民間傳說中，廬山是"仙女"，早在公元前四世紀，當周偉利王時，廬山的普通兄弟們就要學習桃仙;廬山神秘的雲層和罕見的古代洞穴為這些神話傳說增添了魅力。不過，上述仙塵，并沒有在廬山留下很多遺物和詩歌，無法講出一個系統的故事，隻有"八洞仙女"之一的陸東斌，在廬山和九江有更多的遺物和一些詩句。
《宋世辰》記載："關西夷族人魯東斌有劍術，百年老幼稚，行走輕病，數百裡瞬間，世人想到衆神，都數數數齋，人鹹。宋人白玉軒在《印證人》中說：陸東斌在廬山之旅中遇到了"八仙"，在漢鐘出發時，授予魯東賓丹小費，然後兩人一起變成了"仙女"。據《玉山志》記載：唐先通年間（860-874年），陸東濱在廬山河湖中遊蕩，遇到武龍金軍，教他劍術。呂東斌擁有武龍君的劍術，韓忠離開了丹，然後在廬山壯麗的山峰下的仙洞裡精心修煉。時至今日，仙境中的神龛仍覆寫着一把劍，是仙道的骨頭，是陸東斌的雕像。
陸東斌在生前曾向人介紹過自己，他是唐代宗宗房間，姓李瓊子博玉。雖然他寫了一篇好文章，但他直到五十歲才成為第一次當官。當黃巢叛逆時，他留下了四個孩子，把他的妻子金帶到了一個山洞裡。由于全家隻有他兩個人，他改姓魯，因為住在岩石下而改姓閻，最後就把他一個人留了下來，是以他被稱為"純陽子"。
《九江府志》記載了盧東斌時的廬陽縣令。民間傳說：廬山有兩隻妖精好做雙劍，劍峰指向濮陽市，瘟疫在城中流行。陸東斌征服了兩隻怪獸，将怪獸的劍藏在了寶箱裡。魔鬼都是堕落者，人民可以和平地生活。陸東斌手寫了一個三尺高的"生命"字，呈現給九江人民，祝願九江人民多一個祝福。
由于陸東斌為富陽人民做了一些好事，人們在贛榆湖的煙水亭裡建造了陸賢軒。據說這個陸賢軒還是很不錯的。明朝時期，九江廣關黃騰春的母親失明，到處就醫無效，不得不去陸賢軒為母親呂東斌祈禱。那天晚上，黃登春夢見陸東斌會用仙女水洗媽媽的眼睛。第二天，黃的眼睛又亮了起來。黃登春為了感謝陸東斌的恩德，重建了陸賢軒，四點鐘來祭祀。
據傳說，陸東斌曾把他僞裝成乞丐，到瑞昌縣乞讨的民間乞讨。一個生病的女人給了一枚銅錢。陸東斌把銅錢埋在土裡，漂走了。這一詭異的舉動引起了村民們的懷疑。因為這個"乞丐"身材高大，光鮮亮麗，不像街上的乞丐，像畫《陸東斌》中的八仙之一。然後生病的婦女和村民去挖土底下銅錢治病，确實治好了很多疑難病。越來越多的人挖，挖進了一口井，被譽為"魯功井"。井水澄清，長期不幹，水波聚內建一個"魯"字，百響，永不消失。
位于水水縣黃龍山的黃龍禅院是宋代著名的江南寺。這裡的開山祖師是宋朝的惠南（1002-1069）。傳說：陸東斌穿越湖南嶽陽，來到黃龍禅院，看惠南，并獻上一首詩："鐵牛耕地養錢，刻石子子穿。隐秘世界中的一滴谷物，半升的山川。白胡子老人皺起了眉頭，藍眼睛的和尚指着天空。想得到一個媒介就會得到，這個元外多了元。"
佛二上坐下理論，陸東斌問道："你知道嗎，西藏世界一粒糧食，半升山河，是什麼禅機？惠南回答說："你隻能在裡面，但在外面。陸東斌補充道："你不能幫我不上仙藥的袋子。惠南回答說："饒宗渝的8萬劫案最終已經死了。"
一個和尚在一起，針鋒相對，互不屈服，誰也沒說服誰，陸東斌就走了。陸東斌離開後，惠南對弟子們說："他一定會放開劍去奪走我的頭顱。"和尚疑惑，一道冷光，從天而降，像閃電一樣，直奔惠南。惠南運輸了足夠的内功，摔斷了一杯飲料，飛劍落地時。陸東斌心裡欣喜若狂，給惠南詩一首歌："棄了卻是氣囊斷了鋼琴，在今天的水銀裡沒有聞到金子的味道。一個王朝實作了黃龍法則，生命關愛的開始。"
《玉山志》收錄了陸東斌廬山的兩首詩：
《書壇之牆》
一天的閑暇在仙女，六神與和平的聯合報告。
丹田有寶藏休求，情況是無意識的問禅。
書之門 蔣宇
宴會去公海山，月亮上滿是露水浴金丹。
夜鶴穿過秋雲蔚藍，西風一劍寒。
以上是神話和傳說。根據1990年《山西大學學報》第一期的曆史資料顯示，陸東斌是五代男，不是唐象通人，陸東斌是隐士而不是道士，更不是仙女，他帶着家人住在南山的盡頭，在前往華山之後， 做一個隐士陳波，就會被深信的山谷，好長擊劍詩，宋太祖、宋太宗，民間傳播他的詩詞，多達一百首。與一般住在山裡的隐士不同，他喜歡旅行，"多遊客"，足迹遍布虎翔、梁渭、三吳、白越，還去過九江、廬山。他富有神發，飄飄仙，并預言了人類的祝福，下落神秘，也為民間做了一些好事，讓人懷疑是不朽的。