提示：三星堆出土的大量象牙也是“國産貨”， 1973年，甘肅省慶陽市合水縣闆橋鄉黃河古象化石，距今約200－250萬年，是中國古生物發掘的重要成果之一，也是人們了解甘肅地區的古地理、古氣候的珍貴資料。遠古黃河流域的大象被人們稱為“黃河象”，我們的國家并不是一些人想象的那樣，是沒有大象的，象棋也不是某位作家說的那樣來自印度。還有，三星堆網友引熱議的驚豔黃金面具，也似與秦始皇祖先陵墓發現的大量黃金飾品有着某種關聯。
這幾天，三星堆又成了人們熱議的話題。但讓人難以了解的是，盡管考古學家一再強調，三星堆文明是中華文明的源頭之一，三星堆文物是地道地道的“國産貨”，但一些網友仍然因為三星堆文物“長相”奇特怪異，還在鼓吹三星堆文明來自外星，是外星人的創造。真是令人啼笑皆非。不能不說的是，現在，總有那麼一些人，想要把任何東西都變成一種娛樂，滿腦子都是幺蛾子，語不驚人死不休，可歎也可悲。
在三星堆的發掘中，我特别留意到了4号坑出土的玉琮，雖然，一出土就被文保人員護送到了無機質文物應急保護室，文化源頭在哪裡還沒有定論，但央視的直播連線中說，這是良渚玉琮與三星堆相隔千年的“遇見”，兩個文物串聯起了兩個地理位置相隔千裡的長江流域文明。
我想到了成都金沙遺址出土的玉琮，金沙遺址分布範圍約5平方公裡，是公元前12世紀至公元前7世紀（距今約3200年—2600年）長江上遊古代文明中心，為古蜀王國的都邑，也是四川繼三星堆之後又一個重大考古發現。
金沙遺址複原了一段失落的曆史，再現了古代蜀國的輝煌，并與成都平原的史前城址群、三星堆遺址、戰國船棺墓葬共同建構了古蜀文明發展演進的四個階段，共同證明了成都平原是長江上遊文明起源的中心，是華夏文明重要的有機組成部分，為中華古代文明起源“多元一體”學說的确立提供了重要佐證。
金沙遺址出土過一件良渚玉琮，雕刻極為精細，表面有細若發絲的微刻花紋和一神形徽志，堪稱一絕，被看作是良渚文化進入蜀都的“敲門磚”。此外，金沙遺址出土的玉琮除自身的文化特點，也有着來自甘肅齊家文化的基因。
這說明四川盆地自古就不是鐵桶一個，并非在自我封閉中壯大和發展，而是在那些個人們還不十厘清楚和了解的年代裡，就與周邊地區進行了廣泛與深刻的文化和文明的交流。三星堆4号坑出土的玉琮雖然目前還沒有明晰的答案，但它也已經說明了這一點。
玉琮是一種内圓外方筒形玉器，是古代人們用于祭祀神祇的一種禮器。距今約5100年至新石器中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現，尤以良渚文化的玉琮最發達，出土與傳世的數量很多。
是以，玉琮成了良渚文化的典範器物，因其具有精美絕倫的紋飾和重要的曆史價值，以及巨大的藝術魅力，自古就被嗜玉者所追捧。
良渚玉琮的用途學術界衆說紛纭，有“男性祖先說”、“地母女陰說”、“圖騰柱說”、“禮地說”等，但一般認為與宗教祭祀、财富權力有關。戰國《周禮》書中曾有“蒼璧禮天”、“黃琮禮地”之說法。東漢鄭玄注“璧圓像天，琮八方像地”。 已發現的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被譽為“琮王”，是新石器時代良渚文化的玉琮之首。現藏浙江省文物考古研究所。
雖然，良渚玉琮是否與祭地有關尚在探讨中，看法也不一緻，但其一定是反映了祖國曆史的悠久、文化的燦爛，必将會激發人們進一步去研究、探讨，破解良渚時期的謎團。
三星堆要比良渚晚一千多年，玉琮能出現在這個地方，更是見證了中華古代文明起源“多元一體”學說。
齊家文化是以甘肅為中心的新石器時代晚期文化，并且已經進入銅石并用階段，其名稱來自其主要遺址甘肅廣河縣齊家坪遺址，是分布在河西走廊地區的一支重要的早期青銅時代的考古學文化。
齊家文化距今4000年左右，主要分布于甘肅東部向西至張掖、青海湖一帶東西近千公裡範圍内，地跨甘肅、甯夏、青海、内蒙古等4省區，為後來青銅文化的發展奠定了基礎。
齊家文化源自馬家窯文化和常山下層文化，馬家窯文化和常山下層文化都是仰韶文化廟底溝類型發展而來。
随着研究的不斷深入，齊家文化已成為探索中華文明形成與早期發展的重要研究對象之一，在海内外影響日益擴大。
在金沙遺址出土過一件體型較小的玉琮，專家認為其來自于齊家文化，也說明了自古以來今四川與甘肅之間的文明和文化的交流。
怎麼交流的呢？
我在以前的文章裡已經介紹過很多了，在今四川、甘肅與青海的交界處，有很多的古道，在今天的地圖上，人們依然還能看到由川西北至甘肅隴南、甘南的密密麻麻的鐵路與公路，這些鐵路、公路直通蘭州、西甯、河西走廊以及更遠更遠的地方，它們都在以現代文明的形式見證着古代文明的交流與融合，實實在在地說明着四川盆地不是一個封閉的空間。
1984年夏天，核工業部某地質隊的地質工作者在勘測武山縣地質土層時，意外地發現了一具抛落在田野的頭蓋骨化石，1987年，武山縣文物工作者在距這具頭骨化石發現地1.2米處又發現了一具頭骨化石，兩具頭骨化石都先後經蘭州大學碳14檢測，年代均為3.8萬年，為一男一女，被稱為“武山人”，要比同為晚期智人的山頂洞人早2萬年。
人們把這兩具頭骨化石稱為傳說中的人文祖始伏羲和女娲，甘肅大地灣考古的最新發現表明，從距今6萬年前開始，原始先民們就在甘肅這塊土地上繁衍生息、薪火相傳，而武山境内的史前遺址，是和大地灣文化一脈相承的。
位于甘肅省武山縣城關鎮的石嶺下遺址，最初發現于1947年，是在馬家窯文化馬家窯類型地層之下和仰韶文化廟底溝類型地層之上，存在着一種過渡性文化層。其基本面貌接近于馬家窯類型，同時又有一些因素明顯地與廟底溝類型相似。進而證明，馬家窯類型的确是從仰韶文化的廟底溝類型發展起來的。
最新的田野調查表明，武山境内分布着大量的人類活動遺迹。從有“武山人”的3.8萬年前至今，人類在這裡留下了大量的活動痕迹，田野中平均每平方米就有兩三片彩陶，一些地方的文化堆積層厚達一米，還有大量的灰層灰坑。
“武山人”頭骨化石的發掘，為黃河流域遠古文明史提供了新的物證，也為研究渭河流域人類的進化繁衍開辟了廣闊的空間。
2000年，美國得克薩斯大學休斯頓分校的研究人員，在分析了漢藏語言人群的Y基因組之後，認為在一萬年前的黃河中上遊地區生活的古代人群，發展了東亞最早的新石器時代文化，他們是現代漢藏人口的祖先。這一觀點被刊登在了國際學術期刊《自然》。
另外，結合遺傳學、語言學、考古學等證據，複旦大學生命科學學院等科研機關确認了包含漢語在内的漢藏語系起源于大約4000-6000年前的中國北方黃河流域，證明了我國著名的人類遺傳與進化遺傳學家、複旦大學教授金力此前“北方起源假設”， 這也被刊登在了2019年的《自然》上。
這些，都說明西部古羌人很可能發源于天水一帶。根據中國社會科學院考古研究所《師趙村與西山坪》（中國大百科全書出版社，1999年4月）考古報告，天水大地灣文化是仰韶文化鼻祖中心發源地，文化堆積層完整有序，8000多年從未間斷。
師趙村遺址為新石器時代遺址，位于天水市太京鄉師趙村。西山坪遺址位于天水市秦城區太京鄉葛家新莊村北1公裡，是一處仰韶文化早期的大型居住遺址。
兩處遺址是位于渭河上遊的儲存較好、發掘規模較大的史前時期聚落遺址，文化層厚，遺迹多，遺物豐富。其文化内涵包括史前時期諸多文化遺存，有大地灣一期文化，師趙村第一期（新文化遺存）、第二期（半坡類型）、第三期（廟底溝類型）、第四期（石嶺下類型）、第五期（馬家窯類型）、第六期（新文化遺存）和第七期（齊家文化）等文化遺存，還有西周、秦漢和隋唐時期墓葬。而在相距不遠的兩處遺址中，發現這麼多不同時期的古文化遺存和曆史時期墓葬，在我國考古發掘中尚屬首次。
姜維城位于汶川縣威州鎮南溝的一座古文化遺址，因紀念姜維生前親率大軍到汶山平亂，故名。遺址占地面積達2．5平方公裡，地下文物和地面遺存豐富。
20世紀二三十年代，姜維城出土可複原陶器約30餘件、彩陶片50餘件，時間距今5000年至7000年，為研究岷江上遊地區遠古曆史提供了新的實物材料。
姜維城出土的彩陶無論是從陶質、陶色、紋飾題材還是陶器的制作與燒造技術，在很大程度上與西北地區馬家窯彩陶文化有着關聯性，但又因地域因素，和馬家窯彩陶有着文化因素上的差異。
汶川地處成都西部，屬川西高原地帶。姜維城的陶器證明，在上古時期很長一段時間裡，這裡相對和平，是一處重要的居住聚落，人們在這裡繁衍生息，形成了厚重的文化堆積。這也說明早在史前時代，當時在甘肅、青海地區的古羌族的一支就不遠千裡來到了川西高原地帶，與當地土著一起繁衍生息。
三星堆遺址出土過大量的陶器，包括之前發現的1号坑和2号坑，在今天的在4号坑看到也有一些陶器，這些陶器，雖不如青銅器、玉器那樣光耀四方，但它仍向人們展示出了一幅古蜀先民日常生活的畫卷，顯現了遠古工匠們豐富的想象力和創造力，與甘肅地區出土的陶器當然有着必然的文化聯系。
三星堆出土的大量象牙也是“國産貨”。 1973年，甘肅省慶陽市合水縣闆橋鄉黃河古象化石，距今約200－250萬年，是中國古生物發掘的重要成果之一，也是人們了解甘肅地區的古地理、古氣候的珍貴資料。
遠古黃河流域的大象被人們稱為“黃河象”，我們的國家并不是一些人想象的那樣，是沒有大象的，象棋也不是某位作家說的那樣來自印度。
還有，三星堆網友引熱議的驚豔黃金面具，也似與秦始皇祖先陵墓發現的大量黃金飾品有着某種關聯。
因為這些，不能再說三星堆文明來自外星了，那是對我們5000年文明開的一個很不尊重的玩笑，不是戲說，是太沒文化了。
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