《野史綱目》第57期
——野史綱目——
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中華文化源遠流長，自古以來華夏就是禮儀之邦，對于婚喪嫁娶都有一套的禮儀規範。而古人為了便于總結與記憶，将他們總結成一句言簡意赅的話口耳相傳。
婚喪嫁娶，婚字當頭，是以古人對于婚姻十分看重，并且也非常的講究。之是以會這樣，是由于婚姻對于一個國家與社會具有極其重要的意義，它代表着兩個甚至多個家庭的組合，承接的是一個連接配接上下兩代的責任。
對于娶妻，古人總結的“甯娶亡夫寡，别娶活漢妻”，在今天看來又還有多少借鑒意義呢？在讨論這個問題之前，先要弄清楚古人的這句經驗之談，是如何而來的呢。
01甯娶亡夫寡，别娶活漢妻，古人的經驗之談
先來解釋一下這句話的含義，“亡夫寡”顧名思義就是丈夫去世了的寡居之人，也就是我們通常所稱的“寡婦”。“活漢妻”，顧名思義就是丈夫還活着的人，既然能嫁人，說明其與原來的丈夫已經沒有了關系。放在現在來說是離了婚的女人，但是在中國古代，所指的範圍并沒有那麼大。
古代社會的女性是處于相當的劣勢的，三從四德等一系列的規矩都束縛着她們，其中的一點就是沒有離婚一說。在古代隻有“休妻”沒有離婚，一旦丈夫還活着，妻子被趕回家，在當時看來這已經屬于犯了“重罪”了。
在當時，如果不孝敬父母，不尊從婦德，無法養育後代等這些問題都有可能被休掉，但不可否認，肯定也有男方的變心，欲加之罪等原因，強行休妻。
這讓女子的權益根本沒有辦法得到保障，外界的人根本不知道具體是怎麼回事，隻是知道這個女子被夫家休了，定然犯了大錯。為了自己也不招惹麻煩，往往采取的就是避而遠之的做法，久而久之就有了“不娶活漢妻”的說法。
對于喪夫之人，古人其實也比較介意，因為在當時有一個說法叫“妻克夫”，有人擔心自己命不夠硬，是以對于喪夫之人也敬而遠之。
隻是對比後者來說的，因為前面挂了一個“甯”字，甯可去娶寡婦，但如果有别的選擇的話，他們還是不願意去娶這樣的女子。其實在唐朝以前人們對于喪夫之人并沒有那麼排斥，這和不同朝代的文化背景也有很大的關系。
02甯娶亡夫寡，别娶活漢妻，現在還能借鑒幾分呢
随着時間的發展，曆史終将成為過去，那麼古人留下來的經驗，還能借鑒幾分呢。小編點明自己的立場，我覺得古人這方面的經驗借鑒性幾乎為零。
先說“亡夫寡”，夫妻二人，誰也不願意先走，但很多時候現實就是這麼無奈。另一方先走，剩下一個人孤零零的活在世上，她們本身是可憐且無助的。如果友善并且願意，接受一個可憐人又何嘗不是一件好事呢？
人心都是肉長的，能真心實意的對待彼此，我相信日子還會越過越好的。至于什麼妻子克丈夫，一點科學依據都沒有。小編堅信，幸福是靠雙手創造出來的，一個人活得長與短其實并不重要，重要的是不要浪費活在世上的每一分鐘，這才是最重要的。
不娶“活漢妻”的說法相比較來說更顯得站不住腳，感情是需要雙方來付出的，合得來就處，合不來就分，每個人都有每個人的自由。一段失敗的婚姻可能對于夫妻雙方都是一副鎮定劑，讓彼此冷靜下來，當遇到更合适的另一半的時候，才可以更加珍惜對方。
但是孩子對于離婚的雙方來說，永遠都是一個共同的連接配接點，當你的現任妻子與她的孩子與前夫共同陪伴他們愛情的結晶的時候，對于現任丈夫來說，都是一個不小的心理負擔。
這就需要在現實生活中辯證的去對待了。畢竟這就是事實，當你接受對方的時候，還要接受對方的過去與未來，這就是擺在眼前的事實。
03後記
許多人認為前者優于後者，其實無非就是前者再也沒有辦法與前夫見面了，女子哪怕是懷舊，也隻能活在回憶中。但是後者就不同了，他們往往擔心雙方舊情複燃，并且身邊也屢屢有此事發生。可是這并不能代表所有的人都這樣。
在選擇伴侶的時候，還是要辯證的來選擇對方，如果認可了對方，就要接受她的一切，你要相信，你的努力不會白費，幸福最終會來敲門。