傅山(1607-1684)明清之際道家思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等别名，漢族，山西太原人。傅山推崇老莊之學，尤重莊學。後加入道教，自稱為老莊之徒，自覺繼承道家學派的思想文化傳統。他對老莊的"道法自然"、."無為而治"、"泰初有無"、"隐而不隐"等命題，都作了認真的研究與闡發，對道家傳統思想作了發展 。
曾為明諸生。明亡為道士，隐居土室養母。康熙中舉鴻博，屢辭不得免，至京，稱老病，不試而歸。《莊子》 的經典性智慧成為傅山所汲取的思想資源, 超越千古的知心之論。傅山自謂: "癸巳之冬, 自汾洲移寓土堂, 行李隻有 《南華經》 , 時時在目。"他曾以顔體小楷書寫 《莊子》 一書中的 《逍遙遊》 、 《人間世》 、 《外物》 、 《則陽》 等篇 。并常以老莊之徒自居。
顧炎武極服其志節。于學無所不通，經史之外，兼通先秦諸子，又長于書畫醫學。著有《霜紅龛集》等。一些武俠小說裡，傅山被描寫為武俠高手。他是著名的道家學者，哲學、醫學、内丹、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、國術、考據等無所不通。他被認為是明末清初保持民族氣節的典範人物。傅青主與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顔元一起被梁啟超稱為"清初六大師"。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世之作，在當時有"醫聖"之名。
放大了看看傅山的精妙：
傅山在書法藝術理論上是有貢獻的。他所提出的“四甯四毋”理論極其精辟，對整個藝術範疇有着普遍意義和深遠影響。“甯拙毋巧，甯醜毋媚，甯支離毋輕滑，甯真率毋安排”，足以影響中國書學領域。作書甯追求古拙而不能追求華巧，應追求一種大巧若拙、含而不露的藝術境界。甯可寫得醜些甚或粗頭亂服，也不能有取悅于人、奴顔婢膝之态，尋求内在的美。甯追求松散參差、崩崖老樹、也不能有輕佻浮滑，自然潇疏之趣，遠勝品性輕浮之相。甯信筆直書、無需顧慮，也不要描眉畫鬓，裝飾點綴，有搔首弄姿之嫌。
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