既不是聖人，也不是劊子手。
盡管曾國藩的個人修養挺高的，但是還遠遠達不到聖人的标準。并且，作為朝廷大臣，鎮壓太平天國是曾國藩的使命，而且從太平天國的性質來看，洪秀全等人的立場恰恰正好是處于曾國藩的另一面。
其實在我看來，我們現代人過于的去誇大曾國藩的個人品質了，曾國藩其實是一個苦讀聖賢書的一個讀書人，他一生追求孔孟之道，是理學的一個崇拜者。
在曾國藩早期的時候，他也特别苦惱，苦惱什麼呢？就是他認為，世界上就是有兩種人，一個是聖人，一個是禽獸。是以他一生在奔忙于成為聖人的路上，因為他覺得，如果成為不了聖人，那他就無異于禽獸。
可是以大多數普通人的角度來看，成為不了聖人也不一定就是禽獸啊，因為那恰好就是兩個極端，世界上大多數人正好屬于在這兩個極端之内，也就是平凡人的圈子。
那麼曾國藩到底是不是聖人呢？在此前我們先來談論一下俗人的标準，現在很流行的一句話，做個俗人貪财好色，可見貪财好色就是作為一般人的本性，而跨過了這個坎之後呢，并不是一般人了，當然，還達不到聖人的境界，在我看來，聖人需要在此基礎上再進一步，為人類做出了貢獻，留下了自己的思想，這才能夠稱之為聖人，否則便隻能算作是清心寡欲罷了。
接着來看回曾國藩，曾國藩在北京任職的時候，盡管得到了道光的賞識，可是在鹹豐即位之後，他便很不受鹹豐待見，不過這個時候，曾國藩也懂得避其鋒芒，盡力的去迎合鹹豐皇帝。可是他周圍的朋友就看着不舒服了，說曾國藩你怎麼能這樣呢？作為臣子，就應該直抒己見，要做個直臣。曾國藩知道，如果在這樣無所事事，朋友也會不待見自己的。
于是中國友善送書給鹹豐皇帝，說鹹豐皇帝如何如何不好，說這要改那要改，要做一個明君。鹹豐皇帝聽了之後大發雷霆，說曾國藩你什麼意思？難道朕不是明君嗎？恰好這個時候曾國藩的母親去世了，然後曾國藩便請求回湖南守喪。鹹豐皇帝同意了。
後來太平軍作亂。鹹豐皇帝讓曾國藩就不要回來了，在那邊辦團練吧。後來才有了湘軍。
可是我們要知道，曾國藩在地方上與地方上的官員也不太合得來。他覺得既然鹹豐皇帝讓自己辦團練，那就要有相應的人力物力财力，而他作為欽差大臣就應該能夠動用地方上的物資，于是這就與地方上的官員産生了利益上的沖突。
另外，就連曾國藩手底下的人也與曾國藩産生過沖突。江西巡撫馮國璋是由曾國藩向朝廷推薦上去的，按理來說中國真應該感激曾國藩的，可是馮國章到任之後，就直接與曾國藩翻臉了。起初曾國藩是忍讓，後來實在忍無可忍，便直接絕交了。另外，左宗棠也多次與曾國藩産生過沖突。是以我們平時聽到的曾國藩人品好也并不是全然真的。
後來曾國藩50多歲的時候，他的父親過世了，他就直接回老家守喪了。這裡我提一下，曾國藩在得知這個消息的時候正在江西苦戰，我們要清楚這個苦戰的意思，就是說打得很窩火，用曾國藩自己的話來說就是屢敗屢戰。而這個時候當聽到父親過世的消息的時候，他很震驚，不過也有一種解脫。因為他終于有理由抛開手上這個爛攤子了，于是他便寫了奏折請求回家，不過剛寫完，還沒等朝廷答複，他便直接回家去了。
也就是在這次回家之後，他開始了他的檢討時期。他想，為什麼在這之前他的仕途如此的不如意呢，還有為什麼他總是會輸，為什麼這個為什麼那個。後來慢慢的，他就盡力的去改。
并且談一個事情，曾國藩早期的時候也一直克服不了好色的本性，有一次他去和朋友聚會，朋友身邊有兩個妾，曾國藩就很羨慕，對那個朋友說，要不咱倆來換一下位置吧。然後回到家去，曾國藩就非常痛恨自己的行為，心想自己怎麼能這樣做呢？這和禽獸有什麼差别呢？
可以說，曾國藩在克服自己的弱點上做的蠻不錯的。他除了自己的正妻歐陽氏之外，就是娶了一個小妾陳氏。而娶這個陳氏也是有原因的，那就是他身上長了牛皮癬，再加上工作壓力大，心力交猝，這牛皮癬便越發的嚴重了。然後才尋思着找一個小妾照顧一下自己的起居生活。當然在曾國藩晚年的時候，他也想過找一個小妾，因為那個陳氏在很早就去世了，他的生活也挺不便的。于是就寫信回家給自己的兒子，說能不能在南方為自己找一個女子，可是後來他又打消了這個打算，因為他覺得這麼老了，再找小妾便是有點羞恥了。
下面我們來談一下曾國藩到底是不是一個劊子手的問題。我覺得并不是，中國作為一個朝廷的大臣，鎮壓叛亂是他的使命，是以也談不上劊子手的問題。
我們要知道，在太平天國起義之後，洪秀全等人以一種宗教的方式去管理手底下的人以及占領的地區，在他的管理之下，可以稱之為的是民不聊生。一個不得民心的起義是完全沒有一個好下場的。而這個時候，命運将曾國藩與洪秀全這兩個人推到了曆史的浪潮上頭。
要知道，其實就兩個人是有相同點的，那就是他們都是科舉制度出來的讀書人。隻不過，曾國藩通過自己的努力，成功考取了功名。而洪秀全則恰好走向了制度的另一端。
因為洪秀全自己的人生經曆，是以他特别讨厭科舉制度，還有一些傳統的中華曆史文化。是以太平軍每到一處，就焚毀當地的孔廟，以及書院等充滿儒家文化氣息的地方。這就恰好惹毛了曾國藩等讀書人了。
曾國藩的《讨粵匪檄》便說，“舉中國數千年禮儀人倫，詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭于九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也！”
曾國藩就是說，你洪秀全殺人可以奪财可以，但是你燒毀詩書典籍，蔑視中華文化，這就是太過分了。
是以在我看來，無論是從國家大義還是從思想道德上，曾國藩讨伐太平天國都是一件正确的事情。如果一個國家，連曆史文化都沒有了，那這個國家也沒有存在的必要性了。
總的來說，曾國藩談不上是一個聖人，他隻是一個很努力去克服自己弱點的普通人罷了。