莊子《逍遙遊》完整版及注釋

逍遙遊

莊周〔先秦〕  北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則将徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裡，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭阏者，而後乃今将圖南。蜩與學鸠笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬裡而南為？”适莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；适百裡者，宿舂糧；适千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎？

  湯之問棘也是已：“窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鲲。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；抟扶搖羊角而上者九萬裡，絕雲氣，負青天，然後圖南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辯也。

  故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎内外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼于緻福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

  堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶屍之；吾自視缺然，請緻天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾将為名乎？名者，實之賓也；吾将為賓乎？鹪鹩巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣！”

  肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也。之人也，之德也，将旁礴萬物以為一，世蕲乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠将猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”宋人資章甫而适諸越，越人斷發文身，無所用之。堯治天下之民，平海内之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。

  惠子謂莊子曰：“魏王贻我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不皲手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之将，冬，與越人水戰，大敗越人。裂地而封之。能不皲手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

  惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大學擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言大而無用，衆所同去也。”莊子曰：“子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寝卧其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

完善

譯文及注釋

譯文

  北方的大海裡有一條魚，它的名字叫鲲。鲲的體積，不知道大到有幾千裡。變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長到有幾千裡；當它奮起而飛的時候，那展開的翅膀就好像天邊的雲。這隻鵬鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書。這本書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千裡的浪濤，環繞着旋風飛上了九萬裡的高空，乘着六月的風離開了北海。”山野中的霧氣，飄飄揚揚的塵埃，都是活動着的生物的氣息互相吹拂所緻。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顔色嗎？它的遼闊高遠也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時候，看見的應該也是這個樣子。如果聚集的水不深，那麼它就沒有負載一艘大船的力量了。在堂前低窪的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個杯子在上面就會被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風不夠強大的話，那麼負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。是以，鵬在九萬裡的高空飛行，風就在它的身下了，憑借着風力，背負着青天毫無阻擋，然後才開始朝南飛。蟬和小斑鸠譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬裡到南海去呢？”要去近郊的人，吃飽飯往返，回來時肚子仍是飽的；到百裡外的人，要用一整夜時間舂米準備幹糧；到千裡外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鸠這兩個小動物又怎麼知道呢？小智比不上大智，短命比不上長壽。怎麼知道是這樣的呢？早晨出生的菌類不到黑夜就死去，因而不知黑夜與黎明；寒蟬春生夏死或夏生秋死，因而不知春天與秋天。楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可歎！

  商湯問棘的話也是這樣的：“在草木不生的極遠的北方，有個很深的大海，那就是天池。裡面有條魚，它的身子有幾千裡寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鲲。有一隻鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的雲；借着旋風盤旋而上九萬裡，超越雲層，背負青天，然後向南飛翔，将要飛到南海去。小澤裡的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪裡去呢？我一跳就飛起來，不過數丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪裡去呢？’”這就是小和大的不同了。

  是以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那隻小鳥一樣。而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱贊他，他并不是以就特别奮勉，世上所有的人都诽謗他，他也并不是以就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對待人世間的一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以後傳回；他對于求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應天地萬物的本性，駕馭着六氣的變化，遨遊于無窮的境地，他還要憑借什麼呢？是以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學問的聖人無意于求名。

  堯要把天下讓給許由，說：“太陽月亮出來了，而小火把還不熄滅，它的亮度，要和日月相比不是太難了嗎！及時雨降下了，還要灌溉田地，對于滋潤禾苗，不是徒勞嗎！你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己感到慚愧極了，請允許我把天下交給你。”許由說：“你治理天下，天下已經治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來嗎？名，是依附于實的客體，我難道要做有名無實的客體嗎？鹪鹩在深林中築巢，隻要一根樹枝；鼹鼠飲河水，隻要肚子喝飽。請你回去吧，天下對于我沒有什麼用！廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應該超越權限而代行廚子的職事。”

  肩吾向連叔求教：“我從接輿那裡聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，确實是太不近情理了。”連叔問：“他說的是些什麼呢？”肩吾轉述道：“‘在遙遠的姑射山上，住着一位神人，皮膚潤白像冰雪，體态柔美如處女，不食五谷，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊于四海之外。他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。’我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。”連叔聽後說：“是呀！對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道隻是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人哪，外物沒有什麼能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麸之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的聖賢仁君來，他怎麼會把忙着管理萬物當作己任呢！北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發滿身刺着花紋，沒什麼地方用得着帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁怅然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。”

  惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下後結出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質地太脆無法提舉。切開它當瓠，又大而平淺無法容納東西。我不是嫌它不大，隻是因為它無用，我把它砸了。”莊子說：“你真不善于使用大的物件。宋國有個人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業。有個客人聽說了，請求用一百金來買他的藥方。這個宋國人召集全家商量說：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數金；現在一旦賣掉這個藥方馬上可得百金，請大家答應我賣掉它。’這個客人買到藥方，就去遊說吳王。那時正逢越國入侵吳國，吳王就命他為将，在冬天跟越國人展開水戰，大敗越人，吳王就割地封侯來獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻隻會用于漂洗絲絮，這是因為使用方法不同啊。現在你有可容五石東西的大葫蘆，為什麼不把它系在身上作為腰舟而浮遊于江湖呢？卻擔憂它大而無處可容納，可見你的心地過于淺陋狹隘了！”

  惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿；它那樹幹上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權彎彎曲曲，不合規矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼。現在你說的那段話，大而沒有用，大家都不相信。”莊子說：“你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那裡，等待捕捉來來往往的小動物；它捉小動物時東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機關陷阱，就死在網中。再看那牦牛，它大如天邊的雲；這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠。現在你有一棵大樹，擔憂它沒有用處，為什麼不把它種在虛無之鄉，廣闊無邊的原野，随意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什麼東西會傷害它。它沒有什麼用處，又哪裡會有什麼困苦呢？”

注釋

逍遙遊：沒有任何束縛、自由自在地活動。逍遙，閑适自得、無拘無束的樣子。

北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指廣闊幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。

鲲（kūn）：本指魚卵，此處借用為表大魚之名。這符合莊子的《齊物論》本旨和莊子的獨特的奇詭文風。

不知其幾千裡也：不知道它有幾千裡大。一說“幾”本義為極微小，引申為“極為接近”，此處當解釋為“盡”；因為《莊子》一書中表數量的詞都用“數”，如“數仞”“數金”。

鵬：古“鳳”字，此處借用為表大鳥之名。

怒：通“努”，奮力飛舉。

垂天：天邊。一說遮天。垂，通“陲”，邊際。

海運：海水運動，此處指洶湧的海濤。徙：遷移。

天池：天然形成的池子。

《齊諧》：志怪小說集。《隋書·經籍志》史部雜傳類著錄，七卷，題宋散騎侍郎東陽無疑撰。《舊唐志》同， 《新唐志》入小說家類。亡于趙宋，遺文散見于《藝文類聚》《法苑珠林》《初學記》《白孔六帖》等類書中，其中《太平廣記》《太平禦覽》征引最多。

志怪：記述怪異的故事。志，記載。

水擊：“擊水”一詞的倒裝，形容大鵬起飛時翅膀拍擊水面的壯觀景象。

抟（tuán）：盤旋上升。扶搖：旋風。

去：離開。息：氣息，指風。

野馬：雲霧之氣變化騰湧成野馬的樣子。

塵埃：空中遊塵。

以息相吹也：以氣息互相吹拂所緻。

蒼蒼：深藍色。

其：或許。正色：真正的顔色。

邪（yé）：通“耶”，疑問詞。

其視下也：它（指鵬）向下俯視。

且夫：助詞，無實義，起提示下文的作用。

負：承載。

覆：倒。坳（ào）堂：屋前地上的窪坑。

芥：小草。

置：放。焉：兼詞，于此，在這裡。膠：動詞，粘住地面動不了。

則其負大翼也無力：就沒有力量托起鵬巨大的翅膀。

則風斯在下矣：風就在大鵬的下面（說明風有九萬裡深厚）。

而後乃今：“今而後乃”的倒裝。相當于“這時……然後才”。培風：乘風。培，憑。

夭（yāo）：挫折。阏（è）：阻礙。

圖南：圖謀飛往南方。

蜩（tiáo）：蟬。學鸠（jiū）：斑鸠一類的小鳥。

決起：迅速躍起。決，同“赽”，迅疾。

搶：撞到，碰到。一作“槍”。榆枋（fāng）：泛指樹木。榆，榆樹。枋，檀木。

時則：時或。

控：投下，落下來。

奚（xī）以：何必，哪裡用得着。之：往。為：句末疑問語氣詞，相當于“呢”。

适：去，往。莽（mǎng）蒼：草色蒼莽的郊野。

三餐：指一天。反：通“返”，傳回，下同。

猶：還是。果然：飽足的樣子。

宿：隔夜，頭一夜。舂（chōng）糧：把谷物的殼搗掉，指準備糧食。

三月聚糧：準備三個月的糧食。

之：訓示代詞，這。二蟲：指蜩和學鸠。蟲，古代對動物的統稱，如大蟲指老虎，老蟲指老鼠，長蟲指蛇。又何知：又怎麼會知曉呢。

小知（zhì）：小聰明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。

小年：短命。大年：長壽。

朝菌：一種朝生暮死的菌類植物。晦（huì）朔（shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最後一天。朔，每月的第一天。

蟪（huì）蛄（gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。

冥靈：大樹名，一說大龜名。

大椿（chūn）：樹名。

彭祖：傳說中壽達八百歲的人物。乃今：而今，現在。久：長壽。

匹之：和他相比。匹，比。

悲：可悲。

湯：商朝的建立者。棘：人名，相傳是商湯時的大夫。是已：就是這樣，表示肯定。

窮發：草木不生的地方。發，草木。

修：長。

羊角：像羚羊角的旋風。

絕雲氣：穿越雲氣。絕，超越。

斥鷃（yàn）：小池澤中的一種小雀。

仞：古代長度機關。周代以八尺為一仞，漢代以七尺為一仞。

翺翔蓬蒿（hāo）之間：翺翔在蓬木蒿草之間。

至：極緻。

辯：通“辨”，差別。

效：功效，此處引申為勝任。

行：品行。比：團結。

而：通“能”，能力。

其：指上述四種人。自視：看待自己。

此：指斥鷃。

宋榮子：戰國中期的思想家。猶然：譏笑的樣子。

舉：全。譽：贊美。勸：勉勵，奮發。

非：非難，指責。沮：沮喪。

内：主觀。外：客觀。分：分際。

辯：通“辨”，辨明。境：界限。

斯：這樣，如此。已：而已。指宋榮子的智德僅此而已。

數（shuò）數然：急切追求的樣子。

雖然：即便如此。雖，即使。

樹：樹立，建樹。

列子：鄭國人，名禦寇，戰國時代思想家。傳說能禦風而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘風飛行，表明有待的道理。禦：駕馭。

泠（líng）然：輕妙的樣子。善：美妙。

旬有（yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。

緻福：得福。

有所待：有所憑借。待，依靠。莊子的“有待”與“無待”是哲學範疇，指的是事物有否條件性。全句是指列子即使可乘風飛行，也仍然不得不憑借他物。

若夫：至于。乘：順。天地之正：天地萬物的本性。正，自然本性。

六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通“變”，變化。與“正”相對。“正”為本根，“辯”為派生。

以遊無窮：行遊于絕對自由的境界。無窮，絕對自由的境界。

惡（wū）乎待哉：還用什麼憑借呢？惡，什麼。反問句式加強了“無所待”的意義。

至人：極緻的人，莊子心目中境界最高的人。至人、神人、聖人，三者名異實同。無己：指至人破除自我偏執，揚棄小我，摒絕功名束縛的本我，追求絕對自由、通達，物我相忘的境界。

無功：順應大道不示功名。

無名：不求名望。“至人無己”是莊子體悟的最高人格境界；“神人無功”是莊子無治主義政治觀的表達；“聖人無名”是莊子揚棄功名、去除外物束縛的人生追求。

堯：傳說中的帝王。許由：古代堯時的隐士。此人還見于《徐無鬼》《外物》等篇，皆記述許由拒位之事。

爝（jué）火：火把、火炬。

浸灌：侵潤灌溉。

夫子：先生，指許由。治：太平。

屍：掌管，主持。

缺然：缺乏能力的樣子。

緻：贈與，送給。

賓：派生物。

鹪（jiāo）鹩（liáo）：一種小鳥。

偃鼠：即鼹鼠，善于鑽洞。

歸休乎君：“君歸休乎”的倒裝，君主您還是回去吧。

予無所用天下為：天下對我一點用也沒有。為，語氣助詞。

庖（páo）人：廚師。庖，烹饪一類的事。

屍祝：古代祠廟中掌管祭祀的司儀。樽（zūn）：酒器。俎（zǔ）：盛肉的器具。

肩吾、連叔：都為莊子筆下的虛構的體道之士。《莊子》一書，此類人物很多，即使是史上确有其人的，也是一副“道家”腔調、“道家”風格，甚至孔子有時也不例外。

接輿（yú）：楚國隐士，姓陸，名通，字接輿，與孔子同時。此處莊子有自喻接輿的意思。

大而無當：宏達而不适當。無當，不切實際。

往而不反：一往無前而不回頭。

驚怖：驚恐。

河漢：天上的銀河。極：邊。

大有徑庭：比喻差别極大。徑，門外路徑。庭，庭院。

藐（miǎo）：通“邈”，遙遠。姑射：傳說中的仙山名。

淖（nào）約：柔美的姿态。處子：處女。

凝：凝聚專一。

疵（cī）疠（lì）：指疾病，災害。年谷：指莊稼。

狂：借用為“诳”，謊言。

瞽（gǔ）：盲人。文章：紋理色彩。文，通“紋”。全句是指為紋理色彩對盲人毫無意義。觀：景象。

豈唯：難道隻有。形骸：形體。

時：通“是”，這。女：通“汝”，你。

之：這樣。

旁礴萬物以為一：混同天地萬物為純一。旁礴，混同，無所不包容。旁，通“磅”。

世蕲（qí）乎亂：世人喜求紛紛擾擾。蕲，祈求。亂，紛擾，傾軋。

孰：誰，指神人。弊弊：勞神苦思的樣子。

大浸：大水，洪水。稽：至，到達。溺：淹。

塵垢（gòu）秕（bǐ）糠：塵土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。陶鑄：原指燒制陶器、熔鑄金屬，這裡指造就培育。

物：事，指世俗事務。

資章甫：販賣衣帽。資，買賣。章，冠、帽。甫，衣服。适諸越：到越國去。适，往。

斷發：剪發。文身：往身上刺花紋。

四子：舊注指王倪、齧缺、被衣、許由四人，實為虛構的人物。

汾（fén）水之陽：汾河北面。古人以山南水北為陽，山北水南為陰。

窅（yǎo）然喪其天下焉：怅怅然忘卻了天下。窅然，怅然自失的樣子。

惠子：即惠施，莊子的朋友，先秦時期的傑出代表人物。

魏王：即魏惠王。由于魏國曾定都大梁，是以魏國也稱為梁國，是以魏惠王即《孟子》中的梁惠王。贻：贈給。大瓠（hù）之種：大葫蘆的種子。瓠，葫蘆。

樹：培植。

實：容納。石（dàn）：即“禾石”，古代重量機關，相當于一百二十斤。

落：平淺的樣子。無所容：無可容之物。

呺（xiāo）然：空空的樣子。

掊（pǒu）：打破，砸爛。

為：配制。不龜手之藥：防止凍傷的藥。龜，通“皲”，皮膚凍裂，下同。

洴（píng）澼（pì）：漂洗。絖（kuàng）：通“纩”，絮衣服的絲綿。

聚族：召集同族的人。

鬻（yù）技：出賣、轉讓技術。

說（shuì）：遊說。

越有難：越國入侵吳國。難，發動軍事行動。

将：率領軍隊。

裂地：劃撥出一塊土地。封：封賞。

龜手：指手足皮膚受凍而開裂。

何不慮：為什麼不系縛。樽：腰舟。可以捆在腰間漂浮在水上。

蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通達，見識膚淺。蓬，一種莖葉不直的草。

樗（chū）：一種木質低劣的喬木。

大學：主幹。擁腫：肥粗不端正。擁，通“臃”。中：符合。繩墨：木匠畫直線的工具。

規矩：木匠用以畫圓、方的工具。

塗：通“途”，道路上。

狸：野貓。狌（shēng）：黃鼠狼。

敖：通“遨”，遨遊。

跳梁：跳躍騰挪。梁，通“踉”，跳躍。

中：踩中，觸到。機辟：弩機陷阱，捕獵走獸的工具。

罔（wǎng）：通“網”，羅網。罟（gǔ）：網的總稱。

斄（lí）牛：即牦牛。

執：捉拿。

無何有之鄉：寬曠無人的地方。無何有，什麼都沒有。

廣莫：廣漠。莫，通“漠”。野：曠野。

彷（páng）徨（huáng）：遊逸自得。無為：随意，悠然。

夭：折斷，砍伐。斤：大斧頭。

有用沒用完善

參考資料：1、陳振鵬 章培恒．古文鑒賞辭典（上）．上海：上海辭書出版社，1997：102-1092、徐中玉 金啟華．中國古代文學作品選（一）．上海：華東師範大學出版社，1999：94-1063、李乃龍．莊子分解．桂林：廣西師範大學出版社，2011：3-164、王恺．莊子還原注譯．鄭州：河南文藝出版社，2011：2-185、費逸．譯注莊子．廣州：花城出版社，1998：5-156、陳濤．莊子全譯．北京：線裝書局，2010：2-77、劉建生．莊子精解．北京：海潮出版社，2012：8-98、張耿光．莊子全譯．貴陽：貴州人民出版社，1991：2-15