西方文學有兩大源頭，分别是古希臘羅馬文學和希伯來的基督教文學，這兩大源頭互相滲透構成了西方文學的根基，而古希臘文學可以看成是西方文學的開端，今天要給解讀的這本《伊利亞特》就是西方文學的第一座豐碑。
衆所周知，《伊利亞特》和《奧德賽》都是荷馬史詩，在講這兩部作品之前，要先把希臘神話和特洛伊之戰的完整故事線交代一下，因為荷馬史詩和之後的古希臘悲喜劇大多都是從特洛伊之戰中取材的，我盡可能完整清晰地把這場戰争從頭到尾叙述一遍。
先來簡單看一下古希臘神話中十二主神，這是有必要了解的，其中好幾位都和特洛伊之戰有直接關系，不過這些不用都記住，因為有幾人隻是打個醬油。了解完他們之後，就開始特洛伊之戰的故事，一些細節我會做個特殊說明。
故事的起因在阿基琉斯父母的婚禮上，阿基琉斯就是《伊利亞特》的主人公，他的父母結婚時忘記邀請不和之神厄裡斯，厄裡斯扔下了一個金蘋果，上面刻着“贈給最美麗的女神”。
女神們紛紛争奪，最後剩下天後赫拉、戰神雅典娜和愛神阿佛洛狄特争搶，宙斯也覺得事情很棘手，就把這三位女神引到特洛伊郊外的山上，正好特洛伊王子帕裡斯在這裡牧羊，三位女神讓帕裡斯來評判。
天後赫拉答應給他至高無上的權力，雅典娜答應給他聰明的頭腦和武功，阿佛洛狄特則答應送他最美麗的女人，帕裡斯把蘋果送給阿佛洛狄特。
于是愛神幫助帕裡斯在出使斯巴達的時候，拐走了斯巴達國王墨涅拉俄斯的妻子海倫，海倫就是世界上最美的女人，史詩中對她的美有過多次側面描寫，美得傾國傾城，在西方文學中經常被用作美女的代名詞。
斯巴達國王墨涅拉奧斯的妻子被拐走，他自然不肯善罷甘休，就找到兄弟阿伽門農，聯合各位英雄，組成希臘聯軍一起去攻打特洛伊，奪回海倫。
阿伽門農就是希臘聯軍的主帥，這些英雄也都是響當當的人物，大家知道，主要人物出場都要給點特寫，希臘聯軍中的兩個重要人物參加聯軍就很有戲劇性，首先是奧德修斯，就是荷馬史詩《奧德賽》中的主人公，奧德修斯剛結婚不久，生下了一個兒子，他是不願意離開家的，也不想為了一個女人打仗，于是就想了一個後世屢試不爽的辦法，裝瘋賣傻，他套着牛車耕地種鹽，前來召集他的使者把他兒子放在田地上，奧德修斯舍不得壓死兒子，隻能停下來承認自己是裝瘋的，然後參加了希臘聯軍。值得一提的是，奧德修斯對這個使者懷恨在心，後來找了個機會把他弄死了。
另一位是《伊利亞特》的主人公阿基琉斯，他的母親預感到他會死于這場戰争，就讓阿基琉斯男扮女裝，混入女人堆裡，奧德修斯想了一個辦法，他假扮成商人，把珠寶首飾放到衆女子面前，女子們都被吸引，隻有阿基琉斯看到武器後躍躍欲試，是以露出了馬腳，隻能跟着一起去遠征，從這幾個地方能看出來希臘聯軍并不是鐵闆一塊，這也為後面聯軍内讧埋下了伏筆。
聯軍主帥阿伽門農有次打獵的時候，誤傷了狩獵女神的神鹿，狩獵女神就不讓海上起風，希臘船隻無法啟航，阿伽門農想要放棄，但是耐不住弟弟的再三請求，就把自己的的親生女兒殺了，當做祭品獻給狩獵女神，希臘聯軍這才揚帆啟程，這件事情後來引發了阿伽門農的悲劇，這個等到咱們講悲劇作家埃斯庫羅斯的時候再詳談，他的三部曲就是以這個為題材的。
戰争開始以後，雙方打了将近十年，希臘聯軍還是沒有把特洛伊攻打下來，這時間一長，希臘聯軍内部就爆發了沖突，沖突的雙方是主帥阿伽門農和首屈一指的英雄阿基琉斯，《伊利亞特》的故事就是從這裡開始的。
《伊利亞特》開頭就是兩人的争吵，阿基琉斯的憤怒，起因是希臘聯軍獲得了一批戰利品，其中包括特洛伊祭祀的女兒，主帥阿伽門農将這個女子據為己有，特洛伊祭祀前來請求放回他的女兒，阿伽門農不肯，這位祭祀就祈禱讓希臘聯軍染上了瘟疫。
阿基琉斯知道這件事以後，跟主帥阿伽門農爆發了激烈沖突，他要求阿伽門農歸還祭祀的女兒，本來嘛，這麼多人都是為了你們兄弟來打這場戰争，現在你卻為了一己之私讓聯軍陷入困境，阿伽門農心裡不肯，但是當着這麼人的面又沒辦法拒絕，隻能忍痛割愛，把祭祀的女兒還了回去。不過他提了一個要求，阿基琉斯不是讓我把女仆還回去嗎，那就把他的女仆作為補償交給我吧。
阿基琉斯當然不肯，兩人争得不可開交，阿基琉斯甚至都拿出武器想殺死主帥，衆英雄苦勸，才把阿基琉斯勸回去，兩人關系破裂，阿基琉斯就發誓不再為聯軍出力，這是阿基琉斯的第一次憤怒，也是《伊利亞特》第一卷的内容。
阿基琉斯心懷怨恨，托他的母親請求宙斯讓希臘聯軍吃點苦頭，自己也出一口惡氣。第二天是海倫的丈夫墨涅拉奧斯和特洛伊王子帕裡斯這對情人的決鬥，雙方決定誰赢了誰就占有海倫，戰争也就從此結束。特洛伊王子帕裡斯有點像花花公子，他勾引了别人的老婆，心懷愧疚，不敢去迎戰。特德哥哥赫克托耳，也就是特洛伊第一勇士把他教訓了一頓，帕裡斯才勉強應戰，結果可想而知，英勇的墨涅拉俄斯擊敗了帕裡斯，還差點把他活捉，那位愛神阿佛洛狄特危急關頭救下了帕裡斯，這個帕裡斯真是沒有白把那個金蘋果判給她。
這裡順便說一下，這場戰争中，希臘衆神也都是各助一方，阿芙洛狄特肯定是幫助特洛伊的，赫拉和雅典娜則幫助希臘聯軍，我做了張表，大家可以參考。
希臘聯軍正在慶祝勝利的時候，衆神卻不願意這麼早結束這場戰争，一支冷箭飛來，射傷了剛剛得勝的墨涅拉奧斯，希臘聯軍大怒，于是之前定好的誰決鬥勝利誰擁有海倫的條件也廢棄了。
這時候希臘聯軍出現了一位狠人，狄俄墨得斯，這個英雄的表現十分搶眼，他打傷了愛神的兒子，愛神出來救兒子的時候，也被狄俄墨得斯刺傷了，然後戰神阿瑞斯出來幹預，狄俄墨得斯在雅典娜的幫助下愈戰愈勇，連戰神都被他打敗了，沒出息的戰神隻能跑去天上向宙斯哭訴，這段戰鬥描述得非常精彩。這個狠人狄俄墨得斯後來遇到了一個對手，兩人交談以後發現他們的祖父有很深的交情，于是狄奧墨得斯不願再戰，兩人交換禮物分别了。
特洛伊第一勇士赫克托耳見戰場打得不可開交，就親自出來作戰，他的妻子勸他不要出去迎戰。說萬一有個三長兩短，她怎麼活下去。赫克托耳明知特洛伊厄運難逃，但他害怕受辱，還是決定出戰，赫克托耳和他妻子這段對話用了很長的篇幅，後面我也會提及這部分，很能表現赫克托耳的性格。
赫克托耳出戰後，特洛伊士兵士氣大振，這場戰鬥現在為止已經死了很多人。希臘聯軍對赫克托耳非常重視，因為現在阿基琉斯拒絕出戰，希臘聯軍沒人能必勝赫克托耳，一個老人把聯軍衆英雄譴責了一頓，有九個人受到刺激，自告奮勇要跟赫克托耳決鬥，其中包括主帥阿伽門農 奧德修斯等人，最後采用抓阄的方式，被一位勇猛的英雄埃阿斯抽中，他跟赫克托耳大戰一場，兩人不分勝負，最後彼此惺惺相惜，交換了腰帶以示尊重。
這場大戰還在持續，宙斯答應了阿基琉斯母親的請求，讓特洛伊人暫時得勝，特洛伊軍隊開始反攻，聯軍主帥阿伽門農見戰事不利，隻能去給阿基琉斯道歉，請他出馬，阿基琉斯卻怒氣未消，還是不肯出戰。
這時戰場形勢對希臘聯軍很不利，赫克托耳在幾個天神的幫助下一往無前，他簡直像開了挂一樣，受傷後太陽神阿波羅馬上把他治好，然後沖進希臘的堡壘中放火燒船，希臘聯軍的幾位英雄各自陷入苦戰脫不開身，在這危急時刻，阿基琉斯的好友帕特洛克羅斯把阿基琉斯的盔甲穿在自己身上，假裝成阿基琉斯上前應戰，他所向無敵，不過最終還是不敵赫克托耳，他被赫克托耳殺死，盔甲也被當成了戰利品，好在他的屍體被聯軍的幾位英雄冒死奪了回來。
阿基琉斯得知好友的噩耗痛不欲生，決定親手殺死赫克托耳為好友報仇，他與主帥阿伽門農握手言，然後請求母親去找火神又給他鍛造了制造一套新的武器和盔甲，知道铠甲這一卷曆來受到評論家們的好評，從中可以看出古希臘的鍛造技藝和生活氣息。
阿基琉斯穿着嶄新的铠甲，一出戰就氣勢如虹，一直殺到了特洛伊的城邊，幾乎所有的特洛伊戰士都敗退到城裡去了，隻剩下赫克托耳還留在外面。赫克托耳見到阿基琉斯也無心戀戰，特一直繞城跑了三圈，都沒找到機會進去。
這時候他忽然看到另一個弟弟站到了自己旁邊，就用盡全力把長矛向阿基琉斯擲過去，然後再回頭要弟弟的那支長矛，不料這個弟弟竟然是雅典娜假扮的，現在已經沒了身影，那支長矛撞到阿基琉斯的盾牌也被彈開了，赫克托耳見事情不妙，也沒了趁手的兵器，隻能拔出短劍沖向阿基琉斯，就這樣光榮地戰死沙場。阿基琉斯還在痛恨他殺死了還有，于是把仇人的屍體系在車底下亂跑，當着兩軍的面侮辱他的屍體，特洛伊人在城上隻能咬牙切齒地看着。
阿基琉斯為好友報了仇，就跟聯軍一起回去為好友舉行葬禮，葬禮上各位英雄同場競技，阿基琉斯又拖着赫克托耳的屍體來回繞了幾圈，特洛伊國王，也就是赫克托耳的父親前來贖回赫克托耳的屍體，他動之以情，讓阿喀琉想想起他可憐的父親，而現在自己比阿基琉斯的父親更可憐。阿基琉斯聽完被觸動了，就讓他把屍體帶了回去。
《伊利亞特》的故事到這裡就結束了，至于後面的木馬計在《伊利亞特》中完全沒有提及，我在這裡也先簡單說一下，以後涉及到了再細講。
希臘聯軍幾位英雄的下場很讓人唏噓，阿基琉斯殺死赫克托耳以後，自己也沒能逃脫死亡的厄運，傳說阿基琉斯的母親在他剛出生的時候，用兩隻手抓着他的腳後跟放到冥河裡浸泡，是以阿基琉斯刀槍不入，戰無不勝，但因為當時他的腳後跟被母親抓着，沒有被泡到，是以腳後跟就成了他的緻命弱點，後來人們經常用“阿基琉斯之踵來形容一個人的死穴”。
特洛伊王子帕裡斯利用阿基琉斯這個弱點，用箭射中他的腳後跟，戰無不勝的阿基琉斯就這樣死了，他的屍體被奧德修斯和埃阿斯奪回，兩人都想要阿基琉斯的盔甲，結果盔甲給了奧德修斯，埃阿斯不服，想去殺掉奧德修斯，結果被雅典娜捉弄，錯把羊群當成軍隊屠殺掉了，等他醒悟過來以後不堪受辱，他拿出當初與赫克托耳交戰時的劍自殺了。特洛伊王子帕裡斯也被希臘聯軍射中，負傷而死，他的原配妻子也跟着他殉葬。
特洛伊城久攻不下，奧德修斯便想出了一個妙計，他們造了一匹高大的木馬，在裡面暗藏将士。他們把木馬放在戰場上，假裝揚帆歸去，特洛伊人見了，以為希臘聯軍失敗撤走，就都出城觀看，把木馬作為戰利品推進城；祭司拉奧孔說這是希臘人的詭計，他正要制止的時候，雅典娜放出來兩條大蛇，把老祭司和他的兩個兒子都纏死了。著名的雕塑《拉奧孔》就是以此為背景，後面要講的萊辛的《拉奧孔》也與此有關。
特羅伊人将木馬推進城，當天晚上，裡面藏着的戰士便偷偷出來把城門啟開，埋伏在城外的希臘聯軍趁機進城，疏于防備的特洛伊戰士武力抵抗，特洛伊城就這樣被攻陷，希臘聯軍搶掠一空，據說赫克托耳的兒子也被殺死了。
主帥阿伽門農回到家中，被他的妻子謀殺了，這是後面要講的埃斯庫羅斯《阿伽門農》。奧德修斯在海上曆盡千辛萬苦才與妻兒團聚，就是下一期《奧德賽》的故事，隻有墨涅拉奧斯重新把海倫搶了回來，抱得美人歸。
有關特洛伊之戰的故事就先講到這裡，後面其他作品涉及到咱們再繼續補充，剛才我也把《伊利亞特》的情節梳理了一下，當然這些隻是神話傳說，所謂的戰争史由金蘋果引起肯定不能當成史詩，事迹情況可能是大約公元前12世紀特洛伊變得強大，威脅到了希臘，也切斷了希臘與黑海之間的交通，希臘人不能再去北方購運糧食，是以才引發了這場戰争。
先來簡單說一下荷馬，關于荷馬這個人是否存在是有争議的，現在主流的觀點是認為确實有這樣一個人，伊利亞特和奧德賽是他根據民間流傳的口頭文學整理加工而成，《伊利亞特》整部作品非常和諧，文字也是高度統一，很明顯是出自一人之手。著名學者鄭振铎提出一個說法，說荷馬這個名字是“零片集合者”的意思，不過已經被羅念生反駁過了。
荷馬史詩不隻是古希臘最偉大的文學作品，也是研究公園前11世紀到公元前9世和邁錫尼文明的重要資料，他塑造了一大批英勇善戰 視死如歸的英雄形象，對交戰雙方的人物都予以歌頌，表現出了古希臘人的尚武精神。
《伊利亞特》的藝術手法也被後世稱道，它描寫戰争采用局部表現整體，将特洛伊之戰十多年的戰争濃縮在五十多天之内，語言樸實流暢，風格豪邁壯烈，無論是天神還是那些英雄性格都非常鮮明。
這裡值得注意的是，古希臘神話中一個很重要的特點是神人同性，那些天神和人一樣，也有七情六欲，經常犯錯誤，神和人之間唯一的差別就是神是不死的，可以變化外形。
《伊利亞特》塑造最成功的人物當屬阿基琉斯，他的性格具有多面性，作品首先就是從他的憤怒開始，而這次憤怒的原因可以說是私人恩怨，他有很強的榮譽感，也有性格沖動，為了一己之私置大事于不顧的私心。
阿基琉斯有殘忍的一面，他殺死赫克托耳以後，肆意淩辱赫克托耳的屍體，也有善良的一面，他面對失去兒子的父親，最終心軟下來，讓父親把兒子的屍體帶了回去。對于阿基琉斯這個人物，徐葆耕先生總結得非常好：
阿基琉斯具有忘我的殘忍的戰鬥精神、天真溫厚善良的情感，再加上對個人尊嚴和榮譽的敏感意識，這三點構成了阿基琉斯性格的三角形，它的核心是個人本位。
馮友蘭也有過一個類似的說法，說希臘人崇尚知識、智慧，具有像大海一樣洶湧澎湃的性格，他們重視鬥争，喜歡冒險，喜歡享受現世的歡樂，哪怕會給自己帶來災難。
如果承認這個概括，就會覺得，的的确确，在阿基琉斯身上是展現了希臘民族性格的主要特點，而這種展現又是通過他的個性，他展現了這樣一種民族性格的全部詩意。
相比阿基琉斯，特洛伊的英雄赫克托耳更富責任心和悲劇色彩他在明知特洛伊要打敗仗的情況下，告别了妻子和幼小的兒子，踏上了與阿基琉斯決戰的不歸路，他跟妻子的告别這一段也是曆來被傳頌的經典。
其實命運觀可以說是古希臘文學最重要的一個主題，很多主人公的命運已經被預言決定了，他們已經知道了自己的命運，他們有的坦然接受，有的試圖反抗，這些在後面要解讀的悲劇作品有更突出的表現，到時候我會展開來說古希臘文學中的命運觀。
奧德修斯是另一個主要人物，有一個很有意思的說法，是說奧德修斯文武雙全，既能打仗，又能言善辯，擅長出謀劃策，此外他還會修船，一個人身兼多種本領，這是由于當時的社會分工不完善導緻的，這個人物是《奧德賽》的主人公，等下一期講奧德賽的時候咱們再詳談，
《伊利亞特》這本書的細節方面同樣有很多值得挖掘的地方，比如第二卷中主帥阿伽門農在試探軍心的時候，有個士兵當衆說主帥你的營帳中堆滿了戰利品和女俘，我們不能再為你賣命，應該傳回各自的國家，這個士兵是個被刻意醜化的角色，他這番話也被當成妖言惑衆，被奧德修斯當場痛打了一頓，如果以現在的角度來看，這個人則能看成是很多被壓迫的平民的代表。
這期内容先講到這裡，下期将繼續講解荷馬史詩的另一篇《奧德賽》，用心解讀名著，歡迎大家持續關注。