曹操的身世曆來是一個迷。有說法說曹操是西漢名将曹參的後代。這種說法有點找個古代名人給自己臉上貼金的嫌疑；還有一種說法，曹操本來是夏侯家的人，是以曹操起兵的時候得到夏侯家的大力支援。按照現有的條件來說，曹操的父親叫做曹嵩，曹嵩是宦官曹騰的養子，這一點是毫無疑問的。
隻是陳壽在作《三國志·魏書·武帝紀》的時候，很隐晦地說曹嵩“莫能審其生出本末”，沒有确切地說法。不僅養子曹嵩，就連曹騰的父親，也就是曹操的曾祖父也有争議。
曹節其人
裴松之為《三國志·魏書·武帝紀》引注的《續漢書》的内容當中，曹操的曾祖父叫做曹節。裴注《三國志》相對還是比較權威，在關于三國的史料當中影響也最為廣泛，是以即便存在争議，小編還是暫且按照裴注《三國志》為準。
《三國志·魏書·武帝紀》引注《續漢書》：“騰父節，字元偉，素以仁厚稱。”
這個曹節當然不是東漢末年的那個宦官曹節，而是一個名士。曹節出名的故事也很有意思。曹節有個鄰居丢了豬，長得和曹節家中的一口豬很相似。鄰居懷疑是自己的豬，就從曹節家裡領走了。
曹節也沒有與他争辯。後來走丢的豬自己跑回來。鄰居這才知道自己錯怪了曹節，曹節也因為與世無争的品質顯名，“由是鄉黨貴歎焉。”
曹節or曹萌
在裴注《三國志》當中的《續漢書》中的内容是曹節。而在另外一些古籍中的記載中，曹操的曾祖父的名字并非曹節，而是曹萌。來源也是《續漢書》。下面貼一下史料的原文。
《藝文類聚·獸部中·豕》：“《續漢書》曰：曹騰父萌。”
《太平禦覽·獸部十五·豕》：“《續漢書》曰：曹萌字玄偉，以仁厚稱。”
裴松之是南北朝時期人，《藝文類聚》是唐朝人編纂的書籍，《太平禦覽》則是在宋朝。按理來說，裴松之的時代更早一些，應該更可信。但是《藝文類聚》與《太平禦覽》并雲曹操的曾祖父叫曹萌，曹節這個名字确實有一定的問題（在下面會說到）。
有一種說法是，曹節的“節”字與曹萌的“萌”字字形有些相似，在傳抄的時候發生訛誤。下面是“節”的隸屬字形。
曹節和曹萌的争議之處
曹節來源于裴注《三國志》，最受認可。是以有争議的地方大都在曹節的身上。争議的内容也很簡單，就是按照古代避諱的傳統，曹操的曾祖父不應該叫做曹節。
曹操的女兒名為曹節，不應與曾祖父同名
古代傳統文化當中有避諱的說法，不僅是帝王、長官、聖賢，還有家中長輩的名諱也要避免。這也是儒家文化中“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”的一種展現。
曹操有一個女兒的名字是叫做曹節的，在建安十八年（即公元213年），曹操将包括曹節在内的三個女兒送到漢獻帝劉協的後宮中。
後來曹操殺了伏皇後，還逼劉協封曹節為皇後，加強自己的政治影響力。沒想到曹節并不支援曹氏篡位，在曹丕受禅讓的時候，曹節扣留玉玺，最後還把玉玺丢在地上。
當然這些都是題外話了。如果曹操的曾祖父叫做曹節，那為了避諱，曹操就不應當再把女兒的名字起為曹節。這是曹操曾祖父名字的最大争議。
《後漢書·皇後紀下》：“獻穆曹皇後諱節，魏公曹操之中女也。”
中國祖孫、父子同名的現象
雖然古代存在避名諱這種現象，不過祖孫、父子同名的現象也是存在的，而且并非是個例，在各種史料、筆記中可以找到很多案例。
那麼曹操的曾祖父叫曹節，曹操再給自己女兒起名曹節，是否是這些并不罕見的現象中的一例呢？那就要從這些祖孫、父子同名的年代和形成的可能原因說起。
為了盡可能快速地從大概上了解這些祖孫、父子同名現象，小編查閱了一些現有的論文，并且按照自己的了解總結了這些現象。當然小編不敢保證自己了解得絕對全面和準确，僅作為參考而已。
按照小編查閱論文的了解，祖孫、父子同名的現象在魏晉南北朝時期以及隋唐時期經常發生。而關于這種現象，很多學者也對原因進行了推論。魏晉南北朝時期的祖孫、父子同名現象的原因比較複雜，以王羲之為例。王羲之和王獻之是父子關系，也都是著名的書法家。如果按照避諱的說法，王獻之不應當采用“之”這個字，因為這樣一來就犯了王羲之的名諱。
關于這一點有兩種說法，一是因為宗教關系，“之”這個字與道教有關，不在避諱的範圍内；另一種說法是對前者的質疑，認為王羲之、王獻之的避諱方式是“二名不偏諱”。即名字中有兩個字，僅避諱其中之一即可。
隋唐時期的父子、祖孫同名現象更是普遍。原因可能有經過衆多民族的融合，隋唐時期的文化和風俗變得更加包容和多元，中原地區的家諱就受到一些少數民族的風俗的影響；另外也有儒家文化受到其他文化的沖擊、稀釋的可能。
避諱這一傳統文化主要來源于儒家文化，而儒家文化被稀釋，那麼相應的人們對避家諱的執行也不會那麼嚴格。另外唐朝的統治者本身也是比較開明的人，比如唐太宗就下過一次《二名不偏諱令》，強調放寬避諱的範圍，也就是上文所說的有兩字可以僅避諱其中一字。
由此可見，雖然避諱的現象在唐朝仍然存在，但也出現一種放松管制、“務從簡約”的趨勢。
《貞觀政要·卷七·論禮樂》：“因诏曰：‘依《禮》，二名義不偏諱……有‘世’及‘民’兩字不連讀，并不須避。’”
小結
雖然古代中也有不避家諱的情況。但根據上述的說法，這些多集中于魏晉南北朝隋唐時期，原因可能是宗教影響、民族融合、儒家勢弱以及“二名不偏諱”的古禮所緻。
如果以曹節為準，曹節單名，所處的東漢又是以儒家為官學，并且沒有經曆大規模地民族融合階段。這些可能存在的原因中，曹操的曾祖父都不滿足。
是以小編個人傾向于曹萌這個說法。當然這隻是一種傾向而非确定，究竟如何，還是需要讀者自行判斷了。
參考文獻：《三國志》、《後漢書》、《藝文類聚》、《太平禦覽》、《貞觀政要》、《公羊傳》、《避諱怪象——“父子不嫌同名”新解》、《淺析南北朝父子不嫌同名之現象》、《唐代祖孫父子同名考》