“醫不經師，方不襲古，每以劫劑肊見起死回生。”——張岱《魯雲谷傳》
擁有高超水準的醫者，往往能夠使一個生命垂危的患者起死回生，盡管能起死回生的事情罕見，但未必不存在，是以人們常常對起死回生抱有幻想。與此同時，我們發現人死之後，要停屍三天，這又是為什麼呢？其實，這并非是因為迷信，而是有科學依據。
人人都想長生不老，在浩瀚的宇宙中，人類非常的渺小，我們就像是蝼蟻一樣，即便能夠做很多事情，但在世間萬物面前，卻是一粒塵埃。古往今來，人們從未停止追求長生不老藥，希望自己能延年益壽。
早在“淮南子”中就曾有記載，秦始皇擁有至高無上的權利，即便他是一位偉大的人物，卻也難逃生老病死。為了能夠延續自己的基業，秦始皇就派出徐福，為他尋找仙丹，可徐福卻帶走了一批人和财物，一去不複返，有人說徐福逃到了日本，秦始皇最終病逝，使自己大夢一場空。
即便人們得知死亡不可避免，但沒有幾人能對死有豁達的心境，大多數的人都會畏懼死亡，害怕無盡的黑暗。對生者來說，也往往為了寄托哀思，給死者辦一場盛大的葬禮。葬禮有非常多的規矩，并且會請來專門的陰陽師來主持。此外，人們常說“頭七”，是指過7天，屍體還魂之後才能下葬，有些地方則需要停屍三天下葬，這究竟是迷信，還是有科學依據呢？
古人認為，人去世之後7天才可以入土為安，死者下葬過程中，家人們要召集非常隆重的下葬隊伍，讓死者風光下葬，以此告慰他們的在天之靈。據悉，秦始皇去世之時，因為是夏天，并且沒有死于宮殿，是以經過了7天，秦始皇的屍體早已經腐爛，周圍的人都能聞到一股奇臭的味道。在秦始皇之後，人們就将停屍時間縮短為三天。
古人為何要将屍體停留三天？其實與古代的醫術相關。古代的醫療條件遠沒有現代先進，很多醫者無法對人的身體作出正确判斷，是以有不少人往往出現假死。如果将屍體存于停屍房三天，則能夠讓醫者和親人做出正确判斷，以免将假死之人下葬，造成不可挽回的錯誤。所謂假死，是指一個人的生命體征很虛弱，他的各種狀況皆顯示已經死亡，但其實還有着微弱的氣息，是以一般的手段不能查出是生還是死。
古代的醫者沒有辦法判斷是否為假死，加之庸醫較多，是以親人們往往會在死者死亡三天之後下葬。如果在三天之内還有生還的迹象，則能避免誤死。
早在春秋時期，扁鵲經常會遊曆各國，并且治好了許多疑難患者。有一天，扁鵲來到虢國，這裡的太子在前天逝去，大家準備将其入土為安。扁鵲聽了之後卻非常着急，來到宮中稱自己是大夫，當時沒有人理會扁鵲，認為他在胡鬧，随後扁鵲告訴侍衛，如若不信可以看看太子的腿部是否有餘熱。
守門人将此事報告給虢國國君後，發現太子還有這些生命體征，是以才允許扁鵲醫治。此後，扁鵲發現原來太子隻是昏倒過去，太子渾身面無血色，沒有知覺，氣血紊亂，就像是死了一樣。在他及弟子的搶救之下，使這位太子活了過來。在這件事之後，人們就認為扁鵲能夠起死回生，肯定了他的高超醫術。時至今日，我們發現扁鵲并非能夠起死回生，隻不過他發現了太子是假死，用自己的醫術挽回了他的生命。
如若扁鵲沒有出現，也許虢國就會将太子埋入土中，造成慘痛的結局。扁鵲之後，停屍三天成為了規律。無論是普通百姓還是達官貴族，都要遵循這個禮法。
與此同時，停屍三天也能給生者一個反應時間。生者來到人間，會經曆過許多世間冷暖，也有自己的親朋好友。當逝者離開後，身邊的人會很難接受。畢竟“死者去，生者痛”，生者對死者有無盡的哀思，隻能通過風光大葬，彌補内心的遺憾。
“人生如夢，一尊還酹江月。”——蘇轼《念奴嬌·赤壁懷古》
人生就如大夢一場。在短短幾十年中，我們可以見證人情的冷暖。即便人們一直在追求長生不老，科學在不斷地進步，但我們依舊無法打破生死的界限。對于我們來說，要好好的珍惜每一天。
參考資料：
張岱《魯雲谷傳》
蘇轼《念奴嬌·赤壁懷古》