三觀要正，開車要穩。
——李三觀
《野史綱目》第216期
——野史綱目——
五千年曆史積澱五千年的文化，五千年的文化的積累與沉澱，鑄就了我們當代的文明。
古人在勞動與生産過程中，曾經也積累下來無數經驗與教訓，這些東西都被總結成為一個個的小短語流傳了下來。
它們往往言簡意赅而又充滿哲理，這些小句子就是我們經常講的“俗語”。
随着曆史的發展，有很多的俗語具有的哲理至今仍舊适用，你比如說“人窮莫說話，位卑莫勸人”，這是亘古不變的道理。
當身處低谷并且處于貧困之時，就應該低下頭，俯下身子，靠着自己勤勞的雙手來創造自己的财富，就算你去參與到别人的讨論之中，你說的話也不具備分量，别人也不會參照你的意見，是以還不如自己好好幹點自己的事情。
處于一個比較低的位置，就不用去勸解别人了，别人有沖突，勸解之人一般都是德高望重之人，雙方都要給幾分面子才能行，位卑之人如果貿然去勸解，很可能就是給自己惹麻煩。這句話古今通用，堪稱老祖宗的大智慧。
可是有一些俗語就明顯不符合現在的價值觀，你比如“龜背蛇腰不可交，瞟眼看人不用刀”，典型的以貌取人，我們就不可以盲目的參照古人的“識人術”，而是要科學辯證的看待别人。
今天我們所要讨論的俗語，我覺得是介于二者之間的，因為在小編看來，這種說法有一些道理，但是又不能全信。
“五棵樹不進宅，一家樂開懷”，有哪五種樹呢
中國自古以來就是禮儀之邦，禮儀不僅僅局限于待人接物的禮儀，更包括為人處事，婚喪嫁娶，房子的坐落地區以及栽種的樹木都有一定的講究。
古人認為，有五種樹木是不适合栽種在家裡的，其中包括松樹、柏樹、桑樹、梨樹、槐樹。
松柏都屬于喜陰的樹木，四季常青，而且壽命很長，也是由于這種特性，他們大都被種植于墓地，代表祖先的精神永遠長青，也代表死者子孫綿延不絕。
是以這類樹木被冠以特定的含義，如果貿然栽種在家裡，會給來訪的客人一種錯覺，畢竟大家都是在一個文化圈子下成長起來的。
松柏不入家，小編也表示贊同，雖然并沒有什麼科學依據，但第一時間讓人感覺舒服也是很重要的。
桑樹與梨樹其實并沒有什麼錯誤，他們是種很受人喜歡的果樹，之是以古人不想讓他們進家，是因為他們的名字不好。桑同喪，梨通離，為了家庭和和美美古人也真是拼了。
桑樹葉作為蠶的食物，曾經也為古人的生産生活做出了很大的貢獻，僅僅因為一個諧音将他們排除在外其實有點勉強。同理還有梨樹，這兩種樹表示很傷心。
一個家庭是不是樂開懷主要是靠着家庭成員每個人的努力，樹木其實并不能左右什麼。小編對于這兩種樹的遭遇表示中立，誰讓他們的名字起的不好聽呢。
最後一種樹是槐樹，古人将他們排除在庭院之外不在乎它名字的組成是木加一個鬼字，古人認為不吉利。
小編是非常不贊同這種說法的，槐曾經是科舉吉兆的象征，常以槐指代科考，考試的年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試的月份稱槐黃。
槐象征着三公之位，舉仕有望，且“槐”、“魁”相近，也有一舉奪魁之意。除此之外，槐樹還是古代遷民懷祖的寄托，洪洞縣的大槐樹至今還是無數華夏子孫魂牽夢繞的地方。
槐樹除此之外還由于其具有頑強的生命力寓意平安與吉祥，還寄托一絲絲思鄉之情。
将這種吉祥之樹僅僅由于名字裡面帶了個鬼就不得進家，未免對于槐樹太不公平了。
相反這種樹木是可以種在家裡的，春天來臨，槐花香噴噴，不但聞着香，還可以吃，簡直一舉雙得。
是以說，古人傳下的俗語需要我們辯證的來對待與接受，全盤否定與全盤接受都是不可取的。
如果非要湊夠五種樹的話，小編認為應當将槐樹拿出來，換成杏樹。
樹木種植很少種到庭院中央的，一般都是種植在牆邊，那麼問題就在這了，當春天來臨，好好杏樹開滿了杏花，枝繁葉茂的杏樹總會有花枝葉伸到牆頭外面，這有“紅杏出牆”的寓意，這種事對于一個家庭的影響還是比較大的。
是以如果非要選五種樹木，我建議家裡最好不種植杏樹，“紅杏出牆”這個寓意實在是承擔不起。
END
各位小夥伴們
微信公衆号規則又進行了調整
李三觀也不得不跟大家求個三連
希望大家多多點選“在看”
喜歡的話也點個分享和贊
這樣李三觀的推送才能繼續出現在你的訂閱清單
與大家繼續分享每個開懷大笑或拍案驚奇的好故事
目前100000+人已關注，歡迎關注我