呂洞賓,是最著名的童話,八仙在許多童話故事的民間智慧。除了衆所周知的合奏,呂洞賓有傳奇的一部分現在佛怕内容。呂洞賓表面顯示觀音,呂洞賓飛劍把黃色的龍,是起源于佛教和道教,在民間人們有相當大的影響力。直到21世紀的今天,這些故事也廣泛的社會中,很多電視劇,采用經典戲劇腳本。這些故事,事實上,兩個教授發明了害怕,盡管有許多所謂的大師的支援,但這是牽強附會的謊言。本文從呂洞賓飛劍的起源将黃色的龍,看看故事誕生了。
呂洞賓飛劍把黃龍故事開始在南宋時期,許多相關史料呂洞賓。大約有兩個版本的這個故事,一個來自禅宗佛教,另一個來自于全真道教。黃龍黃龍并不意味着神獸的故事,它是早期佛教禅宗黃Longpa ZuHuiNa傑克遜。是以這個故事是呂洞賓和回族南禅宗大師,而不是一個幽靈。
根據禅,是回族南傑克遜點化呂洞賓,呂洞賓佛法。回族南當傑克遜是北動和尚,出生在皇帝歌zhenzong鹽場年,在宋代去世神敢改變兩年,是北宋著名的僧人。江西黃色龍山實踐佛法,他繼承了經濟的第七ZuShi霜楚門,建立了黃Longpa,被認為是一個5例7禅宗佛教。
在禅宗大師口中,它發生在通路的時候黃呂洞賓龍山。當回族的黃龍廟南傑克遜在大廳演講,許多信徒附近躺着聽,呂洞賓住在他們中間。回族南發現呂洞賓,大叫:“被盜的代碼”。呂洞賓站起來說:“隐藏世界一粒谷子,庫克在山水半升見鬼,這個詞? ? ? ? ? ? ? ? ?“然後回南呂洞賓是“如何保持食屍鬼”,而呂洞賓在“不朽的藥“傲慢。回族南認為,“饒到八萬年,最後是輸了。”然後,用飛劍南呂洞賓回族不能成劍,是以口服,回族南方向。庫克在回族說,“山水半升見鬼,不問,一粒小米隐藏世界如何?”然後呂洞賓頓悟,尿酮體。
在這個故事中,呂洞賓是“楓豎琴,但現在放棄鋼包囊愛沒有汞中金公司,自從看到了黃色的龍,開始用心去錯了。”是以禅宗的故事為基礎的種子呂洞賓,認為人道主義法的佛法。這個故事在民間傳承,現代許多碩士非常榮幸,如主主南。這個故事很簡單,但包含了一個深刻的意義。南部和呂洞賓的故事,是,事實上,佛教和道教的理論。回族南佛教的哲學并沒有否認呂洞賓的不朽的概念和身體飙升,為了證明道虛榮,和佛教。
但不這麼認為,道教,而至關重要的佛教故事,童話是诽謗,故意破壞呂洞賓的聲譽。因為呂洞賓是全真教的五祖之一,是以對故事的其餘部分是全真sect.Said呂洞賓路立交橋别名結黃龍廟,滿足回族南講座。之後兩人見面玩,回南先問,“水幹雲呢?”幹旱,呂洞賓答道,“殺了和尚。”回族南又問道:“黃龍”。呂洞賓另一個答案“飛劍。”回族南呂洞賓說,“固體不能呼吸也。”然後闡明大道。呂洞賓刃。“但放棄瓢囊楓豎琴,偉大的水無排他性的黃金,因為看到了黃色的龍,并收取每流。這是發現的。”
全真弟子顯然是在玩他的版本與禅宗競争,雖然有些無賴,但關鍵的禅宗不擅長嘴炮。然後後面全真教的一段,說的是叫回南呂洞賓揚州瓊花事件。兩人回國後事件,首先問回族南殿,“帶來了瓊花嗎?”回族南回答說:“一個不染,空的顔色是空的。”呂洞賓問道:“如何?”然後他回答說:“去阻礙,并不是所有的顔色,是空的。你會說好的,沒有看到教堂尋找。“那麼呂洞賓想起瓊之一,酸填充4個水果蛋糕。呂洞賓法術驚喜在周圍人,回族南也羨慕,崇拜呂洞賓那時那地,老師學習法術。
呂洞賓拒絕回南的要求,他說,“我看到你名譽和财富和沉重,沒有風險,是以,我給你。你的恍惚,陰神也。陰神隻看到人,人們看不到你。你隻能做,不能。檢查能受氣,不能吃。但俄文陰靈鬼,鬼房子的工作。我的上帝,但楊也。我可以很容易地看到人們,人們可以看到我們。我能做的,又可以吃。我在一起,形成,粉是風,《阿凡達》,不可預測的。”
這篇文章是關于兩個人在不同的法術來揚州,呂洞賓是陽神出竅,比陰和神的智慧優勢外,回瓊。這個故事其實是張bo-duan移花接木,真正的南方學校生活的培養原則和佛教沒有反駁。
通過這些方式和辯論,佛教和道教的理論從一個距離,但佛陀教導的秘密隐藏害怕兩個元件。第一個佛教的理論沒有否認道教不朽的說,然後整個真實的南派内丹道,否認任何的生活培養理論。這種火從遠處看,兩個宗教沖突在學術的觀點來看,但私下也吸引信徒和外行。事實上在中間,後來的南宋時期,佛教和道教兩個教學蓬勃發展。不幸的故事廣為流傳,尤其是吸收南韓道教全真教在丹後雙方的傳教士尤其激烈。是以各種各樣的宣傳,編譯很多童話故事。
從故事的兩個版本,佛教和道教都很有才華,我寫我自己的故事也赢得了人們的許多球迷投票。從曆史的真相,然而,是傳教工作沒有産品的手段。道教的批評佛教诽謗仙人,這是沒有問題。實際上呂洞賓和佛教基本無關,是不友善的在一起,隻是為了展示他們的優勢。但從曆史的角度來看,呂洞賓與回族是不可能的。呂洞賓在中期和後期唐代道教,回族是活躍在南歌Chaoren年,兩人幾百年來。回族在初級南呂洞賓的繼任者,點化呂洞賓什麼樣的資格?
從這個角度看,全真道教曾表示反對,甚至指責佛教故事,是可以了解的。但是從兩個教學的起源曆史的角度來看,戰争或教唆第一全真sect.Wang2 zhong4 yang2自宋代以來,全真教的創造後積極發展信徒,并且認為“紅花綠葉白蓮藕,愛是一個。”王重陽曆代不僅融合了道家思想的學說,也加入了儒家和佛教教義,這麼快就被市民接受。全真道教宣揚,抛棄了傳統的閉門修真,研究廣泛宣揚佛教和儒家思想。在這個過程中,他們不僅呂洞賓,漢鐘等著名的道教認可,也使大量的佛教故事。
因為彼此,這樣的前輩的父親關系不太好,在傳教的鬥争是不可避免的。的呂洞賓飛劍砍黃龍的故事,實際上是佛教的牽強和虛構的。情節圍繞着呂洞賓的刃,目的是表達兩教不同的哲學觀點。然而,很少有人知道,這是原來不是從宋代,但從“唐”。呂洞賓不僅是著名的唐代道士,是著名的詩人,尿酮體詩集合在這方面,作者追求道教是很有名的。佛教是虛構的故事,借這首詩,拉開了兩教新一輪競争的前奏。
這首詩的主題是人參黃隆基偈後啟蒙”,原來是“放棄但瓢囊摵豎琴,現在不愛,中金公司。因為看到了黃龍,用心是錯誤的開始。“第二句中缺失的單詞,是以有些人認為是水,也有人認為是水銀。是以在全真教的禅宗和版本,不同的方式。開始和最後一句話“錯誤的意圖”從前,道教思想對他,和修改。
黃龍寺佛教編譯回族新興南呂洞賓從唐詩的故事,也被呂洞賓賺很多的名人效應的影響。但從原詩,回族南傑克遜與黃龍廟無關。回族南傑克遜在宋代,詩歌在唐代的時代,是完全不同的事情。根據呂洞賓的生活推測,這首詩是黃龍的黃龍應該仙女。
黃龍在道教神仙是非常有名的,傳說是黃帝戰人幫手應龍。應龍在戰争中受傷,無法飛回天堂,修煉四川岷江的間隙。當黃大禹水利Longzhi幫助,是以黃龍優點是不朽的。神話小說的靈魂在昆侖山脈,獵人的十二斤西安黃龍現實,是岷江的黃龍仙女原型。直到今天,四川著名的旅遊路線”九寨黃龍黃龍廟宇,建築是犧牲黃龍的仙女。呂洞賓為了環遊世界的成功後,參觀著名的黃龍廟,這首詩的感覺,這是很正常的事情。是以這首詩在黃龍,它不會與佛教黃邵陽市隆回縣南傑克遜。
佛教信徒們為了提高他們的位置,增加其在民間的影響力,牽強附會黃龍仙女和黃邵陽市隆回縣南傑克遜拉在一起,是一個非常壞的行為。佛教講究什麼,對他們來說這是名聲,哪裡有什麼意思?回族南傑克遜的故事還用教呂洞賓,隻不過他的門徒的故事并不是什麼都沒有。即使他們不能做什麼,資格點化他人?後來黃Longpa消退後經過一百多年來,民間的影響力越來越低。也許這是黃Longpa門徒不是純粹的修行,像外門上的秩序,得到結果。