韓信的大名，自然不需要過多贅述。而在《史記·淮陰侯列傳》中，太史公司馬遷更是将他的一生刻畫成了“成語的集錦”，從戰無不勝、國士無雙、多多益善、置之死地而後生、明修棧道、暗度陳倉等等無不烘托着兵仙神帥的勳冠三傑，而最後卻也隻能落得一個成也蕭何敗蕭何的結局。
在陳勝、吳廣起義後，他投奔了項梁，繼而歸屬項羽，但是他卻不受重用，而後與蕭何結識，轉而投靠劉邦，卻也不被重用，于是再次選擇逃走，也便有了蕭何月下追韓信的故事，而最後楚漢戰争中，平魏國、擊敗代、趙，十面埋伏圍殲楚軍，立下不世功勳，但是最後卻被呂雉與蕭何設計，斬于鐘室，夷其三族。于是“出名”的韓信的前塵往事也便被翻來。而這其中胯下之辱也便耳熟能詳，那麼韓信為何要受胯下之辱呢？
''淮陰屠中少年有侮信者，曰:''若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。''衆辱之曰:''信能死，刺我;不能死，出我胯下。''于是信孰視之，俯出袴下，匍匐。一市人皆笑信，以為怯。''《史記·淮陰侯列傳》
很多人第一個肯定會說韓信是選擇隐忍，一種睿智的表現，畢竟這也符合傳統的主流價值觀“忍”，天将降大任于斯人也。而若是我們普通人肯定會選擇“拔劍而起”或者溜之大吉，而像韓信這樣的大丈夫自然是與我們這樣的普通人有所不同的，畢竟韓信作為一個兵家，熟讀兵法韬略，自然懂的取舍利弊，于是韓信選擇了危害最小的胯下之辱。而這種“大器量”與“能忍”，也成為韓信的優良素質，能夠佐助韓信成就不世之功。傳說中更是說韓信功成名就之後，還重賞屠夫，用之為護軍衛。而一個有血有肉的韓信也便描繪出來。後世也更是以此來激勵後來者，養成這種“豁達”與“格局”。
但是事實上果真如此嗎？我們并不否認韓信有豁達、韬略，但是這也隻是後來的曆史運作時所展現的外延，而在胯下之辱的當時韓信，作為一個家貧少年、腰别寶劍的“長大”之子，其實在當時，更多的是對社會現實的一種表現。
首先，我們要認識到的是韓信家貧。韓信的出身，太史公并沒有過多的講述。隻是記載了他伊始為貧民之時，貧困而無行，是以也不能被推選為吏，更是連基本上謀生、行商也不能，是以便隻能靠着寄人籬下蹭飯過活，而這種情況之下的結局便是人多厭之。即便是後來南昌亭長能夠讓他蹭飯數月，也最終被其妻子羞辱，最終韓信“怒，竟絕去”。而去之後的韓信，便以垂釣為業。自然也是無法裹腹，幸虧漂婦拿出吃的給韓信，韓信才解決了吃飯問題。
由此，我們可見韓信在“聞達”之見，也不過是一位遊手好閑、為人所惡的形象。
其次，便是韓信的佩劍。在秦朝事實上對于鐵質工具，是有着嚴格的管制的。對于韓信這樣一個遊手好閑、深為人惡的貧苦農民，還佩戴一把寶劍，顯然是有悖于法度的。
那麼這些因素彙集在一起，便可以為韓信胯下之辱找一個很切實的原因。我們不能忽視的是這裡面可能有韓信的忍、抱負，但更多的應該是韓信的貧賤社會地位之下映射出的社會現狀。而這種現狀便是先謀生、後謀業。窮人的尊嚴，在生存面前其實并不值錢，一個人隻有你本身有價值了，你的尊嚴才會有價值。而當時的韓信大抵想的便是先活着。
參考資料：司馬遷，《史記·淮陰侯列傳》