從《風起霓裳》《長安十二時辰》，到最近正在熱播的《風起洛陽》，展現唐代風貌的影視劇集不斷在熒屏掀起熱潮。改編自馬伯庸小說《洛陽》的《風起洛陽》盡管對故事發生的年代雖沒有明确，甚至年号都是虛構的，卻對應了武則天執政的武周時期。
根據這個時間，對比唐代的服飾，有不少有趣的話題。為什麼月華君頭上要插把梳子？翩翩公子百裡弘毅大翻領服飾是複原，還是為耍帥創新？采訪中，服飾史學家、江蘇理工學院人文學院客座教授黃強告訴記者，有些服飾的細節其實跟史實并不合，但也不能太較真。不妨借電視劇來介紹唐代服飾，為觀衆普及一下傳統服飾知識。
百裡弘毅衣裝園領與翻領結合
王一博不對稱“大翻領”，與史實不合轍
出于視覺美感的考慮，電視劇的服裝設計往往對古裝喜歡進行美化設計。劇中翩翩公子百裡弘毅相貌俊美，服裝也要飄逸潇灑，大翻領翻折一側，配上一粒捺扣，灑脫。黃強表示，想法不錯，設計創新，美則美了，其實與唐代大翻領款式不合轍。
黃強說，自己有一本《繡羅衣裳照暮春》，專門說及唐代胡服盛行的情況。唐代國力強盛，社會開放，西域少數民族以及波斯等外國人紛紛來到唐代都城長安，這其中包括代表國家的使臣，求學的留學生，來做生意的商人，謀生的藝人，他們停留、居住，甚至在長安娶妻生子。唐代流寓在長安的胡人、西域人有數千之多，他們帶來的本國、本民族文化同樣也影響着唐朝的文化，唐朝兼收并蓄的包容性，不僅不排斥外來文化，反而廣為吸納。
唐代翻領胡服泥塑
各種胡服在唐代詩人筆下一一展示，“金絲蹙霧紅衫薄，銀蔓垂花紫帶長。”（張祜《周員外席上觀柘枝詩》）“紅蠟燭移桃葉時，紫羅衫動柘枝來。帶垂钿袴花腰重，帽轉金鈴雪面回。”（白居易《柘枝妓》）“織成蕃帽虛頂尖，細氎胡衫雙袖小。”（劉言史《王中丞夜觀舞胡騰》
胡服的特點是緊身窄袖實用、防水、保暖、便捷，性别差異淡化，男女通用，适用性廣。形制有翻領、小口袖、合袴、小口褲、皮靴等。
胡服的大翻領是衣領翻向兩邊，對稱，并不是一側單獨一個翻領。從出土的唐代胡人翻領俑可以看到這種形制。中國審美崇尚對稱，服飾中的對襟，以及圖案都符合這樣的審美要求。是以，劇中百裡弘毅獨一邊的大翻領似乎不符合這種傳統審美，更多的是現代标新立異，獨樹一幟的個性審美。“并且圓領與大翻領的結合，也不符合中國服飾款式，沒有這樣的衣領設計。”
内衛武思月白色制服
月華君能穿白色嗎？沒有白色官服
此外，《風起洛陽》中的月華君武思月着白色制服，在黃強看來，也不符合唐代曆史。“月華君屬于内衛府的内衛，大小也是個官員，并非太監内侍，其官服自然不該是白色的。品秩不高，級别達到八九品，則着青衣。”
唐代有白衣公卿說法，主要指士子（讀書人），讀書時沒有功名，穿白衣；科舉高中後，進入仕途為官，改穿官服，進入仕途。庶民服飾用白色，《隋書·禮儀志》說得很明白：“大業六年诏，胥吏以青，庶人以白，屠賈以皂。”隋朝時就規定了，小官吏服飾穿青色，屠戶、商人服飾穿黑，百姓穿白色。正常情況下，庶民百姓服飾為白色、褐色、黑色。
是以，黃強解釋說，“官吏除了居家日常生活，内衣有白色，官服是沒有白色的。雖然唐代宮廷内侍的服飾有過短暫的白色，其他官員并無白色官服。”從内衛服飾的複原分析，其官服有淺色的，卻并非白色。唐代的官與民差别甚大，白色為百姓服色，白色官服混淆了官民界限，拉低了官的身份。
而從月華君的女子身份來研究，唐代女子好穿男裝，社會流行。《舊唐書·車服志》雲：“或有着丈夫衣服、靴衫，而尊卑内外斯一貫矣。”這種裝束盛行于唐玄宗開元、天寶年（713-755），與武周時期（684-704），相距多年。黃強認為，“作為内衛府侍衛，月華君武思月假若穿男裝，與其身份相符，也說得通，但是不能僭越服色，随意穿衣。至于唐代非内宮，是否有女侍衛，我們就不計較了。這與女性穿男裝，在街上抛頭露面還不是一碼事。”
宋代皇後禮服祎衣展示圖
柳然婚服穿的是宋代袆衣，既穿越又僭越
劇中百裡弘毅與結婚一場戲是重頭戲，黃強發現，新娘柳然穿的婚服其實是宋代的袆衣。劇中的袆衣形制依照南薰殿藏宋仁宗皇後着袆衣像，服飾史學家周汛、高春明又依據此像繪制了宋代後妃袆衣複原圖。
袆衣是唐宋時期皇後、後妃的禮服，其上繡有野雞圖案。其實搞錯袆衣的不隻是《風起洛陽》，還有《風起霓裳》。宋代聶崇義《新定三禮圖》記載：“袆衣，翚雉衣也。其色玄，後鄭以為素質，五采，刻為翚雉之形，五色畫之，綴衣上，以為文章，後從王祭先。”
唐代皇後禮服有三種，袆衣是其中之一，用于受冊、助祭、朝會等重大活動。可見袆衣的穿着者身份是皇後，也不用于婚服。黃強認為，雖然柳然出生于名望望族河東柳家，其尊貴地位也不能與皇室相比，自然不能僭越使用皇後的袆衣。
唐宋兩朝，後妃的袆衣有什麼不同？黃強介紹說，唐代皇後袆衣與宋代後妃袆衣形制相近，都是高交領，為北朝及初唐女禮服形态。但是兩者仍然有差別，主要在翚雉圖案上。對于唐代皇後袆衣的圖案，《舊唐書》注說得很清楚“素質，五色，十二等。”“素色”的意思是白腹錦雞，而宋代的後妃袆衣“翚雉”則為“赤質”，即紅腹錦雞。
“柳然的身份名門望族，身份尊貴，然而并不是皇室成員，也不在于袆衣是唐代的，還是宋代的，以她的身份不能穿皇後的袆衣。”那麼該穿什麼合适呢？黃強說，唐代公主出嫁的婚服為花钗翟衣，皇後太子妃婚服為褕衣，命婦婚服為钿钗禮服，六品至九品官員家女子出嫁多穿花钗禮服。因為钿钗禮服屬于末等禮服，色澤上是青色禮服，钿钗禮服是否就是唐代婚服還有争議，傾向于柳然着花钗禮服。
頭上插把梳子？确實是唐代女子時尚
許多觀衆印象深刻的是，《風起洛陽》中的武思月的發髻上斜插了一把梳子，黃強告訴記者，這種梳理與妝飾方法，古代社會确實存在，唐代與宋代都有。始于盛唐，中晚唐還存在，到了宋代再次興盛。
唐代婦女插梳
唐代女子的發式非常豐富，有烏蠻髻、同心髻、半翻髻、反琯髻、反首髻、拔叢髻、雙環髻、抛家髻、雙螺髻（雙髻）、回鹘髻、偏髻、飛髻、椎髻、花髻、寶髻、側髻、囚髻、小髻、雙鬟望仙髻、叢梳百葉髻、鬧掃妝髻等。唐詩中有雲：“反绾頭髻盤旋風”（顧況《險竿歌》），“圓鬟無鬓堆髻樣”（白居易《時世妝》），“美人紅妝色正鮮，側垂高髻插金钿”（岑參《後庭歌》），“山花插寶髻”（李白《宮中行樂詞》），“競理同心髻”（楊巨源《獨不見》），“輕梳小髻号慵來”（羅虬《比紅皂》），“唐末宮中髻，号鬧掃妝髻”（白行簡《三夢記》）等。
唐代女子喜歡在發髻上插把梳子，與插珠玉、鮮花的功能是一樣的。唐代元稹《假妝成》雲：“滿頭行小梳，當面施圓靥”。梳子的品質不僅有木梳，還有金、銀、玉、象牙、犀牛角的。
宋代婦女插梳
插梳子是宋代女性發髻的梳理方法。宋代女性推崇高髻，流行戴冠飾。宋代的冠式、頭巾、發式很多，有朝天髻、芭蕉髻、同心髻、龍心髻、流蘇髻、鬧掃髻、内家髻、盤鴉髻、大盤髻（抛髻）、小盤髻、堕馬髻、皂時髻、三鬟髻、雙鬟髻、雙垂髻、鳳凰髻（風髻）、懶梳髻、仙人髻、包髻、雲髻、螺髻、鸾髻、羅髻、危髻、寶髻、丫髻等。蘇轼有詩雲：“分無素手簪羅髻，且折霜蕤浸玉酪”（《荼蘼洞》），歐陽修也有詩雲：“風髻金帶泥，龍紋玉掌梳”（《南歌子》）。宋詩“門前一尺春風髻”（張耒《贈人三首次韻道卿》）則說發髻之高。
宋代發髻上插着各種金、玉、珠、翠做成的鸾鳳、花枝以及簪、钗、篦、梳。例如北宋後期有大梳裹，配以盛裝，這種大梳裹就是用又長又大的白角梳插入發髻中。宋代又有白角冠，即以白角為冠，中間有白角梳，冠最高可達三尺，白角梳有一尺長。宋仁宗皇祐年間規定冠廣不得過一尺，梳的長度不得過四寸。仁宗之後，白角梳的質地改為象牙或玳瑁。宋代陸遊《入蜀記》記載：宋代女子用梳子插入發髻中“率為同心發髻，高二尺，插銀钗至六隻，後插大象牙梳，如手大。”
北宋都城東京有若幹店鋪出售女子用于發髻的冠梳，《東京夢華錄》有記錄，卷二東角樓街巷“向晚，賣何婁頭面、冠梳、領抹、珍玩、動使之類。”卷六：“正月一日年節，開封府放撲三日。……鋪陳冠梳、珠翠、頭面、衣着、花朵、領抹、靴鞋、玩好之類。”
揚子晚報/紫牛新聞記者 張楠