如果你研究日本的曆史，你就會發現，前三十三代日本天皇家族中，出現了十一次兄妹通婚的情況。除了兄妹通婚之外，日本皇室還有人娶了叔母、有人娶了伯母、有四個人娶了姨母、有人娶了自己爺爺的姐妹，天武天皇甚至同時娶了哥哥的四個女兒！娶堂姐堂妹的更是不在話下。
你可能會說，日本早期天皇的曆史是靠不住的，從第十七代天皇履中天皇起，才是信史。好吧，那我們就從履中天皇開始算。
按日本正史的記載，從十七代履中天皇以下，二十二代男性天皇當中，有十七代天皇的皇後都是皇族，而且大部分是天皇的姑媽或者姐妹之類的近親。
其他五個，有一位天皇沒有結婚，有四代天皇沒有娶皇族，巧合的是，這四代天皇都沒有立皇後。
履中天皇
你可能還會說，這些天皇基本上都是“大化改新”之前的，也就是全面向中國學習之前。向中國學習之後應該不這樣了吧？
事實上，大化改新之後，雖然日本幾乎全方位地認真學習中國，但是皇室内部通婚這種在中國文化看來絕對“逆天”的風俗卻依然未改。
不但沒改，反而越來越嚴重。大化改新後，皇室的異母兄妹婚姻甚至被寫入法典，定為制度。按《養老令》中的規定，後宮有品級的妃子，隻能是前天皇的姐妹、女兒。
從7世紀中葉到8世紀前期，皇室的女子幾乎全部内部消化，基本沒有嫁給外族的。
為什麼會出現這樣奇怪的現象呢？
這一切可能要從日本的創世神話說起！
傳說很久很久以前，世界隻有一片汪洋，沒有陸地。衆神住在天上一個叫“高天原”的地方。
高天原中有“天之禦中主神”、“高禦産巢日神”、“宇麻志阿斯诃備比古遲神”和“天之常立神”等衆神。
他們在天上成天無所事事，閑得無聊，有一天心血來潮，突然決定派兩個地位不太高的神，一個叫伊奘諾尊，另一個是他的妹妹伊奘冉尊，去創造陸地，看看會有什麼結果。
怎麼創造陸地呢？方法很簡單，兄妹倆用一把長矛插到大海中，用力攪拌，一提起，矛尖滴下的泥水就凝聚成了最初的一個小海島。
于是，兄妹二人就降落到小海島上。
哥哥問道：“你的身子是如何長成的？”妹妹回答說：“我的身子都已長成，但有一處未合。”哥哥說：“我的身子都已長成，但有一處多餘。今以我所餘處填塞你的未合處，産生國土，如何？”
妹妹答道：“好吧。”
于是，兄妹二人便結成夫妻，生下山、海、風等諸神和日本列島。
是的，日本列島是他們一個一個生出來的。
後來，妹妹伊奘冉尊不幸死了，哥哥伊奘諾尊在悲痛之餘，又獨自從左眼生出了天照大神（即太陽神），從右眼生出月讀神（月亮神）。
而天照大神卻是一名女性！
熟悉神話的朋友可能一眼就能看出問題所在，這個神話是典型的母系氏族神話！
這說明母系社會文化對日本的影響是非常深遠的，比如促使日本形成了一個獨特的文化現象——“訪妻婚”！
訪妻婚本質上是母系氏族的“走婚”，婚後妻子仍然生活在自己父母家，男人則是夜晚到妻子家中去，天亮才離開，生育的子女由外祖父照顧。
與“走婚”唯一不同的是，訪妻婚采用一夫多妻制，且男方在經濟上有支援妻兒的責任。
這就導緻當時的日本人對血緣關系的認識與了解是模糊和片面的，隻對女方一邊的家庭成員有較強的親緣關系認同感。
本來從心理學角度上看，同一個家庭中長大的孩子。異性之間不會産生沖動，但在這種風俗下，孩子們雖然是同一個父親，但卻在不同家庭中長大。是以能很自然地産生好感，這一風俗也沒能讓日本産生中國式的貞潔觀念。
畢竟在這一風俗下，隻要女人不再給男人開門。所謂的“婚姻”關系也就結束了，男女都不可能隻保持一個伴侶。
這一風俗并沒有随着“大化改新”而結束，直到14世紀左右才慢慢消失，但“族内婚”的習慣卻延續了下來。甚至到第二次世界大戰以後，在日本東北部，還有叔父和侄女結婚的情形。
而日本皇族又自诩為“現人神”，為了保持血統純正。就很自然地選擇了内部通婚！
這一習俗，也導緻了日本的女皇很普遍。因為日本皇族有一個不成文的規定，皇子年滿30歲才能登基為天皇。如果年齡太小或者發生變故，則由先帝的皇後登基代為執政。沒有當過皇後，也可以皇女的身份登基。因為他們的繼位合法性不看身份，隻看血統。
這本張宏傑的《簡讀日本史》，用生動有趣的語言深入淺出地講解了日本史，推薦大家閱讀。
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