在印度的熱帶叢林裡，人們用一種奇特的方法捕捉猴子。
在一個固定的小木盒裡，開一個小口子，放上猴子愛吃的堅果，剛好夠猴子的前爪伸進來，猴子一旦抓住堅果，爪子就抽不出來，逃不掉了。
因為猴子有一種習性，不舍得放下已經到手的東西。
人們常常會嘲笑猴子怎麼那麼笨，為什麼不松開爪子，放下堅果逃命呢？
其實審視一下我們自己，也許就會發現，并不是隻有猴子才會犯這樣的錯誤。
猴子放不下的隻是吃食，而我們人類放不下的不光是這些，還有名利、虛榮，狂妄，浮躁.……
三國時期的名士祢衡，本是一個無足輕重的人物，卻因虛榮狂妄，自以為是，召來殺身之禍被記入曆史。
1:降服得客氣下，而後正氣伸
經典原文：
矜高倨傲，無非客氣，降服得客氣下，而後正氣伸；情欲意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而後真心現。
難點注釋：
矜高倨傲：自誇自大叫矜高，态度傲慢叫倨傲。
通俗譯文：
心高氣傲、妄自尊大，是虛浮之氣的表現，如果能夠抑制這種浮誇的不良習氣，心中的浩然之氣就可以展現出來；
欲望、雜念都是意念活動的妄想，如果能夠消除這些胡思亂想的念頭，真正的本性就會出現。
2：感悟智慧
《道德經》中說：“信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。”
意思是真實的話往往不動聽，動聽的話往往不真實。
善良的人不無理狡辯，好辯的人往往強詞奪理而不善良。
真正有知識的人不賣弄自己，賣弄自己的人不是真有知識。
從老子這段經典的話中，可以知道矜高倨傲、自以為是、喜歡賣弄的人，大多并沒有什麼真才實學，不過是故作淵博而已。
其實，這正是一種心性浮躁、虛榮心過度的表現，如果不将這種嬌柔做作的毛病除掉，正氣就很難得以伸張。
小故事1：
唐代大詩人杜甫的祖父杜審言，在唐中宗時做修文館學士，常常口出狂言，恃才自傲，曾對人說：
“憑我的文章，應該讓屈原、宋玉來做我的衙役，我的字足以讓王羲之北面朝拜。”
杜審言因自己的自不量力，常常被後世所嘲笑。
正如有句話說：“開水不響，響水不開。”
一個驕傲自誇的人，恰恰顯出了他的見識淺薄，而像詩聖杜甫這樣謙遜的人，才是真正為世人所尊敬、膜拜的。
情欲意識，盡屬妄心。生命如一葉小舟，載不動太多的物欲和虛榮，要想輕松抵達彼岸，不至于中途擱淺或沉沒，就必須果斷舍棄不需要的東西。
有些人放不下眼前穩定的收入，天天加班熬夜，沒有時間學習、精進，耽誤了更遠大的前程。
有些人放不下一夜暴富的誘惑，結果錢沒賺到，卻賠了夫人又折兵。
有些人放不下對權力的占有欲，溜須拍馬，行賄受賄，不惜丢掉人格尊嚴，結果事情敗露，追悔莫及。
佛家有句話叫做“兩頭俱截斷，一劍倚天寒。”
意思是無論做事，還是做人，都要把握重心、實實在在，要去除那些浮華虛僞的心态。
倘若心中存有“花自飄零，水自流”的灑脫，多一些“條條大路通羅馬”的浪浸，生活就會過得悠然自得。
小故事2：
有一位苦行僧要離開村莊，到山中去隐居修行，臨行前他隻帶了一塊布做衣服。
在山上住了一段時間，他還需做一件衣服替換，于是他又去向村民乞讨一塊布。
回到山中後，他用那塊布做了件新衣服。
夜晚打坐時，他發現屋内有一隻老鼠，正在咬那件新衣服。
可是他又不忍心打死那隻老鼠，是以又到山下去要了一隻貓回來飼養。
得到貓之後，他又想：“貓要吃什麼呢？我并不想讓貓吃老鼠，總不能讓貓跟着我吃山果野菜吧？”
于是他又向村民要了一頭乳牛，這樣貓就可以喝牛奶。
一段時間後，他發現每天要花很多功夫照顧那頭乳牛。
于是他又回到村莊，找了一個流浪漢到山上幫他照顧乳牛。
那個流浪漢在山中居住了一段時間後，跟他抱怨說：“我要結婚生子，過正常人的生活。”
修行者想想也是，他又不能強迫别人，跟他一樣過清心寡欲的生活……
這個故事就這樣繼續演變下去，可能你也猜到了，後來整個山村都搬到山上來了。
欲望就像一個連環套，一個套着一個，永遠都不會滿足，也沒有盡頭。
孟子曾說：“吾善養吾浩然之氣。”一個人心中隻有具備了至大至剛的浩然之氣，才能超凡脫俗，不被欲望和雜念驅使，進而使心靈回歸本真。
3：精彩典故：祢衡以狂殺身
祢衡是三國時的名士，史書上評價祢衡“人皆憎之”，他因為恃才傲物，張狂的無所顧忌，最後招來殺身之禍。
祢衡所處的時代，各類人才輩出，但是他目中無人，常常稱孔融和楊修為：“大兒孔文舉，小兒楊德祖。”
當時曹操和袁紹兩大勢力互相博弈，曹操想找一位名士，去遊說鎮守荊州的劉表支援自己。
孔融就向曹操推薦了好友祢衡，曹操也聽說過祢衡的張狂，不太情願召納祢衡，祢衡來時，曹操未起身讓座，祢衡并仰天長歎：“天地雖闊，何無一人也！”
曹操說：“我手下有數10名蓋世英雄，怎麼就沒有一個人？”
祢衡請曹操指出有哪些人英雄？
曹操說：
“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱機深智遠，就是漢高祖時候的蕭何、陳平也比不了；
張遼、許褚、李典、樂進勇猛無敵，就是古代猛将岑彭、馬武也趕不上；
還有從事呂虔、滿寵，先鋒于禁、徐晃，又有夏侯淳這樣的奇才，曹子孝這樣的人間福将，怎麼說沒人？”
祢衡笑着說：
“荀彧可去吊喪問疾，荀攸可去看守墳墓，程昱可去做門衛，郭嘉可讀詩念斌，張遼可去擊鼓鳴金，許褚可去牧羊放馬，樂進讓他誦讀抄書，李典可傳送書信，呂虔可讓他磨刀鑄劍，滿龐隻會喝酒吃糠，于禁可做個泥瓦匠，徐晃可宰豬殺狗，夏侯淳稱為‘完體将軍’，曹子孝叫做‘要錢太守’，
其餘的都是衣架，飯囊，酒桶、肉袋罷了。”
曹操被他氣得面色鐵青，說：“你竟敢口出狂言，你有什麼能耐？”
祢衡自吹自擂：
“天文地理，無所不通，三教九流，無所不曉。上可以讓皇上成為堯、舜，下可以跟孔子、顔回媲美，我怎能與凡夫俗子相提并論！”
這時張遼在旁邊，拔出劍要殺祢衡，被曹操阻止了，因為曹操不想背上殺名士的罵名。
并想法子侮辱祢衡，讓他擊鼓。
第二天中午，曹操并在丞相府邀請了許多客人赴宴，指令祢衡擊鼓助興。
祢衡精于音樂，打了一通“漁陽三撾”，音節響亮，格調深沉，餘音繞耳，當場聽到的人都激動的熱淚盈眶。
這時，曹操的侍從故意找茬，叫道：“打鼓的為什麼不換衣服？”
原來當時的禮節，打鼓人必須換上新衣服，以示對賓客的尊重。
誰知，祢衡非但不認錯，竟然當着衆人的面，脫得一絲不挂，赤裸裸地站在那裡。
曹操看到這個情景，大聲呵斥：“在朝堂上，為什麼不懂禮儀？”
祢衡說：“目中沒有君主，才是不懂禮儀。我不過是暴露一下身體，以示我的清白罷了！”
曹操逼問：“你說你清白，那麼誰又是污濁的？”
祢衡直指曹操說：
“你不識人才，是眼濁；不讀詩書，是口濁；不聽忠言，是耳濁；不通今曉古，是腦濁；不能容納諸侯，是胸濁；經常打着篡奪皇位的念頭，是心濁……”
祢衡這一番犀利的言辭，當面抨擊曹操，大家都為他捏一把汗。
好友孔融隻好在曹操面前為祢衡巧妙開脫：“大臣像服勞役的囚徒一樣，他的話不足以讓英明的王公計較。”
曹操聽出孔融在幫彌衡求情，而他也不想在這賓客滿座的場合，承擔殘害人才的惡名，就饒了祢衡一命。
後來就把祢衡打發到劉表那去，當時京城裡的名士、文人們就到京郊去送祢衡。
送他的時候，大家都約好了說，祢衡這個家夥一貫到處罵人，十分可恨，等會他來了，我們都不起來，給他點眼色看看。
于是祢衡來了以後，這些送行的人，有的躺在地下，有的坐在地上，都不理他。
然後，祢衡就放聲大哭，别人就奇怪問他：“你哭什麼呀？”
狝衡說：“唉，躺着的是屍體，坐着的是墳墓，我來到屍體和墳墓面前，能不放聲大哭。”
你說這樣的祢衡，劉表會喜歡嗎？
祢衡到了劉表那裡，還是口出狂言，驕傲不恭，言語諷刺，劉表手下的人也憤憤然要殺掉他。
劉表也不願意背殺名士的惡名，于是就把他轉到江夏太守黃祖那裡去了。
祢衡秉性難改，到了江夏那裡仍是輕慢黃祖。
黃祖是一介武夫，性情暴躁，哪能受得了祢衡的一番侮辱，憤怒之下，揮劍殺了祢衡。
李白在他的那首《望鹦鹉洲懷祢衡》中寫道：
魏帝營八極，蟻觀一祢衡。
才高競何施，寡識冒天刑。
意思是魏武帝是經營天下的王者，而祢衡的視野就像天下的螞蟻一樣窄小，正是恃才傲骨，見識短淺斷送了祢衡的性命。
易中天教授也評價祢衡：“不是傲骨是狂悖，目空一切，誰都看不上，實在是太張狂了。”
佛陀在《法句經》中說：“諸法意先導，意主意造作。”
也就是說，念頭影響一個人的心理狀态：清淨的念頭帶來快樂，而雜染的念頭帶來痛苦。
念頭就像一塊磁鐵，你想要什麼就吸引什麼過來，你想要什麼呢？
與君共勉！