提起鐵木真母親（诃額侖或月輪太後）的來曆時，史書通常會用一個脍炙人口的故事來敷衍我們。
據說，也速該（鐵木真父親）和他的兄弟們在外面打獵，恰好看到有人帶着一個新娘子路過，也速該兄弟就追過去，把那個新娘子搶回了家，這個被搶的新娘子就是月輪太後。
或許有人會說：這種做法很符合草原傳統嘛！但很遺憾，這種做法隻符合大家幻想中的草原傳統，隻存在于架空社會中。
據史料記載，月輪太後的前夫叫也客赤列都，是蔑兒乞部脫黑脫阿汗的弟弟。
先是，脫黑脫阿之弟也客赤列都娶于斡勒忽納氏，曰诃額侖——《新元史》·卷一百十七·列傳第十四
史料同時記載，脫黑脫阿汗後來為了給弟弟報當年的奪妻之恨，于是領着一大票人把鐵木真的老婆給搶了。結果呢？鐵木真四處借兵，最後領着四萬大軍，又把自己的老婆搶了回去。
最先派兵幫助鐵木真的是他的義父王罕，王罕帶來了兩萬人馬，但他認為這點人不夠，是以希望鐵木真把自己的好兄弟劄木合也叫上，劄木合同樣帶了兩萬人來助陣。
既而，王汗與其弟劄合敢不，分率二萬騎，東逾不兒罕合勒教，趨太祖行營客魯漣河源不兒吉之地。——《新元史》·卷一百十七·列傳第十四
這兩段史料記載，至少可以說明一個問題：蔑兒乞部脫黑脫阿汗的勢力不小，四萬軍隊才能搶回鐵木真的老婆。
我們再看蔑兒乞部脫黑脫阿汗的結局：他一直是鐵木真主要的敵人之一，一直到了鐵木真四十多歲時，才最終打敗并殺死了蔑兒乞部脫黑脫阿汗。
通過上述分析，我們應該得出一個結論：脫黑脫阿汗勢力極大，對弟弟也很好。可就是這樣一個受哥哥寵愛的弟弟，他剛娶到的漂亮老婆，居然被幾個臨時起意的人給搶走了！
這種前後脫節的事實，讓我怎麼相信呢？
很多人都說，這是蒙古草原上的常态。如果這種惡劣行為都是常态，那麼蒙古草原上應該不存在家庭這個概念。
作為蔑兒乞部脫黑脫阿汗的弟弟，他的老婆居然都能被搶，那麼普通百姓的老婆，肯定是前腳剛結婚，後腳立刻被人搶。搶老婆這種事也一定會變成一個成熟的産業鍊，因為回報可觀。
如果這真是客觀現實，那麼蒙古草原上絕不會有所謂的家庭。
如果當時的上流社會非常流行随便搶别人的老婆，我相信也客赤列都一定會做好安全防範。換言之，如果上流社會老婆被搶非常普遍，那他一定不敢孤身帶着漂亮老婆回家。
或許有人說：正是因為蒙古草原搶親不常見，是以也客赤列都并未防範，以至于被也速該兄弟幾人得手。
在這個故事中，搶新娘的也速該怎麼看都像一個土豪惡霸，哪像一個大部族的軍政大佬呢？
也速該是乞顔部最重要的軍政大佬，以他當時的權力，一聲令下，恐怕随時都可以調動幾千、甚至上萬名全副武裝的勇士，這種人怎麼會跑到街上随便搶别人家的新娘子呢？
很多人自己看了美女走不動路，就以為大人物也是這樣。殊不知即使大人物看中了某位女人，他想弄到手方法也多得是，何必吃相這麼難看？
要知道，此時的也速該還不是乞顔部首領，他的四叔忽圖剌汗還活着呢。
如果你是忽圖剌，會怎麼看待自己的這個侄子？肯定會認為他是下半身思考的低級動物。為了一己之私，肆意挑動兩大部族火并，這種人怎麼能成事呢？
此時的也速該還未上位，如果你是也速該的親信或追随者，會怎麼看待自己的主人或老闆呢？肯定會認為他是下半身思考的低級動物。為了一己之私，居然頭腦如此不清醒，這種人怎麼能夠有前途呢？
盜亦有道，無道而能成為大盜，那是從來都沒有的事。一個人隻知道仗勢欺人，就算有點身份，估計也就是一個坑爹的二代。這種人連自己的長輩都敢坑，誰跟他沾親帶故誰倒黴！
看慣武俠小說的人，肯定認為這種行為非常正常。因為在武俠小說裡，無論是打人、殺人、搶人還是搶錢，都像吃飯喝水那樣簡單自然，隻要格鬥能力比别人強就行。
但如果用這種思維來看待曆史，那可就壞菜了。
人是社會生物，一個人想在社會中生存和追求利益，永遠得學會如何遵守社會的遊戲規則，上位者更進一步，還需要在學會遵守規則的前提下繼續适應規則和掌握規則，隻有做到這一點，才算是合格的領袖。
很多人迷戀所謂的格鬥能力，很抱歉，您就是能以一當十又如何？充其量也隻是一個當馬仔的好材料。
也速該兄弟人多勢衆，他們的格鬥能力應該強于也客赤列都，是以也客赤列都隻能扔下老婆跑路，也速該抱得美人歸。這個版本的問題非常大，因為這是武俠版本的描述。
在現實社會中，打人、殺人、搶人或搶錢都不難，難的是發生了這些事情之後，應該如何善後呢？有一點是無法否認的：無論是中原還是草原，那都是一個成型的社會。隻要是社會，就永遠都有人管。
如果力量不足以對抗管理者，他就不敢随便做這種事；如果力量足以對抗管理者，他就會成為新的管理者，或管理集團中的一員。
按照正常的邏輯推理，也速該兄弟公然搶人的時候，也客赤列都肯定也會報一下大号：我是什麼人，我哥是什麼人，我爹是什麼人，你敢動我，想好後果了嗎？
面對也客赤列都的這種表态，也速該兄弟肯定也會報一下大号：我是什麼人，我爹是什麼人，我就動你了，你能把我怎麼樣？
也客赤列都看吓不住也速該兄弟，自然會一邊跑一邊喊：你等着，我早晚收拾你！
這種說法或許有些露骨，但這才是現實社會的常态。如果也速該兄弟真是臨時起意搶人家老婆，肯定會在随後知道對方的身份，也肯定知道這樣做會有什麼後果。
如果真是臨時起意，你認為也速該兄弟還會這麼果斷地搶人嗎？
想明白這個道理，或許大家會得出一個結論：也速該兄弟搶親并非臨時起意，而是早有預謀！
這樣一捋，思路就清晰多了：乞顔部和蔑兒乞部早有龃龉，也速該想借着這樣一個機會，給蔑兒乞部一個教訓，如果蔑兒乞部敢不服，那麼雙方就火并一場。
在這種背景下，也速該兄弟埋伏在也客赤列都的必經之路上，搶走了他的老婆。
可這種說法也有問題，因為這件事最終不了了之，直到也速該和月輪太後的長子鐵木真長大成人并娶親之後，蔑兒乞部才決定報複，時間已經過去了将近二十年。
這就需要對比一下乞顔部和蔑兒乞部的實力，如果雙方實力相當，憑着脫黑脫阿汗和弟弟的良好關系，他沒理由會怕了乞顔部，畢竟這是乞顔部率先挑事，蔑兒乞部出兵名正言順。
就算蔑兒乞部比乞顔部弱，脫黑脫阿汗也沒理由裝聾作啞：我承認我弱，你想欺負我，我也隻能忍着。可搶老婆是什麼性質的事？奪妻之恨！
不管蔑兒乞部有多弱，如果連奪妻之恨都沒點反應，那他們以後還怎麼在草原上立足呢？
在“也速該搶親”一案中，最詭異的就是這一點：也速該搶了别人老婆，事主居然沒有任何反應，這是在太奇怪了。
舉一個最簡單的例子：清政府後期非常慫，可問題是，如果某個清政府進階官員的老婆被某個外國總理、總統或總司令公然搶走了，你說清政府會怎麼做？不管清政府有多慫，他都得有所表示！
你們外國人雖然一直欺負清政府，但是也不能這樣欺負吧！如果發生這種事，就算當事人願意認慫，整個清政府乃至整個中國也會炸窩的，因為這就叫“是可忍孰不可忍”！
就算把這事鬧到國際上，那個外國人也隻會獲得一緻的嘲笑聲：你小子也算是個有頭有臉的人物，怎麼會幹這種不着調的事呢？
按照我的了解，對于這個案件的合理推測隻有兩種可能：
一、也速該根本沒有搶親，月輪太後之前或許有前夫，就是蔑兒乞部的也客赤列都，但雙方的婚姻關系已經結束或即将結束，也速該是月輪太後的改嫁對象。
或許是因為心有不甘，也客赤列都想阻撓這一事件，跟也速該兄弟發生了沖突，最終以也速該兄弟獲勝而告終。
如果事件的發展過程是這樣，那麼蔑兒乞部和乞顔部自然沒理由大打出手，因為這說破天也是個人糾紛，不涉及兩個部族的面子，因為沒有發生強迫的事。
二、也速該的确是搶親，但月輪太後本來也不是心甘情願嫁給也客赤列都的，也速該或許是受到某種囑托，于是偷襲也客赤列都，将月輪太後搶了回來。
發生這種事，蔑兒乞部當然會覺得面上無光，但這種事情好說不好聽，也客赤列都得到月輪太後的手段應該也不光彩，是以這件事最終也不了了之。
除了上述兩種情況之外，我實在想不到還有什麼情形，可以同時滿足“蒙古草原有家庭”、“也速該不被責備”和“蔑兒乞部不出兵”這三個條件。
之是以會出現這種詭異的史料記載，是因為我們習慣性地把蒙古人當野蠻人來看，這種做法是不對的。
我一再強調：此時的蒙古人已經處于文明早期，生活中的确充滿了血腥和殺戮，但社會架構已經日趨完整，作為部落首腦，并不比同期官僚差。
把他們看成野蠻人，是一種無聊的文化優越感，更是一種“傲慢與偏見”的展現。