宋仁宗自乾興元年（1022年）13歲繼位，到嘉祐八年（1063年）去世，一共當了41年的皇帝。在宋仁宗執政期間，宋朝各方面都得到了長足的發展，社會相對穩定，百姓也相對富足。宋仁宗也得到大臣的贊揚、擁護和百姓的愛戴。
當宋仁宗駕崩之時，大宋内外都引起轟動，各階層人士都感到傷感而痛哭不已，甚至在宋仁宗駕崩之後的很長一段時間内，很多人都非常懷念宋仁宗。曆史史料對于此事的記載，我找到以下幾點：
1.宋仁宗去世之後，京城百姓，痛哭數日不絕，連小孩和乞丐也焚燒紙錢，感念宋仁宗；宋仁宗遺诏傳到洛陽，百姓痛哭，燒的紙煙導緻天日無光。
2.有官員去劍州為官，路上竟看到有婦女戴紙糊的孝帽哀悼宋仁宗；
3.有一辇官（安排出行車馬的官員）叫畢達，他痛哭：“我服侍陛下40多年，如今到天上服侍，也不悔恨了。”當天畢達死了。
4.宋朝派使者去遼國，路上看到得到消息的燕境之地的百姓都哭了。使者把宋仁宗駕崩的消息傳到遼國，遼道宗耶律洪基握着使者的手痛哭，并建衣冠冢寄托哀思，甚至要遼國以後曆代皇帝都要這麼做。元豐年間，耶律洪基再次對來訪的宋使說，自宋仁宗駕崩以後，他奉宋仁宗的禦容如祖宗。
5.熙甯初，宋仁宗幼女魯國公主下嫁錢景臻，百姓知道是宋仁宗的女兒，跟在車架後面哭了起來。
6.元豐年間，宋神宗增築景靈宮，内有宋仁宗的畫像，看到的百姓都無不流下眼淚。
看到以上這些，不免讓人感慨，宋仁宗的魅力竟如此之大，以至于死後都還能讓這麼多人傷感。不過，這些記載均出自一本叫做《邵氏聞見錄》的史料，這是宋代著名學者邵伯溫和他的兒子邵博合編的一本書，邵伯溫的父親正是一代理學家邵雍。從《邵氏聞見錄》這本書的名字來看，這本書應該是以記載邵伯溫和邵博父子倆的所見所聞為主。
《邵氏聞見錄》中對于宋仁宗的記載，幾乎全部都是褒揚之詞，即稱贊宋仁宗的為政方式、宋仁宗的仁義等，可以看出，邵伯溫和邵博父子倆對宋仁宗是非常吹捧的。再加上宋仁宗死後百姓和遼國皇帝耶律洪基的感念，《邵氏聞見錄》認為這是前所未有的事情。
《邵氏聞見錄》：“嗚呼，帝上賓既久，都人與虜主追慕猶不忘，此前代所無也。”
隻是這種過于吹捧反而讓人懷疑其真實性，《邵氏聞見錄》中關于宋仁宗去世的這幾段記載，也讓人覺得疑點重重。那些哭宋仁宗的人中，有人是真哭，有人可能是假哭，有些哭甚至有可能是不存在。
宋仁宗去世之時，邵伯溫年僅七歲，住在洛陽，他表示自己還記得七歲之時，洛陽人燒紙錢感念宋仁宗的情形，這是邵伯溫親曆的事情。至于京城中的百姓連小孩和乞丐都痛哭，這事是一個叫王元修的人到洛陽後告訴邵伯溫的父親邵雍。宋仁宗當政有41年，又是個不錯的皇帝，京城及周邊地區最能感受到宋仁宗的恩情。洛陽和開封的百姓感念宋仁宗而痛哭，這是有可能的。是以我認為京城和洛陽百姓哭宋仁宗是可信的，隻是，邵伯溫在《邵氏聞見錄》中的寫法略有點誇張。
不過，遠在四川的人就不一定真會感念宋仁宗了。劍州對于京城而言，絕對是個天高皇帝遠的地方，古代交通不發達，資訊閉塞，劍州當地的婦女可能甚至連皇帝是誰都未必會知道。《邵氏聞見錄》中記載一個叫周長孺的人去劍州普安縣任知縣，看到婦女戴紙糊的孝帽哀悼宋仁宗。這個周長孺其實是邵雍的學生，他去劍州任職的時間是治平末年，那裡距離宋仁宗去世已超過3年。古代素有三年守孝的規矩，很難想像，宋仁宗去世3年以後，遠在四川的人還戴孝帽哀悼他。周長孺是去劍州後不久就去世了，邵伯溫還未成年，顯然這并非是邵伯溫的第一手資料。雖然有可能是邵雍告訴邵伯溫的，而我更傾向于認為這事可能是虛構的。
《宋元學案》：周長孺，字士彥，澶淵人也。由進士為衛州共城令。師事康節以古弟子禮，康節告以先天之學……治平末，以都官員外郎為普城令，卒。
辇官畢達哭宋仁宗也有些誇張。很多曆史史料均記載宋仁宗對下人非常好，宋仁宗以皇帝之尊如此善待下人，下人是以感恩也是在所難免。奇怪的是，這事是發生在宋英宗去世之後，本該祭祀宋英宗的，畢達卻跟去永昭陵哭宋仁宗，這被引為奇談。《邵氏聞見錄》中說明這事是韓琦告訴司馬光的，隻是這事是孤證，實在難以辨識真假。
至于遼道宗耶律洪基哭宋仁宗，多半是因為政治原因作作秀而已。從國家角度上講，宋遼互為敵國，淵檀之盟的一紙盟約雖讓宋遼已有數十年沒有交戰，但小摩擦卻是經常有的，宋遼兩國也都在邊境布置重兵，以防範對方。從個人情誼上看，耶律洪基本人對宋朝文化和宋仁宗都比較推崇，甚至曾向宋朝索取宋仁宗的畫像。但他和宋仁宗都是皇帝，都在各自的國家，兩人從未見過面，兩人哪會有什麼交情？《邵氏聞見錄》中記載耶律洪基還是當太子的時候，曾僞裝成使者混入使團來到宋朝，并見掉宋仁宗，宋仁宗對耶律洪基說：“我和你是一家，都要記得當初的盟約，要愛護生靈。”隻是《邵氏聞見錄》中用了個“蓋”字，即表明此事是猜的。或許邵伯溫自己都無法解釋為什麼耶律洪基對宋仁宗這麼感念，于是自己編了個理由忽悠自己。
是以聽聞宋仁宗去世的消息後，耶律洪基最多也就是在使者面前擠幾滴眼淚裝裝樣子，表示哀悼。他不可能真的去感念宋仁宗，更不可能為宋仁宗建衣冠冢，還每年都去祭祀。元豐年間距離宗仁宗去世已有10幾年，耶律洪基卻老調重彈，反複強調他如何哀悼宋仁宗，其目的是博取宋朝的好感，說明他想和宋朝繼續保持良好的關系。
宋仁宗幼女魯國公主出生于嘉祐四年（1059年），到及笄出嫁的年紀時應該是熙甯七年（1074年），《邵氏聞見錄》卻記載為熙甯初，已經是不實。熙甯七年（1074年）距離宋仁宗去世已有11年，京城百姓感念宋仁宗而痛哭也是有可能的。
不過，元豐年間，宋神宗增築景靈宮時，百姓看到宋仁宗的畫像還感念痛哭就誇張了。元豐中期可能是在1080年以後，即宋仁宗去世已有17到20年了，況且景靈宮是在今山東曲阜市，遠離京城。時間能沖淡一切，這麼長時間還這感念一個從未見過面的人，這實在讓人難以置信。
綜所上述，《邵氏聞見錄》中關于宋仁宗去世之後中的各種哭念宋仁宗的記載，其誇張成分比較大，不足為信。我認為宋仁宗去世之時，京城和洛陽出現的百姓哭念宋仁宗的事情應該是可信的，可能略有誇張。其它各種哭要麼是虛構的，要麼是具有不确定性，要麼是大幅度誇張到難以相信的程度。
宋朝以文治國，對文人非常看重，是古代文人最理想的朝代，宋仁宗也得到文人的好評。邵雍是我國著名的理學家、文學家，其思想在宋朝得到發揚光大，也得到宋仁宗的推崇。邵伯溫和邵博也是滿載榮譽，他們自然也不會吝啬筆墨，對宋朝和宋仁宗進行褒揚。