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02
蓮花節起源于六朝
本研究書，最早記載的蘇州一門晖在《吳縣書》中，可發現清初康熙晉石王偉等著作《光群方譜》四段名言：
"門外徘徊的蓮花，每年的6月24日，遊客最繁華，畫作聚集，露露是千花歡笑，蜻蜓是雲霧缭繞的峽谷，揮舞的扇子是星光熠熠的月亮，歌聲是雷聲滾滾的潮流，蘇族人在繁華中遊動，走向日與極緻。
查《江蘇老方志總結》，"吳縣"兩人名：金古漪寫了《吳縣書》卷，見《禹書》、《書中書》;另一位南朝劉宋王和尚寫了《吳縣地理》，又稱"吳縣"，如南宋像孫"玉""四"古"條狀雲"（戴炜墓）在縣城北，王僧的《吳縣書》叫'死葬于渝中（禹縣）'。這三個"吳縣"年代中最近的一個，但南宋（420-479）、齊（479-502），無論"光群坊"引用哪個"吳縣"，我們都可以說，門铠誕生的習俗可以追溯到前1500年前的東晉南。這是已知最早的與6月24日蓮花節有關的文獻。
朱子清的《荷堂月色》說："澤蓮是江南的古風，似乎很早，六朝興旺發達，從詩歌中可以知道。《王薇》《光群芳》引述《到虛雜》雲：6月2日有四天，謝文君獨自一人，生活沈俊宇創作了《蓮花之歌》，為了解決其悲傷的思緒，幫筆往上寫："平川應霞、連州盤花。衣服遠離岸邊，陰影向溪流傾斜。度手握長柄，轉動避免疏花。而且船不怕滿，回到路上疑似。"謝謝你很長一段時間。
《到虛敗》和《到虛櫃》，筆者不詳，傳承給袁儀世珍的《紀事》更是引用了這一點，元明末陶宗義成《說》系列叢書，宋人寫成。沈俊宇的《澤琳娜之歌》被廣泛稱為宋國茂的《樂福詩》第50卷，但很少有人知道它與6月24日的"蓮花節"有關。沈俊宇，吳興仁，卒于南朝梁明帝天寶十二年（573年）。沈俊宇生活在南朝，與《吳縣》同年記載，沈俊宇于6月24日《澤琳娜之歌》的故事，從另一方面證明了《六二十四》所包含的"吳縣"為"聖誕"的可能性。
衆所周知，蓮花與佛教息息相關，是佛教的"八寶"之一。佛教徒稱佛經為"蓮花之書"，佛教聖座為"蓮花屋"，僧房為"蓮花屋"，佛陀稱為"蓮花"，佛教國家稱為"蓮花世界"，手印被稱為"蓮花手掌"等等。佛經記載，當佛祖古蘭出生時，他離母親走了七步，生下了一朵蓮花。是以，佛教徒用蓮花來指代佛陀，把蘇庫瑪蘭稱為"蓮花王"等等。中國古代翻譯的第一部佛教經典，東漢家葉摩騰，于法然翻譯了《佛說42章》即，雲"我是沙人，在渾濁的世界裡，當有蓮花的時候，不為污染。"《魏書》，中國第一部佛教史編年史，"魏書老志說：
"魏明帝本來想把宮西佛（浮圖）弄壞，外來鲑魚是金闆水，擺在寺前，給福舍裡潑水，是五色光，是以皇帝歎了口氣：'自尊，安德烈？然後搬到了桃榆，為周閣百人。佛陀（寶塔）的地方是鑿子作為土堆池，芙蓉（蓮花）種植在中間。"
六朝佛教傳入南方，都木"江南之春"有雲層"南朝480廟，有多少建築物在冒煙雨。《南石戚金安王子傳》記載：（兒子）七歲時，母親淑軒嘗到了病的滋味，請僧人。有供奉蓮花供佛，僧人用銅罂粟花水沾染自己的莖，希望花不枯萎。女婿嗤之以鼻："如果姑姑和勝利，願佛陀使華不枯萎。"七天的齋月，華更鮮豔的紅色，取決于罂粟微根的胡須，當世人稱其孝順之感。
這是最早的蓮花插花藝術記錄。然而，文獻中，"蓮花節"實際上起源于蘇州，觀賞蓮花的習俗，是中國生産的傳統節日之一，與佛教無關。
03
宋代"關連節"
吳縣沒有直接說明6月24日是"聖誕"或"關連節"，隻是說這一天的蓮花是"最受遊客歡迎"。"關連節"一詞最早見于宋代。《清佳》引用《城中青堂收藏》："6月24日，生日的意義，真的沒什麼。但《内景日疏浚》："這是觀賞蓮花節的日子，丈夫各給蓮花兒子送出最後一次。《王偉的《光群芳譜》第四卷引用了《内景日疏浚》6月24日為關連節，聶澤和丈夫各自送給蓮子送人。《内景天疏浚》一書作者不詳，年底袁道宗義編成《說》系列，明道羽再版《說》這本标題《内景日疏浚》卷，宋玉明寫道。"知道這本書是宋人寫的，當年末宋朝形成了"關連節"的習俗。
陸友（1125-1210）《建南詩篇》《6月24日夜夢範志恩、李知己、餘燕同一套江亭》有雲"白玉祥早雨，紅蜻蜓弱風"詩《白蓮花》是白蓮，這首詩也把6月24日作為關連節。葉夢德（1077-1148）是《夏日記錄》卷作者，上傳：歐陽文中在揚州為坪山廳,......每年夏天的清晨，公衆都會帶遊客去旅遊，送人帶一千多朵蓮花，把畫盆分成幾百個花盆，而遊客，在酒行中遇到的就是送去摘花路人，去采摘它的葉子，到處喝酒，經常趁着晚上扛月再回來。
04
歐陽秀插入蓮花盆，花飛的故事被傳下來作為優美的談話
明田玉城寫了《西湖遊志嶼》第二卷《皇城》一文：南宋立宗，宋辰院長"極好迎接,......比如蓮花，就是在西馬拿盆栽蓮花，放在一個大池子裡，雲層突然出現，明天就回來。"這裡記載在升值期間，南宋朝廷的"大池"沒有蓮花，董松辰借了盆栽蓮花，埋在池子裡，取悅皇帝，但隻需要安排一天就可以了，"明天再來"。這是最早的蓮花盆景藝術記錄之一。可以看出，宋立宗"蓮花"隻是在特定日期進行，這一天之後就不需要"盆栽蓮花"了。這個特别的獎勵日應該是"關連節"。是以，起源于蘇州民間的"蓮花節"在南宋時期被引入杭州宮廷。
05
蓮花節起源的季節性解釋
雖然蘇州觀賞蓮花的習俗可以早在六朝時期，但作為民間節日和傳統習俗，它也蘊含着更豐富的文化内涵、文學，我們認為"蓮花節"的起源主要與兩個因素有關：一個與時令花字母有關，另一個與人物故事有關。讓我們從季節性問題開始。鮮花應及時打開，如忠實，稱為"鮮花信";宋成大昌（1123-1195）《打露露》第一卷，高香孫（1158-1231）《緯度》第六卷領南唐祗萱（920-974）《年記》《三月開花，名花信風響。《清江宜賓》《千金》卷一句名言《歲月》："梅花開始，最後的花朵，這裡是花序二十四倍的字母風。景楚的《古書》并非如此，這部書由今南朝的梁宗玄（502-565）所著，應該來自徐炜的《廣濟時代》。宋周輝《青波雜志》第九卷："江南從早春到初夏有二十四次風信，梅花風先，風後花風。"
還有人說，一個月有兩次，一年有二十四次花信風，見明陽申"二十四次花信風"引向南朝梁元帝"到"：
"一月兩花信風，陰陽冷暖，冬天随之而來，但第一天，有風雨微冷。它的花是：鵝，玉蘭，李子，楊樹，花，金櫻花，黃疸，藏紅花，蓮花，槟榔，蔓越莓，鑽石，木材，月桂，蘆葦，蘭花，花，桃花，李子，水仙花，山茶花，瑞士香水，它的名字。"
其中一個序貫的蓮花字母風在初夏苦澀的花朵中，這應該是蓮花節發源的季節因素，不晚于梁元帝，而"吳縣"内含門蓮花的蘇族人遊的時間是一緻的。《全唐詩》第784卷收錄了《答辯者》中的詩《山上沒有月曆日，寒冷不知道年份》。《蘇薇》、《給梁道人》詩雲："寒山沒有月曆日"。明代天才程宇文不這麼認為，他根據山上各種花卉的開花期，按月曆，稱為"花曆"，又稱"花月順序"。其"花曆"序列雲："花有涼盛，不能沒有月曆。秘密收藏的《月令》，頗随時間推移，要多系列化，以取代鍋的位置。算上白紅，誰也意味着山上沒有月曆？程宇文，《自由自白》和《月度訂單表現》的作者："六月......當時，連二十四歲。"和"花月曆"雲："六月...這是一朵蓮花。"明王香金"、"六月"下的文章引用了《花月令》也是月份......一百個兒子。《廣群芳譜》四卷引述"增加休閑供應"："6月...連健24歲生日。"
"蓮花生日"就是"荷蘭生日"，是以現在的農曆六月也被稱為"蓮花月"，顧名思義，是蓮花首次開張的時間。蓮花也被稱為"Yu"和"Furong"。"說出這個詞"雲"這個詞"沒有被作為鼻涕蟲發送，已被發送為木槿。"Arya Shoal"： "Holly， Fleur,......它的華宇，其實是蓮花，它的根。"解釋"雲："蓮花的字是什麼，字的負荷它葉子很大。"楚的辭職"："玉浩想到了衣服，一套芙蓉想到了衣服。洪星祖補充說明："草本"雲：它的葉子名，它的華還沒有為蜻蜓發，已經發給芙蓉了。金國軒的《艾莉亞注》："呵呵，化名芙蓉，江東人呵呵——"宋玉"："艾莉亞疏浚"："全是蓮藕、葉、華，真名。芙蓉，沒有頭發。"北方人是蓮花。它被稱為"蓮花"，既是一個通用術語又是一個蓮花，一個莖和一片蓮葉，北方人稱江東的"蓮花"為"蓮花"。
《詩集正鳳山有一朵助蘇》《玉有蓮花》，叫它的花;"伊雅"："聖名、全名也是，華、葉等名字都有公開的意思，是以要'不知道'作為問題，蓮花的意思也一樣。"一般來說，一個單一的"蓮花"，特指蓮花或蓮子，而單一的"蓮花"，不知怎麼的，叫"蓮花"，就是"什麼"的調和，這是"Yuya"來解釋蓮葉，蓮花被命名為"蓮花"的原因。李世珍的《草本綱要》将"荷載"解釋為蓮藕的"荷載"："蓮藕在'荷載'葉上，葉在'荷載'花上，是以得名。這段經文中的注釋寫道："大葉子的封面令人震驚，是以它是負載。"這是一個'很多'作為'恐怖'的諧波。
總之，"蓮花生日"比"蓮花"有更清晰的含義，"蓮花"容易模棱兩可，不知道是是指蓮葉的第一個生日，還是蓮花的誕生，還是開花的蓮花生日。如果是蓮花一歲生日，很容易讓人想起"小蓮花隻露出尖角"（楊萬裡詩句）的場景。而《蓮花生日》并不是模棱兩可的，那就是蓮花剛剛打開，露出蓮花的場景，也就是蓮花誕生的時候。程宇文的《花曆》包含了六月"為蓮花"、"餘百子"等等，也就是說，開花的季節，不是"小蓮花隻露出尖角"的時間。
《花曆》的作者程玉文為明末，安徽邑縣人的生活不詳，其"花曆"序列稱為古代"月階"開花期，頗随季節，很容易了解，因為從《李記》、《魯氏春秋》《月經》體系來看，主要反映中北平原地區的天氣和秩序， 當然，不能與南方氣候相符;南方的"蓮月"不一定是北方的"蓮花月"，在南方農曆6月24日左右的"蓮花生日"中，到北京津地區很可能被推遲一個月左右。
"花曆"和"花月令"演變成"十二月花神"。清康熙年代景德鎮皇家窯廠生産了"十二月靈花神杯"（簡稱"十二花神杯"或"花神杯"），有綠色的花朵，五顔六色的品種繁多，在12個小杯子形狀像鐘上畫了十二月的月亮做花（花神），用唐詩，一杯花一詩， 并落在詩末印有"贊賞"。華申杯集瓷藝、繪畫、詩歌、印刷于一體，是清代康熙、龔峥官方窯爐中的名牌産品，廣徐、民國和現代仿制品。其中，将康熙四十七年（1708年）的詩花合併成書，王偉寫了《光群芳書》，于是緊接着焚燒了花神杯。康熙十二花杯分，一般以水仙花為第一，依次為玉蘭、桃、牡丹、石榴、蓮花、蘭花、月桂、菊花、芙蓉、月花、梅花。蓮花為六月花神，伴有"玉根在泥中，心顯珠子"的詩句選自唐立群玉《蓮葉》（《全唐詩》第570卷第4期）。"花杯"群畫隻有詩歌組合，沒有人物。清代中期，"楊柳清"新年畫開始出現"花神"群畫，以唐宋傳說和曆史人物為花神，哀歎其失喪。此後，《十二月花神》在民間廣為流傳。
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現在值得圓明園舉辦第24屆蓮花節，請文明園林，文明觀賞，不要采摘蓮花、蓮葉、蓮彭，分享圓明園之美。
（編輯）
趙磊
公共編号：圓明園公園
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