北京師範大學出版社出版的《清代名人書》這本書，最早出版于1980年，是北京師範大學圖書館從業人員根據收藏的1100多本清人圖書選編、整理、訂購的，學校隻出版了640本。2009年，該書重印出版。
因為這部作品，作者需要整理民國影印的《吳彩堂老集名書》，在學習過程中，驚訝地發現《清代名人書》中出現的書很多，隻是收件人和寫信人不同，不禁讓人産生懷疑。緊接着，發現《趙代名人名著續集》、《常熟王祥國家》（十集）、《翁溪手記》等書，也有不少信件與《清代名人書》一緻。現在，經過筆者的初步檢查、對比，可以證明《清代名人書》中的僞薩紮已經有二十多人了，震撼的人數衆多。為了探讨友善，首先要對《陳塘吳的老名人書集》等書的收藏做一個簡單的解釋。
《武禅堂老藏名人書》影印于民國14年B醜（1925年），共四十三七十五度通過，全武西玄（字聖标志，無糧人）親朋好友，原藏縣王偉，是王某原老師在北京書店買的。由清朝陶翔編纂的二十四卷《趙代名人統治者續集》是吳修《趙代名人統治者》的續集，印在三年的《辛亥》（1911年）中。這本書收錄了很多名筆、法醫學，是清朝統治者非常重要的收藏。《常熟王祥國手記》（十集）、王彤瑜（金門字）編纂，人民國有圖書局影印，同手同上百份通訊。"翁溪手印"，人民國有書局石版畫，收藏王方剛手印四十餘遍。這類影印本，出版較早，書的來源是可靠的，可以說就是鑒别清人書真實性的重要參考。
以下是清代名人書中的僞鈔票：
"叮叮身體給節日兒子"一張通行證：
科弟閣下：讀手寫的書，不雅到六十一度，保佑耦合，古樸而令人欣慰，我要感謝你。湘中不容易振作起來，哥哥不怪人，先責備自己，地盤在做什麼，轉調氣氛，不會是委号嗎？和同學們聊了幾天，都是寬泛的字眼，别無他政治成就可言，但一個學生可以有名有名，這個聖人博物館的小效應也一樣。手來感謝，請泰安。通過謙遜的版本。小弟弟丁丁玲玲頭，17日。易一鳴最近出版的《漢書增刊》，已經刻上了《天文》，實在是勇敢了。
這也見了《趙代名人統治者續集》第23卷《吳大昭》一文。"續""節弟"為"節弟"，"不易"為"不易"，"小哥鈍丁晶體"為"弟兄"，"17日"為"五月十七日"，"易玉明菁"為"義烏祭酒"。原贊娜·吳大寨寫給傅伊犁（位元組）。應該說，這個抄本很笨拙，整個想法是談如何封疆，而丁經的身體是布布，談什麼"政治成就"、"統治"？最荒謬，也是最大的突破，是《漢書增刊》作者王顯謙（義烏一詞）改成了《義易明經》。《漢書增刊》這本偉大的書，學者們都知道，但這樣做是為了掩蓋，讓人懷疑，而丁靜的身體和王顯謙的時代截然不同，沒有辦法看到對方。詳細查一下可以看到朱琦、《北京師範大學圖書館藏人丁京信辨識假》一文。
據吳向祥記述，民國二十六（1937年）春節，他在北平廠古董店買了吳大展這本書（同時書上有一個洞），重新裝上，給老師孟森教授求題名跋涉。後來，吳向祥将這兩本書交給了美國哈佛大學燕京圖書館。
袁一志曉峰：
Yune已經流傳了很長時間，濮陽已經廣播了這個詞。一邊讨厭遲到，後悔熬過時光。書和畫線，醉酒的客人。在風凡的硝煙雨中，靈魂夢之鄉緊随其後。小詩被送到祭壇的雲層之間，即請正确。女婿袁明柏。
這個注釋也可以在吳錢塘的舊名人書集《孔瑜》一文中看到。《書高棉》《小鳳誦經寺》飾演"顧氏大哥"，"右"飾演"正統"，"孫元儀"飾演"秋姐夫"。原版紮納是對吳希軒的緻敬。項羽，金門字号，不。秋子、吳希軒都是錢塘人。這種虛假的做法非常巧妙，信中什麼都沒有，可以用于考索，如果沒有找到原來的紙條，根本無法證明它是僞造的。《清代名著》中有很多這樣的僞筆記，下面将對此進行讨論。
"劉偉到英河"兩個環節：
熱如蒸，不能握管。訂單的一塊，在秋季報告之後。這個重新進入的Ji-Jai先生被雕刻。劉偉頓頭。
秤自屏，不交客人，不談天下，一書喜悅，不給新舊貴門，隻給山。賈先生的觀點。石制手工工具，27天雕刻。
這兩個紮還見《趙朝名人統治者續集》第21卷《王彤》一文。"續"第一次查原版"夏不再接近筆，發來一封建議信，之後的秋季報告。這種重新調整即将到來。瓶子是白色的。"6月14日"是王彤堯寫給他侄子鐘寅的。《續》第二本《一書》為《紙書》，《翟先生》為《定臣》、《石手工具》、《宋禅白》27日，是王同義寫給明安（定臣）。沒有實質性的内容可以證明，造假方法非常高。但與原版相比，已知它是假的。而"一本紙"被誤認為是"一本喜悅的書"，這是可觀的。
王文志到周邊發傳：
乞求先是将"環趙軍紀念碑"的話題付了，想雪窗，每天的時間做雙鈎幾行耳朵，不敢催促也。其"雪浪盆地明"科研軸心，在幾天内就要領先不算太晚。寬容是快速面對感謝的傾向，而不是兩者兼而有之。石凡達人道安先生，哥哥王文志通首。25日。
這個筆記也可以在吳錢塘的舊名人書集《王芳剛》一文中看到。《書高棉》《圍攻趙君紀念碑》為"趙君紀念碑"，"石凡達先生人安"為"顧先生服務右派"，"王文志"為"方形輪廓"。原紮是王方剛到吳希軒。這張紙條還必須與原版紮、僞紮的《環趙君紀念碑》寫成《圍趙君紀念碑》，很明明它的寡婦身份。還有：這之前《王文治給王守河》一個注解，詩意差，筆迹不像王文治，疑似假，有待檢驗。
"智智恒"一張通行證：
尊吉六朝石版的一對，離開時忘了幾下，看一看撿紙條好運。"天賦石"可以帶走幾天嗎，但唯一的切割方法就是蓮花。明天沈雕飯，順從，慧琳是幸運的。這就邀請了梅叔叔的老姐夫來雕刻。姻親是他們兩個人中的第一個。10月9日。
這也見了《趙代名人統治者續集》第23卷《張氏洞》一文。"續""梅叔叔的老兄雕刻"為"金玉尊哥哥的老人遊安"，"嫁傻鐘家跟着第一，白十月九"當成"張東頓第一"。原來是張的對吳東林的洞（字金軒）。這個筆記也很難從字面上測試，隻能與原始筆記進行比較。另外：這張紙條在通過之前，也跟着焦點到恒，和标題不同。在信中，焦先生稱龔先生為"梅叔叔的兄弟"，他自己的簽名"愚人兄弟"顯然是僞造的。焦姬是家姐夫，年紀也比珩珂大，知道根，還稱自己為哥哥，沒什麼大不了的。
"盛大施到雲莊"一張通行證：
在爺爺石1号之後，雲莊老前座：越來越活，價值從大衆中走出來，和八哥坐着聊電影和告别。人們海平跟蹤，多來接服務員，老們笑譚，可以消除胸口的輕蔑，是以委托給百姓為營小套，我們送表飛文二十金，乞求收集，明天下午馬上去服務幾個座位也。特别的，請安，不是莊沒有準備好的。中士又敬拜了一聲。
這一注也可以從吳錢塘的老名書收藏《陳光》一文中看出，《高棉書》《山大》為"陳光光"，"雲莊老前輩"為"谷人老長"，"越來越"為"前世免"、"中士崇拜"為"再用光"。原名紮是陳光之武璇。這個音符與原來的Zabi配對，去掉一個"前面"字，意思不完整。
"林澤旭圖木堂"三向：
趙松雪兩次印刷，不屬實，不是題的題主，專門為這個筆費。到山東市吳縣宋城刻上"廟碑"，而曲琦笨拙地刻了三字三紙。莫唐先生的禧年。傻瓜的弟弟林首先是徐頓。
好年華，畫無靈。銘文也不是鐘牧的筆迹，梅林印花的物品也是造假者。這個富木堂大人先生，傻弟弟林旭頓的頭。二月 9.
哥哥因為前一天晚上有閩南的一個表親住在這裡，今晚借了一個姐夫的房子請了一兩個親戚，隻好陪着。如果他停下來，禁食為時已晚。我要表示感謝。這事就穆唐先生，傻弟弟先是徐頓。日。
這三個音符也可以在《王玉玺手劄》中看到，都是在奔向曹學軒（No."王玉溪手劄"的第一個标志是"由武堂先生的禧年"。傻瓜的弟弟林旭頓首先"制造"了等待禧年，沒有申報。而用"，和僞za删除"這是唐本，和陝西本不同"的小字行;那天，"王玉玺手"為"不是兩者兼而有之，送給曹大人，愚弄方剛頓弟兄的頭"，并僞紙條删除了"适合已經說到魚門，給它傳來也"的小字行。另外，在這三個音符之前，還有"林澤旭緻李彥章"的雜音，使用字母和這三個假音符一模一樣，當還假的時候。《清代名人書》共錄林澤旭八，而《林則旭》編委會在《林澤旭全集》完結後，隻拿到了蔣紅生的一張通行證，上面七遍都沒有收到，很有見地。
"恩年曾靈霞"三向：
昨日，程竹林坤是一份由衷的墨水寶禮物。乞讨書有六把手，沒有一本太多了，但是好好學習要學會老師的意義很重要，我允許吧，可以笑個笑！于尊安先生，弟弟伊恩·曾頓的頭。23日上午。
九秋讀手漢，很高興得知你身體的哥哥安舒，能把管子當成一個小字，很開心。每次閱讀都因為擔心寫作而造成，想從現在開始制作少一些紙闆文字，清淨的神啊，真是藥。給"小重山集"，全身不完美，法律給你美國，佩服！讓這一天到來，然後當叙事也是。于宇先生是安的頭，愚蠢的弟弟奧芬·贊頓。
忙碌，疲憊和苦澀，但會過去和去。昨天帶門，船山大約開始第七天一樣，早到晚回來，甚至聊了一天。又笨拙的三塊，一個聯合政府，他日複一日，想着不膚淺。于玉先生認識我，傻瓜的弟弟明谷念贊頓的頭。19日。
這三個筆記也可以在吳錢塘的《名人書舊集》中找到。第一個贊娜王瑞光對吳希軒說，《書高棉》"我允許吧，可以笑一笑"做"還是有什麼一樣？一笑，"于尊安先生，弟弟伊恩·贊頓的頭。23日上午，"顧曼先生，雷頓的頭"。從書的意思來看，當王瑞光向吳錫軒要書迷時，但六把手又太多，是以開玩笑說是要崇拜老師，請吳思璇阿姨答應，改成"我允許吧"，那我就不知道該看什麼了。第二個紮納黃模型給吳希軒，因為僞紮克删除了一些重要内容，是以原版紮卡萊姆記錄如下：
九秋讀手漢，很高興得知你身體的哥哥安舒，能把管子當成一個小字，很開心。每次閱讀都因為擔心寫作而造成，想從現在開始制作少一些紙闆文字，清淨的神啊，真是藥。今年的榜單頭發、仁慈、錢很少，幸好八陵郎一個吃驚，夠了西，轉向金門，就玉堂，也會是一個很大的祝賀。給"小重山集"，全身不完美，法律給你美國，佩服！現在因為名字的金阙表推廣友善，用一封信表示祝賀。金生來就有為學院學習的打算，親王大師，幸運地推愛情再教書。林英神，不要宣告。顧大哥大人都說，傻弟弟黃羊肉頭。
僞 za 删除了兩個部分，主要是因為害怕被發現。因為靈霞是吳興人，屬于湖州首府，而原紮黃嬿、吳錫璇都是錢塘人，屬于杭州省，吳錫玄孫吳清鵬（第八氏族，吳錫軒七子）在嘉慶二十二歲和高中花，很容易考證，是以删掉最合适。第三位紮納桂賢以吳錫軒為《高棉書》《在政府》中"為"奉獻"，"于玉先生認識我，傻瓜的弟弟明谷念贊頓頭"。19日，"顧先生認識我，老遊桂魯頓頭"。比較原來的藍寶石，即知道假淺灘的荒謬。流明是法國的好号碼，船山是張喬濤的号碼，他們和吳錫軒，是易秉軒最親密的朋友的父親，兩人死的時候，易年才二十多歲，而僞薩直呼尉，船山，很不尊重。
"王同志中音"一通：
《山齋集》想許個願，希望交出。一些價格，并開盤。金門賢珠.宋贊頓頭。五。
這篇筆記還看到了常熟王向國的第四集《手把手》，僞紮不容易說。《常熟王向國手劄》由中軒編輯，真實故事毋庸置疑。與兩顆藍寶石相比，很像一隻手，但字母不同，原來的信紙上印着一棵柳樹，僞紮什麼都沒有。另一個"宋贊頓頭"和"五"兩個僞紮紮斯緊挨在一起，原來的音符很分開（見圖，前者是真的）。
吳大軒對李洪元：
蘇鄰居周邊老闆，在好日子裡，不能優雅地設定，住在一個小沒有流水的地方，想借用著名的花園開會，坐客人那柳南書屋與喝酒的公衆。還是房東不想當客人，也就是我的兩房源也可以，不知道是閑置的嗎？問問活着的人，不是壯人。禁食手。丁醜 2月29日。
今天正計劃接受采訪，适合誦讀的簡，下午剛開始在花園裡看花和看圖檔。兩本書的數量，不舒服，然後一些書，請選擇。手複活鄰居的主人。傑頓的頭。三天。
這兩個紮還見《趙朝名人統治者續集》第23卷《吳大昭》一文，都是用金子寫的。在第一張紙條末尾，删去"秦西先生卷移白門，魏某等到E，都看過第18天便條"這一行，而"尊重"一詞"尊重"是錯誤的;僞淺灘書法太差了，無法發揮。
此外，我們還可以從清代名人書的文具中發現問題。
"我冰炳茶山"一張通行證：
冰宇先生的第一座茶山：昨天，但很深。餘華請假，廬山努力不去洗手間看書。你心裡要管，但老師可以法，儒家的效果如此。哥哥拿到官方江南，真心地看不見，又為什麼付錢，遠見。今天要跑一個災難高位，最近大哥松姑的情況。草要感謝，所有的愛都不是宣告的。傻瓜的兄弟是公司的負責人。閏月的第九天。
考義秉軒到高後救災在嘉慶十年難（1805年），十二年因為難歸，期間有一個閏月，一年隻有嘉慶十年（閏六年），可以知道，這無疑是在嘉慶的十年。但信中用到的信中，刻着："玉辰冬□□人□，利華堂制度。"小字後'子良'。那麼這個日期應該是最晚的乾隆十三年（1748年）。但利華堂這個香扇屋，其實是建在一樣的，光年，時代相隔太遠了。在清代名人書中，有幾張帶有自良畫的紙。一個是"李雲鱗到景明"za，信紙上印有題詞："辛維秋到古八幀為金潤系統，子良。"一個是"徐淑軒到景明"，然後是"冼維秋為立華系統提出了八幀，子良"。兩顆藍寶石的作者和圖檔内容基本相同，隻是細節略有不同。金潤堂是上海最早開業的廣徐16年（1890年）10月2日，金潤堂在《宣言》中發表的公告，聲稱"開放到百年"，即在乾隆開55年（1790年），而乾隆鑫則不是16年（1751年），相差近40年。是以，根據利華堂、金潤堂的存在，我們基本上可以推斷出，信上陳、信威是同一個統治七年（1868年）和同一個十年（1871年），而此時的易秉玄早已古今，他的溝通無疑是由未來的大師們自然鍛造的。同樣，以上已經是假的《叮經本子給節子》一張通行證，從信紙上也可以辨認出假的。這張紙條上用的是"青蓮房"字樣，而清蓮廳是晚清時期的上海紙扇，丁靜死于乾隆30年（1765年），無從看到清連廳文具。
綜上所述，"清代名人書"的造假主要有兩種方式：一是改頭換面，更改收件人、寫信人姓名，删除原文，讓人無法核實;第一個事實是颠倒過來的，可以說是沒有價值，第二個是文學的價值依然存在，但書法藝術的價值、收藏價值大大降低。現在，僞筆記清單如下所示，以便您可以閱讀它們：
《清代名人書》收寄人
通過
原作的起源
原始收件人和發件人
備注
丁靜是節日的觀衆
一次通過
《昭代名鼎鈞續集》第23卷
吳大軍向傅敬禮
袁一志曉峰
吳錢塘老藏名人書
項祥至吳希軒
劉偉到英河
雙向的
《趙代著名賢津續集》第21卷
王同志忠賢、王同銀明安
王文志有一頭周長的頭發
王芳剛至吳希軒
朱賢對海因
标題有問題
張氏洞到武東陵
尚達施至雲莊
陳用光對吳希軒
林則旭至木塘
三通
《王玉溪手劄》
王芳剛對曹學軒
林澤旭對李彥章
四向
它與最後一個發球台中使用的紙張相同
埃尼安去過靈夏
王瑞光， 黃墨， 桂偉對吳錫軒
王通志志中馳
常熟翁向國漢紮
吳大軍對李紅
易冰軒到茶山
信件晚于寫作時間
《清代名人書》也有一些手寫的，比如《鄭渝之書軒》雙向的，《趙穎到張明軒》一遍，書法不好，不是鄭緯，趙骟手，但痛苦無法證明，隻能懷疑。還有《左宗軒到陳偉》三向，"左宗軒藏品"也包括在内，據湖南省圖書館收藏手稿。第一本《全集》字數很多，而《清代名人書》這整本完整，第三部《全集》前左宗到陳玉宇的大段認可，《清代名人書》就沒了。這兩種來源不同的書寫非常相似，真實性尚不确定。另如《左宗軒到李偉》一經：
15日晚，九年工業複辟，我軍23萬小偷遇難，2000人死亡。水手的血戰，功不可沒。神福任哥哥泰安，傻弟弟左宗頓頭。
高作宗玄沒有參加九州之戰，而曾國軒曾國軒的書有《九大洲15夜，被殺，淹死小偷，聞到外面真的有2萬人，我軍傷亡2000人，第一次血戰的水師》一節，相當懷疑的左邊部分就是根據這一段重寫的， 也是赝品。
此外，"黃其智要南下"經過，書寫年份不詳。高黃璇卒于陶光二十一年（1841年），信紙上有"B醜冬，松茂古玩"八個字，陶光二十一年前第一個B醜為嘉慶十年（1805年），此時松茂房間恐怕還不成立（存放的信件大多是在同一個燈光室裡制作的）， 疑似假。
總之，文獻是一切傳統文化研究的基礎，對于大量真假參考清朝人，是第一部作品。沒有考試，"拿就是菜"，這種做法是絕對不可取的。
由于文章的長度，評論略顯。