西施
越王勾踐卧薪嘗膽獲得吳王夫差信任回到越國，勾踐為了雪恥發誓要滅掉吳國，于是針對“吳王淫而好色”的特點廣羅天下美女要用美人計害夫差沉迷女色無心治國。西施在河邊浣紗，魚兒見到她的美貌忘記遊動沉入水裡，勾踐的手下發現她時驚為天人，認為她就是勾踐要找的美人，就把她帶到了皇宮。
勾踐一看到西施就忘記了複國大計，不舍得把她送給夫差了，大臣範蠡打醒了勾踐，既然勾踐都被西施迷得魂不守舍，夫差就一定會喜歡西施，就更要把西施送給夫差，勾踐為了複國隻好忍痛割愛，将西施送給夫差。
西施在越國接受了三年歌舞體态教育訓練，比三年前更加迷人，與此同時跟範蠡産生愛情，隻是她有任務在身不得不去到吳國，勾踐的美人計很奏效，夫差一見到西施就忘了國家，對越國送上這個美人滿意至極，放松了對越國的警惕，勾踐就趁這時候韬光養晦，公元前473年滅掉吳國。
吳國滅亡之後，西施的結局衆說紛纭，有三個版本，一個是自盡，夫差對西施很好，西施卻背叛了他，她感到羞愧就自盡了。第二個是隐居，她的任務完成後就與範蠡隐居起來。第三個是被殺，有說是吳王發現西施害了她，将她殺死的，也有說是勾踐怕跟夫差一樣被西施迷住，就把她推進水裡溺死。
貂蟬
正史上沒有貂蟬這個人名，是《三國演義》塑造的小說人物，不過貂蟬的人物原型在《後漢書·呂布傳》裡找得到，“卓又使布守中閣，而私與傅婢情通，益不自安”，這裡的傅婢沒有名字，隻是說了她是一個給董卓打理衣服的侍女，但她和呂布背着董卓私通的情節跟《三國演義》一樣，這個傅婢就是貂蟬的原型。
《後漢書》等史書隻是提了一下貂蟬的原型，并沒有說她的結局，《三國演義》對貂蟬的下場也是寥寥數語：“将呂布妻女載回許都”，曹操沒有殺呂布的妻女，隻是把她們送回了許都，傳聞曹操想把貂蟬送給關羽，可是關羽看不起貂蟬跟幾個男人不清不白的關系，就把她退貨了，貂蟬應該跟着呂布的妻女一起走了。
王昭君
公元前33年，昭君千裡迢迢遠嫁到匈奴的部落，她出色地完成了和親的任務，将中原文化播散到匈奴大地，教當地人中原文化，并勸呼韓邪單于不要跟漢朝發動戰争，韓邪單于很愛她聽從了她的話，此後匈奴60多年時間因為昭君沒有跟漢朝發動戰争。
昭君的好日子沒過多久，韓邪單于婚後第三年就去世了，按照匈奴“父死，妻其後母”的習俗，昭君要改嫁給韓邪單于的兒子。昭君從小到大接受的是漢人文化，忍受不了匈奴這種有違倫理的習俗，寫信給漢朝皇帝要求回來，但嫁出去的女兒潑出去的水，漢朝皇帝不願意為了她一個女人與匈奴交惡，她寫的信漢朝皇帝一封都沒有理，她隻能嫁給韓邪單于的兒子複株累單于，11年後同樣的事再次發生，複株累單于去世，昭君又交給他的兒子。
公元8年，王莽篡漢打破了與匈奴的和平關系，昭君眼睜睜看着自己維系了幾十年的和平就這麼被毀滅，心中積壓着一口怨氣，沒過多久就去世了。
楊玉環
公元755年，安祿山以“清君側”為名起兵造反，唐玄宗為了保命帶着楊玉環逃出長安城，走到馬嵬坡這裡，衆将士要求處死楊玉環，否則他們不會再前行。楊玉環仗着自己受寵将兄弟楊國忠帶到朝中做官，楊國忠胸無點墨，挑撥離間的本事倒是很大，總是在唐玄宗面前說安祿山有造反的心。安祿山是胡人，唐玄宗本來就懷疑安祿山有造反的心，又聽小舅子這麼說更加懷疑安祿山。
安祿山雖然戍守在邊境，但對朝中的事都知道，如果他不造反遲早會被楊國忠害死，是以搶在前面造反，衆将士把錯全怪在楊國忠和楊玉環身上，在路上就殺死了楊國忠，接下來就是楊玉環，如果楊玉環不死，他們就不保護唐玄宗了，唐玄宗無奈隻能賜死楊玉環。
有人說楊玉環沒死逃去了日本，但《舊唐書》明确說她“缢死于佛室”，大将軍陳玄禮還親自檢查她有沒有死，陳玄禮是支援殺死楊玉環的那一撥人，他不可能放楊玉環一條生路，楊玉環應該是死了，說去日本的隻不過是為了博眼球。
以上就是四大美人結局，似乎每一個人的結局都不太好，這或許是上天給了她們美貌，覺得足夠優待她們了，就沒再給一個完美的歸宿。