關于韋伯的認識

1、古今之變，破舊迎新，舊是指自然的傳統秩序，比如迷信、宗教。新就是科學理性。

2、破掉舊秩序，先祛魅，然後就是個人的價值之争。

3、新秩序，就是用理性建立起來的秩序，科學理性讓人類建立起了龐大的機器結構，創造了豐富的社會文化和社會能量物質，人們不再挨餓，不再彼此奴隸，也讓人類減少了疾病和瘟疫的困擾，人類平均壽命大大增加。

4、古代自然的傳統秩序，讓普通人知道世界有終極的意義，雖然道不明說不白也看不見，但人們預設了終極秩序和人生的意義就在哪裡，人們有意義的活着。人類有共同的終極人生意義。

5、新秩序的科學理性發展并不平衡，也不完美，理性成為了片面理性。理性由工具理性和價值理性構成，其中工具理性我們探索世界的手段，而價值理性是我們追求的，獲得人生意義，其中包含我們個人大多主觀意見的目的。理性發展不平衡，主要是工具理性遠遠大于價值理性，也就是手段強大的個人目的消失了。就像追求詩和遠方是目的，是價值理性，而财富自由是手段，是工具理性，我們追求目的的過程中被掙錢所塑造，被金錢所迷惑，以至于忘記了還有詩和遠方。尤其是在系統裡，個人化被機器的高效運轉所忽視，個人僅僅是一個螺絲釘而已，螺絲釘是沒有幸福、自由、情感的。

6、工具理性強大到吞沒了價值理性，科學理性也就成了片面理性，在強大機器系統下，非個人化就是一個個螺絲釘。當人失去意義，人被當做螺絲釘，社會文化也就成了片面的社會文化，社會關系也成了片面的社會關系，這就是韋伯的現代牢籠。

7、片面的科學理性具有兩面性，有好有壞。好處就是強大的工具理性讓我們獲得了前所未有的物質能量，我們被巨大的物質能量所保護，我們遠離了饑荒、遠離了瘟疫，我們壽命得以增加。現代社會強調個性、強調自由，看上去有各種各樣的選項供我們選擇。但實際上，我們并沒有那麼多機會去提高真正的自主性，去發展自由而豐富的精神和人格，因為我們面前擺着一個更緊迫的任務：滿足社會機器對一個零件的要求。我們要在激烈的競争中成為一個合格的、優質的零件，這就是韋伯鐵籠的深刻含義。