齒豁童頭六十三，
一生事事總堪慚。
唯餘筆硯情猶在，
留與人間作笑談。
——此詩是元代書畫大師趙孟頫在其《自警》詩中所寫。
澎湃新聞獲悉，2022年是趙孟頫逝世700年。繼2017年北京故宮博物院“趙孟頫書畫特展”後，2022年元月2日起，日本東京國立博物館将與台東區立書道博物館聯合企劃一場有關趙孟頫的特别展——“沒後700年 趙孟頫與他的時代 ——複古與傳承”，這也是兩館第19次聯合企劃。除了著名的《獨孤本定武蘭亭序并蘭亭十三跋》（2006年春見于上海博物館的特展“中日書法珍品展”），還包括《吳靜心本定武蘭亭序并蘭亭十六跋》，以及趙孟頫《楷書玄妙觀重修三門記》卷，趙孟頫《行書與林道人尺牍》。
此次展覽将以趙孟頫為首的元代書畫為焦點，分“趙孟頫前夜·宋代書法”“趙孟頫與元代書法”“趙孟頫與元代繪畫”“趙孟頫對明清書畫的影響”四大部分，呈現其魅力及對後世的影響。其中，東京國立博物館共計将展出101件展品，已公布了完整清單。
趙孟頫像，清葉衍蘭繪，（非東京特展展品）
展覽海報
趙孟頫，元代書畫家、文學家。字子昂，号松雪道人、水精宮道人，中年曾作孟俯，湖州(浙江吳興)人。宋太祖子秦王德芳的後裔。自幼聰明，讀書過目成誦，為文操筆立就。宋滅亡後，歸故鄉閑居，後來奉元世祖征召，曆仕五朝，官至翰林學士承旨，榮祿大夫，封魏國公，谥文敏。信佛，與夫人管道昇同為中峰明本和尚（1263-1323）弟子。精通音樂，善鑒定古器物，其詩清邃奇逸，書畫尤為擅名，篆籀分隸真草書俱佳，以真書、行書造詣最深、影響最廣。
趙孟頫是元代初期很有影響的書法家。《元史》本傳講，“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下”。贊譽很高。據明人宋濂講，趙氏書法早歲學“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗趙構)書，中年學“鐘繇及羲獻諸家”，晚年師法李北海。王世懋稱：“文敏書多從二王（羲之、獻之）中來，其體勢緊密，則得之右軍；姿态朗逸，則得之大令；至書碑則酷仿李北海《嶽麓》、《娑羅》體。”此外，他還臨撫過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆書，他學石鼓文、詛楚文；隸書學梁鹄、鐘繇；行草書學羲獻，能在繼承傳統上下苦功夫。誠如文嘉所說：“魏公于古人書法之佳者，無不仿學”。虞集稱他：“楷法深得《洛神賦》，而攬其标。行書詣《聖教序》，而入其室。至于草書，飽《十七帖》而度其形。”他是集晉、唐書法之大成的很有成就的書法家。同時代的書家對他十分推崇，後世有人将其列入楷書四大家：“顔、柳、歐、趙”。明代書畫家董其昌認為他的書法直接晉人。
趙孟頫 蘭亭十三跋（局部） 東京國立博物館收藏 高島菊次郎氏寄贈
趙孟頫《心經行書冊》 紙本，冊頁 遼甯博物館藏 （正在蘇州博物館展出，非東京展品）
趙氏能在書法上獲得如此成就，是和他善于吸取别人的長處分不開的。尤為可貴的是宋元時代的書法家多數隻擅長行、草體，而趙孟頫卻能精究各體。後世學趙孟頫書法的極多，趙孟頫的字在北韓、日本非常風行。
趙孟頫在中國書法藝術史上有着不可忽視的重要作用和深遠的影響力。他在書法上的貢獻，不僅在他的書法作品，還在于他的書論。他有不少關于書法的精到見解。他認為：“學書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。”“學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”在臨寫古人法帖上，他指出了頗有意義的事實：“昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶。”這些都可以給我們重要的啟示。
趙孟頫的繪畫，山水取法董源、李成；人物、鞍馬師法李公麟和唐人；工墨竹、花鳥，皆以筆墨圓潤蒼秀見長，以飛白法畫石，以書法用筆寫竹。力主變革南宋院體格調，自謂“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益”，遙追五代、北宋法度，論者謂：“有唐人之緻去其纖；有北宋人之雄去其犷。”開創了元代新畫風。
2017年，北京故宮博物院于武英殿設“趙孟頫書畫特展”
趙孟頫交友甚廣，與高克恭、錢選、王芝、李衍、郭祐之等互相切磋；直接受其指點的有陳琳、唐棣、朱德潤、柯九思、黃公望、王蒙等。能詩文，風格和婉。兼工篆刻，以“圓朱文”著稱。趙孟頫傳世書迹也較多，有《洛神賦》、《道德經》、《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門記》、《臨黃庭經》、獨孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》等。傳世畫迹有大德七年（1303）作《重江疊嶂圖》卷、元貞元年（1295）作《鵲華秋色》卷，圖錄于《故宮名畫三百種》；皇慶元年（1312）作《秋郊飲馬》卷，現藏故宮博物院。著有《松雪齋文集》十卷（附外集一卷）。
此次東京的展覽将以趙孟頫為首的元代書畫為焦點，呈現其魅力及對後世的影響。其中，東京國立博物館共計将展出101件展品，已公布了完整清單。除《獨孤本定武蘭亭序并蘭亭十三跋》外，還包括《吳靜心本定武蘭亭序并蘭亭十六跋》，以及趙孟頫《楷書玄妙觀重修三門記》卷，趙孟頫《行書與林道人尺牍》。 趙孟頫于至大三年(1310)，奉诏自吳興(今浙江湖州)前往大都(今北京)途中，獨孤淳朋(1259—1336)趕來送别，并讓與《宋拓定武蘭亭序》，同舟的吳森(1250—1313) 亦攜有《定武蘭亭序》一本。天賜良機，偶然得以賞玩二本《蘭亭序》的趙孟頫，一月有餘之舟行中，為了作跋而逐日臨書《蘭亭序》全文。獨孤本記有十三跋，故後世稱此為《蘭亭帖十三跋》。
趙孟頫 蘭亭十三跋（局部） 東京國立博物館 高島菊次郎氏寄贈
此帖在《蘭亭序》拓本後，有宋吳說、朱敦儒，元錢選、鮮于樞等跋，繼之為自九月 五日至十月七日趙孟頫所書十三跋，以及柯九思跋其得《蘭亭序》佳本而所書二跋，書法 精妙外，在了解趙孟頫的書法觀方面，亦成為極其重要的書論。乾隆年間，該件歸譚組绶 所藏，譚氏殁後，遇天災遭燒損，殘存如現狀。後流傳至日本，為高島菊次郎所藏，并捐贈于日本東京國立博物館藏。2006年春見于上海博物館的特展“中日書法珍品展”。
定武蘭亭序 獨孤本 東京國立博物館 高島菊次郎氏寄贈
據相關報道，除了趙孟頫的重要作品之外，亦有其友人、同時代及前後代與其相關或受其影響的書畫家作品。如北宋米芾《行書虹縣詩》卷、元代鮮于樞《行草書十詩五劄》卷，馮子振《與無隐元晦詩》《易元吉畫卷跋》等。
元 楊維桢 張氏通波阡表卷 局部 東京國立博物館藏
元 康裡巎巎 草書詩書卷 東京國立博物館藏
元 馮子振 與無隐元晦詩 東京國立博物館藏
目前，台東書道博物館暫時還未公布展品清單。據悉，将會有永青文庫藏趙孟頫《楷書漢汲黯傳冊》及書道博物館藏鮮于樞《草書後赤壁賦冊》等。其中，《汲黯傳》為宋淡黃藏經紙本，小楷冊頁，共10頁。這件作品是趙孟頫傳世小楷書法作品中的精品。與他的其他小楷作品如《道德經》等相比，此作起筆敦重典雅，既無媚笑之态，又無蝌蚪之蠢，輕重得宜；行筆從容不迫，一氣呵成，既無風馳電掣之暴，又無婀娜柔弱之軟，雖峻利而不失溫和；收筆似稍重，倒更顯筆鋒不苟。彎筆從容使轉，凝遲内含；折筆立頓方棱，工雅文靜。豎筆捺撇皆重，其他筆畫疏淡參差，穿插其中，如叢碧中疏枝密葉，月光透射，掩映成趣。不過，《汲黯傳》書風與趙孟頫傳世小楷風格迥異，故曆來對此真僞争議頗多。一種推斷為俞和（1307-1382）仿趙之作，持此觀點者頗多，中國台灣的張光賓、傅申、大陸的王連起等。但堅持認為這是趙孟頫不朽之作的學者大有人在。
趙孟頫 《漢汲黯傳》冊(傳) 小楷，紙本，烏絲欄 17.6×17.4cm×10 1320年 日本東京永青文庫藏
此次展覽分“趙孟頫前夜·宋代書法”“趙孟頫與元代書法”“趙孟頫與元代繪畫”“趙孟頫對明清書畫的影響”四大部分，呈現其魅力及對後世的影響。
在“趙孟頫前夜·宋代書法”中，能看到在宋金時期具有個性的書法。如宋代米芾的行書法帖《虹縣詩卷》，是其少有大字書作。整卷帖的輕重緩急、節奏感極強，用墨則幹濕濃淡，渾然一體，得天成之趣。
北宋米芾 行書虹縣詩卷 東京國立博物館藏
北宋米芾 行書虹縣詩卷（局部） 東京國立博物館藏
在“趙孟頫與元代書法”中，以趙孟頫為起點，從倪玮等到元末文人以及中峰明本等禅僧之作，概觀元代書法諸相。
除了赫赫有名的“蘭亭十三跋”，後世所流傳的趙孟頫所書蘭亭序跋還有多本，其中數《吳靜心本定武蘭亭》“蘭亭十六跋文”亦頗為人所知，然而目前真僞尚無定論，有諸多争議。
吳靜心本定武蘭亭序並蘭亭十六跋 東京國立博物館 高島菊次郎氏寄贈
另一件《定武蘭亭》吳炳本，是傳世“五字未損本”之一。啟功先生曾在《蘭亭帖考》中将其列為“真定武本”：“……五字未損，拓墨稍重，時侵字口，還有後人塗墨的地方……後又宋人學黃庭堅筆體錄李後主評語一段，又有王容、吳柄、危素、熊夢祥、張紳、倪瓒、王彜、張适、沈周、王文治、英和、姚遠之、崇恩、吳郁生、陳景陶、褚德彜諸跋。”
元趙孟頫 楷書玄妙觀重修三門記 卷（局部） 東京國立博物館藏
元賢詩翰冊 元趙孟頫 行書與林道人尺牍 東京國立博物館 高島菊次郎寄贈
元代 鮮于樞 行草書十詩五劄卷（局部） 東京國立博物館 高島菊次郎寄贈
元代 錢良右 行書趙孟頫竹石圖跋 東京國立博物館 高島菊次郎寄贈
元代 楊維桢 張氏通波阡表卷 東京國立博物館 青山杉雨氏寄贈
在“趙孟頫與元代繪畫”中，呈現的有趙孟頫及其同時代畫家的精品。
（重文）元代 羅稚川 雪汀遊禽圖軸 東京國立博物館藏
元代 蔡山 羅漢圖軸 東京國立博物館藏
在“趙孟頫對明清書畫的影響”中，呈現的是趙孟頫書畫影響後世書畫家的一些個案。如董其昌，輕時他曾說趙字較自己的字顯俗氣，但晚年在給友人的信中才說道：“今老矣，始知吳興（趙孟）書法之妙。”
明 董其昌 草書書論冊（局部） 東京國立博物館藏 高島菊次郎寄贈
（本文綜合整理自趙孟頫相關文獻、東京國立博物館、展玩及澎湃新聞此前報道資料。）