順治喊多爾衮皇父，皇父是指父親嗎？專家：孝莊下嫁并非不可能

順治喊多爾衮皇父，皇父是指父親嗎？專家：孝莊下嫁并非不可能

順治五年(1648年)十一月初八日，多爾衮以小皇帝名義瑜示院部諸大臣：“皇叔父攝政王治安天下，有大勳勞，宜增加殊禮，以崇功德。及妃、世子應得封号，院部大臣集議具奏。”院部大臣經過商議，決定将“皇叔父攝政王”改稱“皇父攝政王”，往後凡進本章旨意，都書寫“皇父攝政王”。

“皇父攝政王”是一個奇怪的稱謂。多爾襲以親王攝政稱“皇父”，綜觀中國曆史，恒古未有。此稱呼一出，朝野駭異。當時北韓君臣有一段對話，反映了他們對這一稱呼的解讀。國王說：“清咨文中有‘皇父攝政王’之語，此何舉措？”大臣金自點答：“臣問于來使，則答曰：“今則去叔字，朝賀之事，與皇帝一體雲。”大臣鄭太和接口道：“敕中雖無此語，似是已以為太上矣。”國王道：“然則二帝矣！”由此可見，北韓國王對“皇父攝政王”的解讀，就是等同于皇帝。

還有一種解讀，說“皇父”就是皇帝父親的意思。認為時年三十五虛齡的孝莊皇太後，下嫁給比她小兩歲的素來好色的小叔子多爾夜，或者說長期私通，保持着事實上的婚姻關系。孝莊皇太後是順治帝的生母，是以将“皇叔父“改為”皇父“，實際上就是表明多爾衮因為孝莊皇太後這層關系，成了順治小皇帝的父親，冠以”皇父“稱呼名副其實。

孝莊皇太後有沒有下嫁小叔子多爾襲，是著名的清宮疑案之一。持孝莊皇太後沒有下嫁多爾衮觀點者，認為皇帝稱多爾衮為“父”，實際上是皇上對臣下的尊稱，隻是沿用古代君主尊稱臣子為“尚父”、“仲父”的意思。

觀點與此截然相反者認為，按照漢族傳統倫理，“父”字神聖，絕不可以施于生身之父以外任何男人。古代确有生母未改嫁而稱他人為“父”者，譬如周文王稱姜子牙(呂望)為“尚父”，但其意為“可尊尚的父輩”,不是父親之意；齊桓公稱管仲為“仲父”，這裡“仲”是夷吾之字，“父”是事之如父的意思，也不是父親之意；秦始皇拜呂不韋為相國，号稱“仲父”，這裡“仲”是中的意思，“仲父”就是“次父”之意，相當于叔父，也不是父親之意。

後世不少史學家經過嚴肅考證，認為孝莊皇太後下嫁并非不可能。對此，當今史學家周遠謙、趙世瑜兩位先生在所著書中歸納列舉了五個理由：首先，以北方少數民族的舊俗，兄娶弟媳、嫂嫁小叔，都是自然的事。就滿族來說，皇太極的女兒就先嫁了林丹汗之子額哲，額哲死後她又假其弟，這就是攝政期間事，是以有“下嫁”的習俗條件。其次，張煌言《張蒼水集》中有《建夷宮詞》,其中有這樣幾句：“上壽觞為合否槽，慈甯宮裡爛盈門。春宮昨進新儀注，大禮恭逢太後婚。”據說就是詠此事的。張煌言是當時人，他的詩總該有所依據。

第三，第一曆史檔案館所藏順治五年(1648年)以後檔案的封皮上，就多有“皇父攝政王旨”的批紅字樣。第四，蔣良琪《東華錄》卷六記載，順治八年(1651年)二月己亥，福臨頒诏揭露多爾衮罪狀，其中有一條是：“又親到皇宮内院。”這是何意？随便亂闖禁宮，在傳統禮制來說是嚴禁的。關鍵是《清世祖實錄》卷五十三同條此處，卻删去了這一句，大有為尊者違之感。現存第一曆史檔案館的“削奪睿王母、妻封号诏”原件已是半殘，也給人留下一個很大的問号。

第五，孝莊皇太後于康熙二十六年(1687年)十二月死後，康熙帝未将其梓宮移駐關外，與清太宗合葬，而是把靈樞暫時停放在河北遵化東陵，直到三十六年後(雍正二年)才正式葬入東陵地宮，即昭西陵。這一異常舉動被懷疑是康熙皇帝漢化較深，對祖母下嫁小叔感到汗顔的緣故。此時已經十來歲的小皇帝，對于貴為皇太後的生母下緣叔父，肯定不會覺得是很風光的事，而會覺得很沒面子。正史《清世祖實錄》留存的含糊閃煉的隻言片語，以及其後正史對有關事件的删節，也說明順治帝及其子孫羞于提起莊皇太後下嫁小叔子之事。羞于提及，是覺得此事丢了皇家臉面。

基于此，順治口中的“皇父”很有可能就是父親的意思，而孝莊則嫁給多爾衮，隻是因為不光彩，是以沒被史書記載下來。