中國古代的比較出名的刺客有聶政、要離、豫讓、荊轲和高漸離等人，在此文中我将詳解他們的故事與我們可以從中得到的感悟。
要離篇：
阖闾派專諸用魚腸劍刺殺吳王僚，成功篡位。吳王僚之子慶忌為報殺父之仇，煽起暴亂，于是阖闾又派出刺客要離刺殺慶忌。要離怕慶忌不信任他，于是讓阖闾将自己妻兒殺死，焚燒棄屍于鬧市，又将自己的右臂斬下，十分慘絕人寰。終于得到信任，投靠在慶忌太子的陣營。
在一次海戰中站在船頭上的慶忌被一陣強風吹過，要離抓住機會直接用短矛捅進了慶忌的胸口。身受重傷的慶忌此刻才醒悟要離斷臂的真正目的。慶忌先是十分震怒，好一會後大笑着對他說：“天下居然有像你這樣的勇士，竟然能用這種苦肉計來刺殺我啊！”慶忌身邊的衛士沖上來要把要離碎屍萬段，慶忌擺了擺手說：“這個人是天下少有的勇士，我們怎麼可以在一天之内殺死天下兩個勇士呢！”慶忌傷勢太重，漸覺不支，他深知自己不能支撐多久了，就對他左右的衛士說：“你們不要殺死要離，可以放他回吳國，以表彰他對主人的忠誠。”随後死去了。
要離回國後，吳王阖闾親自迎接，并且要重重賞賜要離。要離不願接受封賞，說：“我殺慶忌，不是為了做官發财，而是為了吳國的百姓生活安甯，免受戰亂之苦。我對不起妻女，對不起慶忌對我的信任，無法苟活于世。”說完，要離拔劍自刎。
首先要離的目的是救國，使百姓免于戰亂，我不知道這個目的是真實的還是後來者美化的。我們還要知道慶忌可是公認的天下第一勇士，而要離隻是一個瘦弱的小個子，還是一個殘障人士，我們無從知道他是哪裡來的勇氣與自信，但他畢竟做到了。他為了國人的性命竟然連自己的妻女都可殺死，簡直是為電車難題回了一個極為殘忍的答案。讓我們不禁想問，要離到底是一枚棋子還是一個英雄？
以我的視角來看應當先愛具體的人，再談愛國吧。人應當首先是一個獨立的個體，而後才是某家人，某國人，連最在乎你的人都可以抛棄，你還愛什麼國呢？何況難道殺了慶忌戰火便不會再起了？當然這隻是我以一個和平年代的視角去妄加評判的，如果真的戰亂，以三命換數十萬命恐怕是無需猶豫的。但也要視情況嚴重性而定，如果我是要離，我不去的話就會爆發揚州十日，嘉定三屠那樣慘無人道的屠殺，那我可能會跟妻子說一段郭靖對被綁在高台郭襄說的話：“你是大吳的好女子，慷慨就義，不可害怕。夫君今日救你不得，日後定當殺了這萬惡的慶忌，為你報仇。懂得了麼？”
倘若夫妻一心，也不能說是絕不可能犧牲的。若妻子要顧全小家呢，恐怕也唯有自盡一條路了。且不說君王不要你活，便是君王要你活，又怎能過得去良心的譴責？不由得讓我想到了雁門關自刎的蕭峰，前對不起漢人，後對不起契丹，該當如何呢？隻有一死了之才謝罪吧。其實死不死結局也是一樣，也不會有多少人去批判，隻是内心的掙紮也同樣會将他逼瘋吧。
慶忌臨死前發現被背叛，竟對手下說出放走要離的話來，說實話我是有些震驚的。這是何等的胸襟？慶忌背負着為父報仇的大志，卻被一個小小的刺客斷送了前程，竟然還能笑着饒了他。在現在這個利益至上的社會，上級對下屬的關系往往隻有利用和等價交換，無從談起什麼仁義道德。但是在要離的故事中，我看到了什麼是君的氣度，什麼是臣的堅守。古人的風度，确是我們今人應當學習的。
聶政篇：
濮陽嚴仲子侍奉韓哀侯為臣，因與韓相俠累之間有怨仇，嚴仲子怕俠累殺他，便逃亡遊行各國，物色能夠替他報複俠累仇恨的人。到了齊國，齊國人有人告訴他，說聶政是個勇敢之士。于是嚴仲子到聶家來拜訪求見，經過好幾次的交涉被拒。有一次他備了酒食，親自送到聶政母親面前。等到大家喝到盡興時，嚴仲子又捧出黃金一百镒，上前孝敬聶政的母親。聶政再三辭謝，言道：“我母親尚在人世，姐姐尚未出嫁，是不敢就此死去的。”
嚴仲子說：“我之是以送上這百镒黃金，隻是聽聞您的義氣，來跟足下交個朋友，難道還敢有别的請求希望嗎？”嚴仲子再三謙讓，聶政仍是拒絕，隻好離去。
過了很久，聶政的母親去世，聶政在守孝後主動找到嚴仲子，說道：“你對我的情誼我是感動的，但之前母親在世我不可冒險，現在請告訴我你的仇人是誰吧。”嚴仲子告訴他是南韓宰相俠累，聶政辭别了他。以一己之力沖入宰相府，殺了十數人，一刀結果了俠累。随後将自己用刀毀容，剜掉自己的眼睛，将自己的腸子劃開，随後才死去。
聶政的姐姐聽說有人刺殺了南韓的宰相，卻不知道兇手到底是誰，南韓人懸賞千金，叫人們辨認，聶政的姐姐預感是自己的弟弟。于是動身前往南韓的都城，來到街市，死者果然是聶政，就趴在屍體上痛哭，極為哀傷，說：“這就是我的弟弟聶政啊。”街上的行人們都說：“這個人殘酷地殺害我國宰相，君王懸賞千金詢查他的姓名，夫人沒聽說嗎？怎麼敢來認屍啊？”她回答他們說：“我聽說了。可是聶政是以承受羞辱不惜混在屠豬販肉的人中間，是因為老母健在，我還沒有出嫁。老母享盡天年去逝後，我已嫁人，嚴仲子從窮困低賤的處境中把我弟弟挑選出來結交他，恩情深厚，我弟弟還能怎麼辦呢！勇士本來應該替知己的人犧牲性命，如今因為我還活在世上的緣故，重重地自行毀壞面容軀體，使人不能辨認，以免牽連别人，我怎麼能害怕殺身之禍，永遠埋沒弟弟的名聲呢！”這整個街市上的人都大為震驚。她悲痛高喊三聲“天哪”，終于因為過度哀傷而死在聶政身旁。
多年以後，面對行刑隊，嵇康将會回想起學會彈廣陵散的那個遙遠的夜晚。
《廣陵散》原名《聶政刺韓傀曲》，有傳聞說這是幽靈教給嵇康的曲子。是嵇康被處死之前，在三千為他求情的學士之前彈奏的最後一首曲子，并歎道：“廣陵散今日絕矣。”據說這首曲也是古琴中唯一一首具有殺伐之氣的曲子。嵇康是個什麼人呢？無心參政、厭惡庸俗、不愛洗頭，最愛飲酒愛吸寒食散的浪子。寫的一手好文章，字帖也是自成一派，音樂上的造詣也不用多說，但最要命的是他嫉惡如仇且直言不諱，最讨厭虛僞的道義，如此成了執政者的眼中釘。在生命的最後時刻，為什麼他選擇的是這首曲子呢？在魯迅的魏晉風度一文中有解析，嵇康最厭惡的就是禮教變成執政者的工具，但他其實是禮教最忠誠的踐行者，結果他的罪名被虛僞的掌權者定為“不孝”，是多麼的諷刺。在這一刻，我想他是非常憤怒的，明明背叛禮教的是你們，以此來奴役天下百姓，到頭卻來給我安上一個莫須有的罪名，我今天雖死，也要告訴你們我嵇康才是真正的願意為道義獻身的人！我才是聶政的同道中人！然後便彈奏起了廣陵散，一曲過後消散于風中。
聶政是将中國的孝與義揮發的最為完整的人。為錢當刺客？不行。為朋友兩肋插刀？可以。我死無所謂，但是我要盡孝到母親去世才敢去死。我為了義氣去刺殺韓傀也行，但我死了也不能讓人知道我的身份，以防南韓人向我姐姐複仇。
這樣的品德莫說如今不複存在了，就是放在古代也是絕世罕見了，最讓我撼動的是他在殺了韓傀後的一系列操作，比起來日本武士道的所謂剖腹自盡，實則是走個形式，最後讓介錯人結束痛苦的方式，就像是在過家家。這是要忍受多大的痛苦才能做到的啊！武俠小說尚且不敢這麼寫，實在是令我驚懼、敬畏。他這麼血性也就罷了，他的姐姐也是個猛士啊，在明知相認必死的情況下，還是義無反顧的告訴了世人真相，不忍弟弟承受死後也被侮辱的慘狀，而将自己的生死置之度外，尋常女人怎會有如此勇氣？聶家滿門忠烈！他們的忠義值得我們每一個人為之感動！
豫讓篇：
豫讓最初是範氏家臣，後又給中行氏做家臣，都是默默無聞。 直到他做了智伯的家臣以後，才受到重用，而且主臣之間關系很密切，智伯對他很尊重。後來智伯被趙襄子所殺，把他的頭蓋骨漆成飲具。
豫讓逃到山裡，思念智伯的好處，發誓要為智伯報仇，行刺趙襄子。于是，他更名改姓，僞裝成受過刑的人，進入趙襄子宮中修整廁所後被趙襄子逮捕。被審問時，他直言不諱地說:"欲為智伯報仇!"侍衛要殺掉他。襄子說:"他是義士，我謹慎小心地回避就是了。況且智伯死後沒有繼承人，而他的家臣想替他報仇，這是天下的賢士啊。"最後還是把他放走了。
過了不久，豫讓為便于行事，順利實作報仇的意圖，不惜把漆塗在身上，使皮膚爛得像癞瘡，吞下炭火使自己的聲音變成嘶啞，他喬裝打扮使自己的相貌不可辨認，沿街讨飯。就連他的妻子也不認識他了。路上遇見他的朋友，辨認出來，說:"你不是豫讓嗎?"回答說:"是我。"朋友流着眼淚說:"憑着您的才能，委身侍奉趙襄子，襄子一定會親近寵愛您。親近寵愛您，您再幹您所想幹的事，難道不是很容易嗎!"豫讓說:"托身侍奉人家以後，又要殺掉他，這是懷着異心侍奉他的君主啊。我知道選擇這樣的做法是非常困難的，可是我之是以選擇這樣的做法，就是要使天下後世的那些懷着異心侍奉國君的臣子感到慚愧。"他認為那樣做有悖君臣大義。
豫讓摸準了趙襄子要出來的時間和路線。在趙襄子要外出的一天，提前埋伏于一座橋(即豫讓橋），趙襄子過橋的時候，馬突然受驚，猜到是有人行刺，很可能又是豫讓。手下人去打探，果然不差。趙襄子責問豫讓:"您不是曾經侍奉過範氏、中行氏嗎?智伯把他們都消滅了，而您不替他們報仇，反而托身為智伯的家臣。智伯已經死了，您為什麼單單如此急切地為他報仇呢?"豫讓說:"臣事範、中行氏，範、中行氏衆人遇我，我故衆人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之。”趙襄子十動然拒，下令讓兵士把他圍住。
豫讓知道生還無望，無法完成刺殺趙襄子的誓願了，就請求趙襄子把衣服脫下一件，讓他象征性地刺殺。趙襄子滿足了他這個要求，派人拿着自己的衣裳給豫讓，豫讓拔出寶劍多次跳起來擊刺它，仰天大呼曰:"吾可以下報智伯矣!"遂伏劍自殺。
大史書曰：“崔杼弑其君。”崔子殺之。其弟嗣書而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。
在《鑄劍》中，幹将莫邪之子眉間尺碰上一名黑衣人，黑衣人要幫他複仇，眉間尺問：“你為什麼要這樣做呢，義士。”“唉，孩子，你再不要提這些受了污辱的名稱。”他嚴冷地說，“仗義，同情，那些東西，先前曾經幹淨過，現在卻都成了放鬼債的資本。我的心裡全沒有你所謂的那些。我隻不過要給你報仇！”
在《倚天屠龍記》中的峨眉派丁敏君捉住了彭瑩玉，逼問白龜壽下落時。彭和尚誓死不說，丁敏君将他一隻眼睛剜了下來，問他到底說不說，彭和尚哈哈大笑，丁敏君問你這是何苦呢？彭瑩玉凜然道：“大丈夫做人的道理，我便跟你說了，你也不會明白。”
魯仲連勸魏國不要助秦國攻打趙國，講清了其中的利弊，于是魏國退兵了。得知此事趙國國君下令要給魯仲連封賞，魯仲連謝絕了，說我又不是生意人，我是因為想做才做的。從此二人再沒相見。
私以為這些人和豫讓的精神是一脈相傳的。豫讓的主人已經死了，于理上他完全沒理由幫他報仇，但他不僅要報，而且要用殺父之仇般的用心良苦來報。為什麼？“士為知己者死，女為悅己者容。”沒有那麼多為什麼，沒有那麼多利益的取舍，我就是為了我的道義為了我所堅持的東西，為此我願意付出我自己的生命。古代的這些俠士基本都有一個共同點，他們幹什麼的目标都不是為了自己的利益，而是出于自己的本心。
現代的人們做事，往往隻關心那三室一廳，雖然無可奈何，但卻太過冷冰。整個社會都被資本異化，人與人之間就像是工具和工具的相處，就說我吧住了五年都不知道鄰居是誰，人的安逸本性和資本的貪婪本性造成了巨大的割裂感和疏離感。要不說資本主義是毒瘤呢，它改變了人類，讓人變得自私自利，讓人變得沒有人情味，讓人生變成了一條無聊的跑道。
待續...