引言
關于教育的重要性，北宋教育家胡瑗說："緻天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學校。"也就是說在胡瑗看來要想達到“緻天下之治”那麼就要重視人才，而人才的培養則要通過學校才能實作。
事實上，作為一個講究曆史傳承的文明古國，在今天我國的教育事業也仍在秉持着這樣的原則。然而，近些年一些關于教科書内容的變動，卻引發了廣泛的讨論。一些曆史人物的文章、詩詞等相繼被“剔除”出中國小各科教科書，一如魯迅先生的文章，再如今天我們要說的嶽飛的《滿江紅》等等不勝枚舉。
嶽飛将軍，是我們耳熟能詳的一代名将。在南宋初年的羁縻曆史之中，他率嶽家軍百戰百勝，所向披靡。然而，就在他不斷取得勝利之時，卻終因宋高宗趙構的猜忌、秦桧等人的構陷而慘遭殺害，時年不過39歲。
英年被害，嶽飛留給後人的是扼腕痛惜，是那痛徹心扉的拳拳愛國之心。而《滿江紅》一詞，便是這種情愫的真實寫照。可就是這樣一首能夠讓後人感慨其拳拳之心的詞，近年來卻被剔除出了教科書，取而代之的是另外一首詞牌作品。
這其中究竟是因為何種原因讓它慘遭“剔除”呢？
嶽飛與《滿江紅》
1126年、1127年，對于時間而言不過隻是長河之中的一個節點而已，但對于中國曆史而言卻顯得尤為突兀。
這一年，金國在滅掉遼國之後，大舉入侵宋朝。而宋庭也終于在“三冗”的泥淖之中轟然崩塌，“靖康之恥”中包括徽宗、欽宗在内的皇親貴胄 、文武大臣被金人以牽羊禮羞辱輔以各種金銀财帛擄掠而去，北宋滅亡。
正所謂“疾風知勁草，闆蕩識誠臣”，危局之下有破亦有立。時年24歲的嶽飛，也迎來了他的舞台。
出身于平民之家，早年便有節氣，更是在眼見國家危殆之後投軍入伍，而累積功勳的他在眼見靖康之恥後，報仇雪恥也成為了他的畢生目标。如是他投靠宗澤，組織嶽家軍，四次北伐，大敗金兀術，令金人聞風喪膽。
這本應是屬實他最好的舞台，但是他卻忽視了背後的奸佞宵小之徒。家仇國恨最終也在十三道金牌的召回之下，在秦桧構陷高宗趙構默許之下淪為癡夢。
而《滿江紅》據考便是嶽飛在紹興十年七月被迫奉诏回京，即将入獄前所寫。
滿江紅
嶽飛
怒發沖冠，憑闌處、潇潇雨歇。擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裡路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天阙。
在這首詞中，嶽飛将建功立業，以一雪靖康之恥為己任，喊出了要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，要收拾舊河山的時代最強音。可以說，這就是中華民族數千年來能夠香火永繼、文明永繼而不斷絕的原因所在。
剔除國文課本，秋瑾《滿江紅》取而代之
可就是這樣一首铮铮鐵骨的愛國之詞，在近年來被剔除出了國文課本之中，而究其原因又是什麼呢？
時任中國小教材主編的餘桂元的話，或許很有代表性。他說：“夷狄而華夏者,則華夏之;華夏而夷狄者,則夷狄之”。也就是說他認為，嶽飛所抗擊的乃是我華夏族屬，嶽飛的《滿江紅》中的目标為“胡擄”、“匈奴”。顯然，這與我國現代的時代背景中多民族團結的民族政策是不符的。
是以，嶽飛的這首《滿江紅》自然也就不符合培養中國小生樹立正确的人生觀、世界觀、價值觀的要求了。
而作為“補償”，秋瑾的《滿江紅》則入選了教科書。
秋瑾，乃是我國清朝末年的民主志士。雖然生于清朝，但在眼見清朝的腐朽與西學的影響之下，她開始了她的革命生涯。在她短暫的一生中，她提倡男女平等，提倡民主自由，并為之付出了生命。而她的這首《滿江紅》其主旨便是要求男女平等的一首詞作。
秋瑾
小住京華，早又是，中秋佳節。樹下，黃花開遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風味徒思浙。苦将侬，強派作娥眉，殊為不屑！
身不得，男兒列。心卻比，男兒烈！算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰識我？英雄末路當磨折。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！
不難看出，秋瑾的這首《滿江紅》也是功力畢現的。而在那樣一個年代，能夠喊出男女平等的思想，其先進性可想而知。
事實上，秋瑾也更是這種思想的踐行者，而在1907年自知安慶起義失敗後，這位本可以逃亡的俠女卻選擇了留下從容就義，時年不過32歲。
無論是從背景，還是從内容而言，秋瑾的這首《滿江紅》入選課本都是合理的，是值得的。
小結
對于嶽飛的《滿江紅》被剔除課本，你認為對嗎？作為讀者，作為一名曆史愛好者，我并不敢苟同專家的意見。
其“胡擄”、“匈奴”之詞就會破壞民族團結嗎？顯然不會，因為在曆史學中有一個準則那就是在評判曆史人物、曆史事件時應該以當時的時代道德、規範去評論，而非以今人之态度、今人之是非觀評論。就當時而言，正朔法統在宋，嶽飛将軍之論并無異議，又何來今日之破壞說。
這“胡擄”、“匈奴”又會影響孩子的三觀樹立嗎？顯然不會，因為一個人的成長過程必然有對内容的自我剖析的， 孩子的認知也是螺旋上升的。
對此，您有什麼看法呢？歡迎留言。