端木賜，字子貢，春秋末年衛國人。他是聖人孔子的得意門生，唐開元二十七年追封為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。孔子有七十二個有名的弟子，子貢便是其中一個。
子貢在才能、德行、經商方面都有着極高的評價，是一位傑出的社會活動家和外交家，也是一位成功的商人。
一、止吳霸越，亂齊存魯
子貢的學問表現在他的口才之上，根據《史記·仲尼弟子列傳》中記載“子貢利口巧辭，孔子常黜其辯”，子貢的巧言善辯，常常令孔子都自愧不如。
《史記》中記述，齊國田常想要謀反，但是害怕高昭子、國惠子、鮑牧和晏圉的勢力，是以想轉移他們的軍隊去攻打魯國。但是這件事傳到孔子耳中孔子就慌了，魯國是孔子的故國，孔子怎麼能看着國家危險？于是孔子召集門下弟子，希望他們能遊說齊國。這時子路自告奮勇，孔子制止了他；子張站出來，孔子還是搖頭；子石請求，孔子依然不滿意。
隻有子貢站出來，孔子才眼前一亮，讓子貢前去救魯。
子貢來到齊國後，遊說田常：“您攻打魯國是一個錯誤。您想想，魯國國君愚昧大臣虛僞，他們的士兵又不喜歡打仗，您去攻打這樣一個國家有什麼用呢？不如去攻打吳國。吳國城牆又高又厚，士兵盡是些精兵強将，這樣的國家才容易攻打。”田常聽了後，當然不願意，怎麼我覺得容易的，你就認為難；我覺得難的，你就認為容易，到底是什麼居心？
子貢繼續說：
“如果憂患在國内，就要去攻打強大的國家；如果憂患在國外，就去攻打弱小的國家。您在朝中多次未能被授予封号，不就是因為朝中有大臣反對您嗎？這就說明您的憂患在國内。如果您要攻占魯國，若是打勝了您也沒有功勞，反而讓君主更加驕縱，大臣更加尊貴，這對您是不利的。如果去攻打吳國，就算是失敗，那大臣率兵作戰朝廷勢力就會空虛，這樣您不就沒有對手了嗎？”
田常一聽，有道理，但是軍隊已經去往魯國，現在中途轉向吳國，大臣不會懷疑嗎？子貢表示，您就按兵不動，我來說服吳王攻打齊國，您就是正當防衛了。于是子貢又去往吳國。
到了吳國，子貢就對吳王說：“大王，齊國就要吞并魯國，這會讓齊國的勢力擴大，對于吳國是非常不利的事情。在兩個國家不相上下的時候，任何一方就算得到了一點籌碼就會超過另一方。您去救援魯國，既聲名顯赫，又遏制了齊國，兩全其美。”吳王聽了，說：“好是好，但是我要先攻打越國才能攻打齊國。”子貢說：“您攻打完越國，魯國早就被齊國吞并了。我去見越王，讓他出兵追随您，這樣名義上是讨伐齊國，實際上越國也空虛了。”吳王聽了，居然有這麼兩全其美的事，連忙派子貢到越國。
子貢見到了越王之後，說：“吳王生性殘暴，大臣們和百姓都難以忍受；國家多次打仗，士兵也疲憊不堪。現在吳國政治腐敗，大王不如拿寶物迎合他，對他謙卑一點，他就一定會攻打齊國。如果他沒有取勝，那就是您的福氣了；要是取勝了，他就會繼續攻打晉國，到時候我去見晉國國君，讓晉國攻打他，這樣就會削弱吳國的勢力。這樣一來吳國的精兵都在齊國消耗的差不多了，重兵又在晉國被牽制，您趁此機會攻打，就可以消滅吳國。”
後來子貢又傳回吳國安撫吳王，讓他對越國放心，又到晉國對晉國國君說：“現在齊國和吳國就要開戰，如果吳國不能取勝還好，一旦吳國取勝吳王就會帶兵進攻晉國。您應該提前準備好戰鬥。”晉王聽從了子貢的話。
後來子貢前往魯國，果然齊國和吳國打了起來，把齊國打得大敗，然後果真逼近了晉國。吳晉争霸，晉國大敗吳國，越王聽說吳國戰敗，立即襲擊吳國，吳王聽聞趕緊傳回吳國，和越國在五湖一帶打了起來，結果吳王被越王所殺，吳國滅亡。
子貢這在中間憑借着一張嘴，就将吳國和齊國之間戰争挑起，使各國形勢發生了變化，晉國變得強大越國稱霸，擾亂了齊國，滅掉了吳國，反而要遭殃的魯國平安無事。要說這子貢的一張嘴，真不亞于縱橫家的蘇秦張儀，怪不得孔夫子都甘拜下風。
二、經商奇才，端木遺風
子貢不僅在外交上有着出衆的口才，在經商上也有突出的成就。
在《史記》中記載，“子貢好廢舉，與時轉貨資……家累千金”，意思就是子貢擅長囤積居奇，賤買貴賣，随着供需情況轉手謀取利潤，家産積累千金。
子貢在孔子那裡學習，離開後到衛國做官，利用低價買進高價賣出的方式在曹國和魯國之間經商。在孔子七十多高徒中，子貢是最富有的一個。
在《論語》中孔子也說過：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中。”是說顔回在道德上已經很完善了，但是非常貧窮；子貢不被命運擺布，猜測行情，每次都沒有錯誤。
在《史記·貨殖列傳》中，有提到孔子名揚天下的原因。子貢可以乘坐四馬并辔（pei）齊頭牽引的車子，攜帶厚禮去拜訪諸侯，所到之處，國君隻與他行賓主之禮而不行君臣之禮。
正是有子貢人前人後的輔助他，是以孔子得到了形勢的幫助名聲就更加顯著。
子貢每到一處就要附帶老師孔子的理論，是以孔子能夠名揚天下和子貢也有着千絲萬縷的聯系。
三、尊師重道，感情深厚
子貢比孔子小三十一歲，對孔子極其欽佩敬仰。
有一次陳子禽問子貢：“仲尼哪來這麼多的學問呀？”子貢回答說：“文武之道未墜於地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道。夫子焉不學，而亦何常師之有！”文王、武王的治國思想并沒有完全丢掉，還在人間流傳，賢能的人記住他重要的部分，不賢的人隻記住他的細枝末節，文王、武王的思想無處不存在。先生在哪裡不能學習，何必要有固定的老師！
陳子禽又問：“孔子到每一個國家了解這個國家的政事，是别人告訴他的還是他請教的呢？”子貢說：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之也”，
子貢認為孔子“溫良恭儉讓”，就是溫和、善良、恭謹、儉樸、謙讓，正是這樣的美德，才讓别人主動告訴他。
通過子貢對孔子的評價，可見子貢多麼崇拜孔子。不僅将孔子學說傳揚，而且在子貢心中孔子是一個極其偉大的形象。
在子貢剛剛拜師孔子的時候，對孔子還不是很相信，但是時間長了，子貢成為了孔子學說的擁護者和發揚者，他從心底崇敬孔子，對孔子評價也是最高的。
在孔子死後，子貢非常傷心，為孔子守墓六年，可見子貢與孔子感情之深。
總結
子貢在學問、口才，人品上都非常出色。
《史記》中記載，子貢喜歡宣揚别人的長出，但是也不隐瞞别人的過失。子貢還非常謙虛，能夠認識到自己的不足。有一次孔子問他：“你和顔回比，誰更加出色？”子貢說：“我怎麼能和顔回比呢？顔回聽一個道理，能夠推知十個道理，我聽說一個道理，隻能推導兩個道理。”
子貢既有才華又足夠謙虛，也正是他能列“七十二賢”之一原因。
參考文獻：《史記·仲尼弟子列傳》
《論語》
《史記·貨殖列傳》