吕洞宾,是最著名的童话,八仙在许多童话故事的民间智慧。除了众所周知的合奏,吕洞宾有传奇的一部分现在佛怕内容。吕洞宾表面显示观音,吕洞宾飞剑把黄色的龙,是起源于佛教和道教,在民间人们有相当大的影响力。直到21世纪的今天,这些故事也广泛的社会中,很多电视剧,采用经典戏剧脚本。这些故事,事实上,两个教授发明了害怕,尽管有许多所谓的大师的支持,但这是牵强附会的谎言。本文从吕洞宾飞剑的起源将黄色的龙,看看故事诞生了。
吕洞宾飞剑把黄龙故事开始在南宋时期,许多相关史料吕洞宾。大约有两个版本的这个故事,一个来自禅宗佛教,另一个来自于全真道教。黄龙黄龙并不意味着神兽的故事,它是早期佛教禅宗黄Longpa ZuHuiNa杰克逊。所以这个故事是吕洞宾和回族南禅宗大师,而不是一个幽灵。
根据禅,是回族南杰克逊点化吕洞宾,吕洞宾佛法。回族南当杰克逊是北动和尚,出生在皇帝歌zhenzong盐场年,在宋代去世神敢改变两年,是北宋著名的僧人。江西黄色龙山实践佛法,他继承了经济的第七ZuShi霜楚门,创建了黄Longpa,被认为是一个5例7禅宗佛教。
在禅宗大师口中,它发生在访问的时候黄吕洞宾龙山。当回族的黄龙庙南杰克逊在大厅演讲,许多信徒附近躺着听,吕洞宾住在他们中间。回族南发现吕洞宾,大叫:“被盗的代码”。吕洞宾站起来说:“隐藏世界一粒谷子,库克在山水半升见鬼,这个词? ? ? ? ? ? ? ? ?“然后回南吕洞宾是“如何保持食尸鬼”,而吕洞宾在“不朽的药“傲慢。回族南认为,“饶到八万年,最后是输了。”然后,用飞剑南吕洞宾回族不能成剑,所以口服,回族南方向。库克在回族说,“山水半升见鬼,不问,一粒小米隐藏世界如何?”然后吕洞宾顿悟,尿酮体。
在这个故事中,吕洞宾是“枫竖琴,但现在放弃钢包囊爱没有汞中金公司,自从看到了黄色的龙,开始用心去错了。”所以禅宗的故事为基础的种子吕洞宾,认为人道主义法的佛法。这个故事在民间传承,现代许多硕士非常荣幸,如主主南。这个故事很简单,但包含了一个深刻的意义。南部和吕洞宾的故事,是,事实上,佛教和道教的理论。回族南佛教的哲学并没有否认吕洞宾的不朽的概念和身体飙升,为了证明道虚荣,和佛教。
但不这么认为,道教,而至关重要的佛教故事,童话是诽谤,故意破坏吕洞宾的声誉。因为吕洞宾是全真教的五祖之一,所以对故事的其余部分是全真sect.Said吕洞宾路立交桥别名结黄龙庙,满足回族南讲座。之后两人见面玩,回南先问,“水干云呢?”干旱,吕洞宾答道,“杀了和尚。”回族南又问道:“黄龙”。吕洞宾另一个答案“飞剑。”回族南吕洞宾说,“固体不能呼吸也。”然后阐明大道。吕洞宾刃。“但放弃瓢囊枫竖琴,伟大的水无排他性的黄金,因为看到了黄色的龙,并收取每流。这是发现的。”
全真弟子显然是在玩他的版本与禅宗竞争,虽然有些无赖,但关键的禅宗不擅长嘴炮。然后后面全真教的一段,说的是叫回南吕洞宾扬州琼花事件。两人回国后事件,首先问回族南殿,“带来了琼花吗?”回族南回答说:“一个不染,空的颜色是空的。”吕洞宾问道:“如何?”然后他回答说:“去阻碍,并不是所有的颜色,是空的。你会说好的,没有看到教堂寻找。“那么吕洞宾想起琼之一,酸填充4个水果蛋糕。吕洞宾法术惊喜在周围人,回族南也羡慕,崇拜吕洞宾那时那地,老师学习法术。
吕洞宾拒绝回南的要求,他说,“我看到你名誉和财富和沉重,没有风险,因此,我给你。你的恍惚,阴神也。阴神只看到人,人们看不到你。你只能做,不能。检查能受气,不能吃。但俄文阴灵鬼,鬼房子的工作。我的上帝,但杨也。我可以很容易地看到人们,人们可以看到我们。我能做的,又可以吃。我在一起,形成,粉是风,《阿凡达》,不可预测的。”
这篇文章是关于两个人在不同的法术来扬州,吕洞宾是阳神出窍,比阴和神的智慧优势外,回琼。这个故事其实是张bo-duan移花接木,真正的南方学校生活的培养原则和佛教没有反驳。
通过这些方式和辩论,佛教和道教的理论从一个距离,但佛陀教导的秘密隐藏害怕两个组件。第一个佛教的理论没有否认道教不朽的说,然后整个真实的南派内丹道,否认任何的生活培养理论。这种火从远处看,两个宗教冲突在学术的观点来看,但私下也吸引信徒和外行。事实上在中间,后来的南宋时期,佛教和道教两个教学蓬勃发展。不幸的故事广为流传,尤其是吸收韩国道教全真教在丹后双方的传教士尤其激烈。所以各种各样的宣传,编译很多童话故事。
从故事的两个版本,佛教和道教都很有才华,我写我自己的故事也赢得了人们的许多球迷投票。从历史的真相,然而,是传教工作没有产品的手段。道教的批评佛教诽谤仙人,这是没有问题。实际上吕洞宾和佛教基本无关,是不方便的在一起,只是为了展示他们的优势。但从历史的角度来看,吕洞宾与回族是不可能的。吕洞宾在中期和后期唐代道教,回族是活跃在南歌Chaoren年,两人几百年来。回族在初级南吕洞宾的继任者,点化吕洞宾什么样的资格?
从这个角度看,全真道教曾表示反对,甚至指责佛教故事,是可以理解的。但是从两个教学的起源历史的角度来看,战争或教唆第一全真sect.Wang2 zhong4 yang2自宋代以来,全真教的创造后积极发展信徒,并且认为“红花绿叶白莲藕,爱是一个。”王重阳历代不仅融合了道家思想的学说,也加入了儒家和佛教教义,这么快就被市民接受。全真道教宣扬,抛弃了传统的闭门修真,研究广泛宣扬佛教和儒家思想。在这个过程中,他们不仅吕洞宾,汉钟等著名的道教认可,也使大量的佛教故事。
因为彼此,这样的前辈的父亲关系不太好,在传教的斗争是不可避免的。的吕洞宾飞剑砍黄龙的故事,实际上是佛教的牵强和虚构的。情节围绕着吕洞宾的刃,目的是表达两教不同的哲学观点。然而,很少有人知道,这是原来不是从宋代,但从“唐”。吕洞宾不仅是著名的唐代道士,是著名的诗人,尿酮体诗集合在这方面,作者追求道教是很有名的。佛教是虚构的故事,借这首诗,拉开了两教新一轮竞争的前奏。
这首诗的主题是人参黄隆基偈后启蒙”,原来是“放弃但瓢囊摵竖琴,现在不爱,中金公司。因为看到了黄龙,用心是错误的开始。“第二句中缺失的单词,所以有些人认为是水,也有人认为是水银。所以在全真教的禅宗和版本,不同的方式。开始和最后一句话“错误的意图”从前,道教思想对他,和修改。
黄龙寺佛教编译回族新兴南吕洞宾从唐诗的故事,也被吕洞宾赚很多的名人效应的影响。但从原诗,回族南杰克逊与黄龙庙无关。回族南杰克逊在宋代,诗歌在唐代的时代,是完全不同的事情。根据吕洞宾的生活推测,这首诗是黄龙的黄龙应该仙女。
黄龙在道教神仙是非常有名的,传说是黄帝战人帮手应龙。应龙在战争中受伤,无法飞回天堂,修炼四川岷江的间隙。当黄大禹水利Longzhi帮助,所以黄龙优点是不朽的。神话小说的灵魂在昆仑山脉,猎人的十二斤西安黄龙现实,是岷江的黄龙仙女原型。直到今天,四川著名的旅游路线”九寨黄龙黄龙庙宇,建筑是牺牲黄龙的仙女。吕洞宾为了环游世界的成功后,参观著名的黄龙庙,这首诗的感觉,这是很正常的事情。所以这首诗在黄龙,它不会与佛教黄邵阳市隆回县南杰克逊。
佛教信徒们为了提高他们的位置,增加其在民间的影响力,牵强附会黄龙仙女和黄邵阳市隆回县南杰克逊拉在一起,是一个非常坏的行为。佛教讲究什么,对他们来说这是名声,哪里有什么意思?回族南杰克逊的故事还用教吕洞宾,只不过他的门徒的故事并不是什么都没有。即使他们不能做什么,资格点化他人?后来黄Longpa消退后经过一百多年来,民间的影响力越来越低。也许这是黄Longpa门徒不是纯粹的修行,像外门上的秩序,得到结果。