法國大哲學家伏爾泰有一句流傳極廣的名言：
“我雖然不同意你說的話，但我誓死捍衛你說話的權利。”
這句話之是以流行，是有着天生的流傳基因的，就像切·格瓦拉一樣，在這個并不完美的時代，是極具煽動力的。但實際上，這樣的話說起來很有快感，卻并不能解決問題。
不妨來看看北宋初年的一個故事。
提起趙普，在曆史上的名氣算不上頂級，但關于他的一句話非常經典，就是“半部《論語》治天下”。趙普怎麼用半部《論語》來治天下就不多讨論了，客棧今天要說的，是他的“偏執”。
有一次，趙普發現了一個人才，就寫了一份奏折，遞給了宋太祖趙匡胤。
趙匡胤一看，這不就是那誰誰誰嗎，我知道這個人，要說能力是不錯，但你說的這個職位他還不是很合适。趙匡胤也算得上一代明君，尤其是剛建國不久，不能太駁了大臣的積極性，于是就給這個人安排了個不錯的職位，當然比趙普推薦的職位還差一些。
趙普一看，不對呀，這個職位不是我寫的，皇上是不是看錯了？趙普向來嚴謹，就又寫了封奏折，重新交給了趙匡胤。
趙匡胤一看，也愣了，這個老趙是不是有健忘症啊？昨天不是剛給他答複了嗎？怎麼又來一次？但趙匡胤對趙普向來很敬重，沒有追究他的失察，隻是把奏折又給他退了回去。
趙普回來一看，驢脾氣也上來了，怎麼回事啊？我說的話就這麼不算數嗎？不行，我得再跟他說說。于是，趙普又第三次上交了那一份奏折。
這次，趙匡胤火了，老趙你什麼意思啊？看我好欺負是怎麼的？一氣之下，把奏折撕成碎片，狠狠地扔在地上，轉身走了。
這回趙普倒沒生氣，回家又寫了一份，第二天又來了。
再說趙匡胤，第二天一上朝，見到趙普手裡還有奏折，二話不說，轉身就走。
遇到這樣的事兒，稍微有點自尊心的人都會知難而退，但趙普不管這些，一看趙匡胤走了，也跟着去了。
趙匡胤回到後宮，還沒等喘口氣，回頭一看趙普正站在門口呢，雙手捧着奏折，高高地舉在頭頂上。趙匡胤終于忍不住了，叫道：“那個人我就是不用，看你能把我怎麼樣！”
趙普仍然舉着奏折，說：“選拔人才是國家的事，應該從國家的角度考慮，陛下怎麼能憑借自己的好惡做出判斷呢？”
趙匡胤實在是沒辦法了，不得不答應了趙普的要求，要不然就沒個頭兒了。
看完這個故事，不由得讓人感歎，這趙普也真夠執着的，半部《論語》啃一輩子也隻有這種人才能幹得出來！
不過在佩服老趙的執着的同時，我們似乎也應該想想這樣一個問題：說話的權利和說話的效果。
在宋朝立國後，趙匡胤曾立下祖訓：“有宋一朝不殺大臣。”這句話什麼意思呢？就是說你們盡管給我提意見，我絕不會像以前的皇帝那樣殺人止谏。聽聽，是不是跟伏爾泰那句名言有點相似？
不過，跟伏爾泰的名言一樣，還有個細節趙匡胤沒有說出來，就是：你們有提意見的權利，但采不采納的權利在我。
這就出來一個問題：要是我提了正确的意見，可您全當耳旁風，那我說了還有什麼用？我的這個權利還有什麼意義？
顯然，趙普就注意到了這個問題，你既然給了我這個權利，那我就要把它變成真正的權利，我的話不光要說出來，還要達到它的效果。
是以，趙普一次不行就兩次，兩次不行就三次，再不行就追到你家門口，非要讓你同意我說的話不可！雖然有些極端，但效果顯著。可以相信，趙匡胤以後再碰上這種事，一定會好好掂量掂量奏折上到底說的什麼話，而不是一目十行的看完就算。
這樣的做法，顯然是伏爾泰的名言解決不了的。
其實，比伏爾泰的名言更值得借鑒的，還有一個例子，發生在春秋時期的鄭國。
有一天，鄭國的大夫然明來向宰相子産告密，說有很多人聚集在鄉校，議論朝政，抨擊官員，連大人您都被罵得一無是處，我實在聽不下去了，大人趕緊去把鄉校封起來吧，要是讓老百姓天天在那兒議論，遲早會出大亂子。
子産微微一笑，說，這正是我想要的。
然明一愣，心想，大人是不是吃錯藥了？别人把他罵得狗血噴頭，他竟然還笑得出來？
子産解釋說：我們在工作中難免會出現一些差錯，損害了老百姓的利益，現在讓他們去鄉校把他們的不滿都說出來，不好過讓他們憋在肚子裡嗎？就像治理洪水一樣，你老想着堵住它們，遲早它們會加倍地報複你，是以一定要給它們一個出口，把它們慢慢地放出去。這所鄉校就是這個出口，老百姓把心裡的不滿在這兒都發洩出來了，自然就不會再鬧事了。
可以說，這位子産兄真正做到了捍衛别人說話的權利，伏爾泰要是早知道中國還有這樣的人物，肯定會來中國取取經。不過咱這位子産兄比伏爾泰更高明，我不隻要捍衛你說話的權利，還要從善如流，積極采納你提出的建議。當時子産每天都派手下去鄉校卧底，記下老百姓有什麼不滿，然後一一解決，結果沒多長時間，就沒人再去鄉校發牢騷了。
“我雖然不同意你說的話，但我誓死捍衛你說話的權利。”聽起來多麼民主，多麼動聽，可要是隻有說話的權利，卻得不到說話的效果，那這樣的權利又有什麼用？
一千年前，趙普用一種偏執狂的方式赢得了說話的效果，一千年後的我們呢？