津門混混寫過數十期，其中講述了許多當年在天津衛留下篇章的混混兒，這些日子沒寫這一系列，今日有興緻，便再寫上一寫，供各位看官消遣。
話說北平與天津不過緊鄰，然風氣、風俗卻概不一樣，若有“狠人兒”北平稱“老炮兒”，天津則稱“混混兒”。兩家打架不在一個路數上，北平黑道人物打架，往往搞得轟轟烈烈，雙方約個場子，拉齊人馬各站一邊，前有“大将”帶隊，話不投機一聲令下，雙方數十人各持器械一擁而上，真刀真槍的招呼，打架不要命，亞賽古代沙場征殺。
而津門混混兒跟北平老炮兒卻截然不同，津門混混兒也有幫有派，十餘混星子結夥一處，便可稱為“鍋夥”，其中設一“寨主”，幹些抄手拿擁，平地摳餅的營生。混混兒打架，不似北平那樣講求雙方攻殺，盡管也多有群架，也不要命，但津門混混更喜歡一種獨特稱之為“文打”的方式決定勝負。
雙方有過節兒，一方先派一混混單刀赴會到對方地盤叫陣，到了之後，這位好漢高聲喝罵，罵完十八代先人，再罵五服親人，上至太祖下至兒孫，罵聲隽永、十分花哨，大顯“衛嘴子”之特長，非将對方罵出來打他不可。對方不打他，他就一直罵，圍觀者架秧子起哄，若不出面打他，挨罵之人就算“慫了”、“尿了”、“認栽了”，圍觀者便要高聲嘲諷，自此傳為笑柄，在人前擡不起頭。
依照規矩，對方勢必要打他，而挨打的這位不還手，護住囊腎曲膝弓背側躺在地上，任由對方往死裡打，口中罵聲不停，甚至于哈哈大笑，笑罵對方打得不夠重。打到一定份上，便停手不再打，雙方沒死過節兒，若是将他打死，不擔心吃官司，若真吃了官司，自有好漢自願“頂缸”償命，隻擔心對方寨主借此而火并。
挨打的這位自此“拔份兒”，誰見都要尊一聲二爺。《神鞭》之中的玻璃花，就是這麼一個貨色，獨自到侯家後開逛，眼珠子讓死崔打成黑不黑白不白的花花蛋子兒，愣是不喊一聲疼，任其毆打大喊舒坦。自此之後，玻璃花“搖了”，人人見他要尊他一聲三爺。
清代末期，津門混混進入鼎盛時期，盡管被袁世凱等人治理過，但百足之蟲死而不僵，不需多少時日再次死灰複燃。時有混混兒張小蔔，跟随鍋夥在浮橋子與人火并，不想驚動正在津門的“大褲腳子”（津門百姓對當時安徽籍官兵的蔑稱）李鴻章。李鴻章下令天津縣令嚴懲行兇之人，鍋夥之中上百人，紛紛願意當好漢“頂缸”，最終雙方各有五名抽到“死簽兒”的好漢自行到公衙伏法。縣令見張小蔔不過十三四歲，憐憫其是個孩子，讓其答應自此不再跟混星子為伍，便可放他回家。
張小蔔哈哈大笑，當堂笑話太爺不懂天津規矩，太爺下令将其捆在衙外柱子上，隻要他服軟，便可放他。一連三天，張小蔔滴水未進，在烈日下暴曬至昏厥。天公憐憫，下起瓢潑大雨，将張小蔔澆醒，小小頑童在雨中仰天大笑，謝老天爺開恩不讓自己死。
太爺見其頑劣，又見天公憐憫，遂派人放了他。張小蔔晃悠着身子在瓢潑大雨中遠去，一路高歌，睥睨世界，令人稱贊之餘不覺毛骨悚然。
時又有西關外混混楊五，一日楊五跟另外一混混當街叫闆，非要比鬥“撈金印”。
那位要問：“嘛叫撈金印？莫不是将個金印丢在水裡，兩家各自派人下水将其撈出來？”
當然不是，他一個混混縱使想瞎了心，也搞不來金印。說是“撈金印”，不過就是為了遮羞，說個好聽的話兒罷了，實則就是“油鍋撈錢兒”。
青磚架起大鍋一口，鍋下劈柴燒的噼裡啪啦亂響，爐火旺盛直将鍋中油燒的青煙缭繞，咕噜咕噜泛油花，此時扔進大洋一塊，雙方看誰有膽量赤臂将其撈出來。
各位，您誰要炒菜時不慎濺到胳膊上一滴熱油，都燙的嗷哇亂叫，可人家要将整條膀子伸進去，在沸油之中把這枚大錢摸出了，期間還不許“哼哈”，始終要面帶微笑，好似那不是一鍋沸油，而是一鍋溫熱正好的香湯，将手伸進去，隻為試試水溫。
敢下場一試之人，不管能否将那枚大錢撈出，都會被人高看仰視，自此獲得行内尊敬，身份和待遇就要“拔高”一截，津門俗語将其稱之為“拔份兒”。
楊五從糧油店賒來一桶油，借來一口大鍋，當街點火燒熱油，把一枚大錢丢入其中，脫掉上衣赤臂伸進油鍋，手在油鍋中轉圈撈錢兒，嘴裡高唱戲詞兒“将酒宴擺置在聚義堂上……”，亞賽當時他已經不是混迹街面的混星子，而是蓮花套坐寨盜馬大戰金镖黃三泰的窦爾敦。
圍觀看客高聲叫好，助長其氣焰。混混就是這樣，人越多越起哄，他就越美，越覺得自己是好漢一條，此乃“賣味兒”。
楊五這條胳膊由此殘廢，他幹脆一刀斬斷，丢在街市之上，用破衣服裹住斷臂揚長而去。自此之後，楊五在津門混混譜上有了名号，誰人見了，都要尊稱一聲五爺。
五爺很是風光許多年，上了年紀之後，洗心革面當起了津門善人，舍粥舍衣，開了落子館借此消遣，安享晚年，無疾而終。
縱觀張小蔔和楊五，不過是諸多津門混混中一則獨幕喜劇罷了，似這等人多如牛毛，若一個一個來講，非講上三天三夜不可。好了，陋文一篇，就此打住，若喜歡“大獅”筆下的江湖文化，煩請關注，這樣就可以每天看大獅的文章了。
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