論及中國書法史上比較出名的書法家，智永算是比較出名的。作為“二王”一脈的傳承者，智永作為王羲之的後代，對其祖輩書法的潛心研究和發揚光大作出了非常大的貢獻。
智永和尚
智永和尚（生卒年不詳），南朝、隋朝人，本名王法極，字智永，會稽山陰人，書聖王羲之七世孫，第五子王徽之後代，号“永禅師”。
智永從小就對對乃祖王羲之、王獻之的書法極為欽佩，一度決心使家門書法萬古流芳。為了練習書法，毛筆用秃了不知多少支，他練壞的毛筆積了好幾甕。後來他把這些毛筆集中埋在一個地方，自撰銘詞以葬之，時稱“退筆冢”。
經過不懈的努力，智永的書法大有進步，并且名氣也越來越大，求其真迹者數不勝數，登門求教的也極多，以至他戶外之屦常滿，連門檻也踩壞了，智永隻好用鐵皮來加強門檻，時人稱之為“鐵門檻”。
“退筆冢”與“鐵門檻”成為書壇佳話，與漢張芝洗筆洗碩的“池水盡墨”交相輝映，同為千古美談。
不得不說，智永真的很聰明，在那個沒有高科技的年代，智永為了宣傳自家書法也是下足了苦功夫，他在精心研究了王羲之的書法之後，親自撰寫《千字文》，一寫就寫了800帖，寫完之後就送給各大寺廟、各位有緣人，然後讓他們通過學習他自己的書法來為王羲之的書法“做推廣”，堪比現代的發宣傳單打廣告。
這樣的直接效果就是，魏晉南北朝之後的隋唐一代開始有意識地注意到“二王”書法，尤其是唐太宗，臨去世前都不忘囑咐兒子以《蘭亭序》陪葬。
智永對後世書法影響不僅僅在于宣傳上，他還自創“永字八法”，為後代楷書立下典範。所臨《真草千字文》影響遠及日本，即使是現在依然是書法學習的經典教材。
其《真草千字文》采用以楷書對釋草書的方式，既便于學書者釋讀草字，又能讓人同時欣賞他兩種體裁的書法，可謂一舉兩得。
智永所書的《千字文》中的草書，筆法雖完全得益于王羲之，承襲了草字法規。但此帖每格一字，每字獨立，寫起來循規蹈矩，不似王羲之與張颠的筆墨飛舞、字字相連。
其雖繼承了王羲之的筆法，但每個字中又都有一兩筆特别加重筆力，更顯示出智永作書時的神情專注，重筆之處圓潤合拍，健肥适當。
智永在《千字文》中的真書是行楷，比正楷更輕快。行楷每字中也有一二重筆，因而使字态更生動，更勁雅，唐宋以後的書法大家也大多喜歡師承智永的楷字。
這幅作品法度謹嚴，運筆精熟，飄逸之中猶存古意，自始至終筆勁墨豐，精神飽滿，一筆一捺一絲不苟，可以說是一幅楷書中的精品。
同時它的字勢圓融，用筆清晰，結構穩定，再加上行書的筆意，章法自然，風格統一，是初學者絕佳的臨摹作品。
米芾《海嶽名言》評曰：“智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備”。蘇轼所評：“精能之至，返造疏淡。”
此書代表了隋代南書的溫雅之風，繼承并總結了“二王”正草兩體的結體、草法，從體法上确立了它的範本作用。
《真草千字文》現傳世的有墨迹、刻本兩種。墨迹本為日本所藏，紙本，冊裝。計二百零二行、每行十字，原為谷鐵臣舊藏，後歸小川為次郎。論者認為墨迹本為智永真迹，也有人疑為唐人臨本。
而拓本為故宮博物院所藏。從書史發展來看，智永《真草千字文》卷的規範作用超過了傳為東漢蔡邕書《熹平石經》的影響。
明都穆《寓意篇》評其字謂：“智永《真草千字文》，氣韻飛坮，優入神品，為天下法書第一。”
餘下部分欣賞
欣賞完智永的《真草千字文》，你認為它當得起“天下法書第一”的名号嗎？
完