按照我國風水學，但凡能出帝王将相的地方，都被稱為王氣之地。早在秦朝時，民間就盛傳“東南有王氣”。多年後，被稱為虎踞龍盤之地的金陵，果然成為了帝王之都。在遙遠的漠南草原，也有這麼一個王氣之地，此地便是位于今天呼和浩特附近的武川縣。而在北朝時期，此地被稱為武川鎮。
五胡十六國期間，鮮卑拓跋氏入主中原，建立了強大的北魏王朝。拓跋鮮卑進入中原後，他們的草原老家逐漸為柔然汗國所占據。為了抵禦柔然騎兵的騷擾，道武帝拓跋珪在首都平城（今天大同）以北建立了六個軍鎮——沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄與懷荒。為此，他還遷徙大量胡漢百姓戍邊，六鎮遂成為天下精兵雲集的地方。
然而好景不長，北魏孝文帝進行了漢化改革，并遷都于洛陽。居住在中原的鮮卑貴族浸染于華風，逐漸被漢人所同化，語言習俗已經和漢族士大夫無異。
由于北魏的遷都，導緻六鎮的地位直線下降。與之相應，六鎮将士的待遇也變得極度糟糕。與此同時，六鎮士卒未能受到漢化改革的影響，仍保持往日的風俗，導緻他們和洛陽的鮮卑貴族離心離德。是以，一場大規模的起義在廣袤的漠南草原醞釀着。
武川鎮，本是六鎮之一，而在北魏時期，曾流傳着這樣一個故事：一位相士曾經過了武川鎮，他突然驚訝的發現，此地百姓均有帝王将相之相，但看他們的吃穿用度，卻又貧窮至極，連一絲富貴的影子也沒有。由此，相士認為自己所學的相術均為荒誕與虛妄，于是他便竟自己的相書全部燒光。然而沒成想，他的相書并沒有落空。
公元524年，沃野鎮民破六韓拔陵率先發難，引發了浩浩蕩蕩的六鎮起義。在起義軍的沖擊下，北魏的統治土崩瓦解，朝政大權為權臣爾朱榮所把持，而六鎮起義軍也大部分為朝廷所收服。
在起義軍中，有兩位重磅級人物，他們分别是武川鎮的宇文泰和懷朔鎮的高歡。他們趁天下大亂之機，兩分北魏，一個占據關中，一個占據河北、中原，分别成了西魏和東魏的主宰。
與占據天下精華的東魏相比，偏居于關中的西魏實力非常弱小。北魏時期，鮮卑鐵騎是國家主要的軍事力量，其地位舉足輕重。當時，絕大部分鮮卑都集中在中原，是以高歡手下的鮮卑鐵騎達到10萬之中。相比之下，宇文泰手中的鮮卑人才1萬多人。是以，西魏屢次為東魏所擊敗，新生政權岌岌可危。
為了加強自身軍事實力，宇文泰決定擴大統治階層，吸收漢人進入高層。在武川鎮，不僅居住有胡人，同時也有從各地遷徙而來的漢族豪強，其中就包括李虎、李弼等人。其後，宇文泰采取鮮卑八部的組織形式，吸納武川鎮的胡化漢人，組建了全新的八大柱國将軍體制，同時也建立了著名的府兵制。
為了強調西魏的鮮卑屬性，宇文泰将本集團内的漢族重臣，全部賜以鮮卑姓氏。例如李虎被賜予大野，李弼被賜姓徒何氏，趙貴被賜予已佛氏，楊忠被賜予普六茹氏。就這樣，武川鎮的胡人和漢人緊密的聯合在一起，形成了著名的“關隴集團”。
宇文泰一方面給漢人賜予鮮卑姓，但在另一方面卻緻力于胡漢融合，對漢人并無歧視。反觀東魏的高歡，雖然他本身是胡化的漢人，卻對自己血統上的同胞毫無認同感，放縱鮮卑人歧視漢人。在東魏國内，漢人的地位非常低下，經常被罵作“賤漢”“一錢漢”，甚至在朝堂上，一些漢族官員還被罵作“狗漢”。
宇文泰通過民族和解，擴大了自己的統治面。反觀北齊諸君主，卻在激化民族沖突，最終導緻離心離德。在任何時期，民族融合都是大勢所趨，搞民族歧視這一套，最終隻會自取滅亡。
随着時間的推移，西魏逐漸轉化為北周，東魏轉化為北齊。雖然北齊曾在戰場上稱雄一時，但終究不是北周府兵的對手。此外，北周武帝宇文邕是個英明的君主，他立即勵精圖治，最終使北周的國力超越了北齊。經過多次征戰，北齊最終亡于北周。除了南方的陳朝，天下十分之九的土地已經落入北周之手。
公元581年，外戚、柱國将軍之一的楊堅篡奪北周國政，建立了隋朝。他重新改回漢族姓氏，宣告漢家天下的回歸。公元618年，李虎的孫子李淵建立唐朝。從西魏、北周、隋朝到唐朝，國家大政實際就在關隴集團内部不斷轉移。雖然王朝在更疊，但關隴軍事貴族的富貴和權勢并沒有受到太大影響，無論是宇文氏、窦氏、長孫氏還是楊氏，在每個王朝内都能身居高位，不是大将，就是宰相。
總之，不起眼的武川湧現出三個王朝的皇帝以及不計其數的帝王将相，真可謂王氣聚集之地。那位相士的預測，其實一點兒也沒有錯。