陳麥青
"三吳桃苗"特别展覽目前正在浙江大學藝術與考古博物館展出。展覽展出93幅書畫作品，試圖展示以武門為中心的明代江南書法的發展。
展覽中有許多罕見的作品，如書法史、《武門四》第一版朱雲明，本次展覽及記錄，共六件作品，多幅卷軸、書信被準備，不少精美。其中一款"夢遊花洞天"模型書軸，特别引人注目。
展會現場攝影：盧少慶
在收藏家和相關學者的艱苦探索和深入研究的基礎上，經過一系列的籌備，由浙江大學藝術與考古學院白千申教授精心策劃的"三吳莫米瑤"展覽終于拉開了帷幕。而在薛先生同名畫像的前面，還有他題為《明代江南書法》的長文，以展覽的學術目的和意義以及地理概念的相關延伸開場：
作為書法史上第一個區域學派，武門學派的興衰及其靜默引起了人們的特别興趣，除了那些偉大的藝術家及其追随者之外，流派的世代、其運作機制、效果和劣勢是研究者關注的焦點。正确解釋這一點，不僅可以對16世紀的江南書法有更深入的了解，而且對了解之後的書法生态史，各個地區學派的興衰也具有重要意義。雖然本文以吳門學校所在的蘇州為讨論中心，但涉及的地區包括松江、常州、嘉興、南京、揚州、甯波等地。
然後，從《啟示與釀造：從宋科（1327-1387）到沈舟（1427-1509）、吳光（1436-1504）》、《武門四：祝古時》雲明、文正明、王佩、陳偉、《武門書法：文正明影響下的武門書法》、《周圍的挑戰：鳳芳等16世紀後期街區的書商》 詹京峰、董其昌等。憑借其紮實的文獻史和長期的書法藝術素養，從藝術史研究的角度，不僅全面客觀地梳理了明代武門書法從崛起到全面繁榮輝煌，而且如何面對危機，逐漸改變這一重要過程的主要語境，更通過一系列相關書商及其作品的探索和演繹， 素描并突出其與文學、文化、社會、經濟等諸多密切相關的背景，使一件作品作為一件稀有文物，被激活成一種罕見的學術研究材料。
正如薛先生所說："武門書校也在成華、洪志年代醞釀，此時徐有珍（1407-1472）、劉偉（1410-1472）、沈舟、李英軒（1431-1453）、吳光、王偉等人都有着偉大的書本天賦。其中幾位是進階法院官員，他們對當地局勢的影響是可以想象的。"這裡所謂地方有影響力的高官，大概主要是指先後到台灣的傅格辰徐有真、吳光、王偉。根據清初錢千邑的相冊《明代文學詩人史料》所收錄的《李代詩集小傳》，徐某有甄武功："詩意要達到，鄙視雕刻的印章。晚被抛棄，放開弦樂的春石之間，好長短句，寫出其壓抑的興奮感，有辛家軒、劉變風。草書怪異，自負地進入上帝，爬水，酒悲歌，筆墨，鋪紙昂貴。到目前為止，吳某已經把風吹得風大方，也以武俠為領頭雲。吳尚輔："學有根，沒有枝葉。最好的蘇雪，這個詞也與長公非常相似，它的詩意深沉而壓抑，自成一體。年輕而強壯善于學習，年老而全能...風很長，污迹斑斑，到目前為止還沒有艾。王少夫："弘基房間，風格和外表，計程車練習醇厚，合适的人選，比如金正日在東階，和吳一公為眼，他盛也...文章修複幹淨為工作，規模的漢，王，相當短暫的方法;詩歌不專門講唐，在北宋像梅聖玉，在南宋像範志能，懸崖直立，在第一個剛出法，白手起家。"衆所周知，他更多的是在自己的崗位上學習，甚至有老人的期望，主持吳中雅，風的流動，無論是文藝，還是鍛煉，都是深遠的。
徐有珍《水龍之歌軸》
本次展覽的徐有真草書自制"水龍吟唱"軸心，即它回歸崗位後不久，與朱宇一起回歸朱宇，劉宇朋友與巡遊靈岩，誦經後表達的樂趣，特别的禮物"石田（神舟）一家"。精美的巨型系統，"石田先生的詩筆記"已經提到過，明人寫的《易老堂詩》更多在徐的玉林妍的記述中給出了這個詞，說"這個詞很受歡迎，在世界上很受歡迎"。圖檔中也有龍德君先生根據林毅、李惠君兩位先生各自寫的相關文章改寫成解讀的文字，可以幫助大家欣賞。如果從現場懸挂原文一目了然，即随着點畫書寫的流暢，整體機身的跌宕起伏，也讓人對其自由思考、大方的言語内容，具有更加生動直覺的視覺形象;
展品中也有幾個類似的項目，也可以說。比如王偉的《秋晚白蓮花詩》粉絲專頁，不僅一行草灑，氣氛相當可觀，而且是一個相關的道理，似乎對談資本頗有幫助。《易洛堂詩集》開刊前有一段注：
弘基B醜，王文科公濟丁内心憂心忡忡，縣首林公師遠燕文修縣。當博物館在西城書院時，宮廷裡有一盆白蓮花，秋夜突然打開，文克有詩句，雲彩："埋盆若有池，玉玉亭有分。不像高智少，楠茵開晚晚了，感謝晚了。在球場前，天天從天而降，河水在秋風的風中飄揚。我想用這種欣賞舉杯，下個月天高了就知道了。"吳仲軒鄉紳能詩文很受歡迎，敵人很少見，但芝山朱錫哲詩雲："酒店秋光池，玉杯成祿閣涼枝。孤獨的寒冷可能不是真正的獎勵，為什麼開布遲到才抱怨。長恨六郎不是蕭蕭，十尺的氣味也是什麼。徐晃晃晃白羽打開一首新的韻律，想獨自坐在威華身上。"當時荀志山翁還預寫了縣裡，是以前雲雲，對于詞語危險押韻，句名，文可獨一無二的贊美。
B醜為弘基十八年（1505年），因為王琦知道這首詩和當年一樣。當時，縣智，即次年（正德新年，1506年）出版的《正德蘇芝阿姨》，同名的七個人：杜琦、蒲英祥、朱雲明、蔡玉、文鄭明、朱淑麗、人參、全吳士、王偉都掌握自己的事務，博物館裡也得八卦唱歌， 和很多人一樣，那麼它那一刻優雅的聯盟大師，似乎可以想象。福田收藏（四卷）中還有《馮何守喜先生秋夜白蓮花作品》。至于朱雲明和王偉的關系，這種關系就格外不尋常，早在弘基五年（1492年）時，朱某就主要考了王宇賞識，村考高中，明人盧偉《朱先生的墓志銘》形容其故事略顯生動，"一歲的兒子，在農村被引用，是以王文克公主考試，手其卷不成立， 我也希望有一定。果先生、溫克伊先生都是自鳴得意，我也不謬論地認識人。"
在洪濟前鄉試驗期的兩年（1489年），到南京備考，借用了嶽父李英軒的朱雲明，由于突發而持久的疾病，最後甚至沒能參加考核，根據《朱氏集》朱的自憶，從當年7月初開始感到不适， 到8月3日，然後傳回蘇州就醫，第50天。而與此同時，9月20日，正好趕上武仲明的安葬周玄（原來），朱雲明還是病中，雖然沒能去禮節，但還是有專項任務，題為"哭周醫院判決已經（他已經在9月20日被下達了"）。是日本市民也是神秘的房子，對疾病不能送去的詩："丫頭凄涼，怎麼難過。S人不容易生産，中年不難熬。趙鵬會不苟言，雞年不分枝。心在周末遲到了，眼睛裡充滿了憐憫。有燕元王朝，天一無所知。負面宣傳，西眼鼻涕下垂。"據光緒《蘇州福志》第79卷《人六》記載，"周偉性格一直是，北京的頭号。家庭醫學，和于曦閱讀，古代作品...成華在著名醫療招聘中，拿不到，不情願地去了北京。簡進入皇家藥房，尋求皇家藥物，搬到南京泰醫院審判，典當。為人要細心優雅，外觀優雅。雖然他是一名醫務人員，但他的寫作并沒有被浪費。它的詩意陰郁而豐富，很奇怪。俞善于做好事，卻什麼都不做。"那麼這個時候也要弘揚古代文學文字和善于書寫的藝術和聲譽逐漸上升的願望，對周恩來這樣一位好夥伴聖賢有一個紀念碑，也是常識，但疾病沒有治愈，仍然努力去詩意，這似乎不尋常。而這次展覽的一位吳權炯的王偉之手，也透露了更多的消息，根據圖檔陳文波先生對文字的解讀介紹：
弘基兩年（1489年）2月23日，吳光的堂兄，南京泰醫院，周偉（原名）在南京去世，于是吳光邀請他以前的老師和朋友為他寫一封悼詞，王偉就是其中之一。周偉于當年9月20日被埋葬，在此之前不久，吳光寫了這封信，并準備了一卷卷來寫祭文，受托人寄給王琦，訓示他盡快開始寫作，還請王偉在他死前告訴周偉的一些朋友， 希望他們也能在埋葬前準備祭祀文字或禮物。為周緯寫的有三篇文章，分别是吳光的《祭祀周原文》、李東陽的《祭祀周元的審判》和《周的祭祀原文》，其中《祭書》應該是李應該——請寫的，吳光請王偉寫的祭祀文字沒有流傳下來， 王偉至今隻有一首《哭泣已為二韻》的歌曲流傳。
吳光的《緻王玉紮》
并進一步指出："應武光之的邀請，為參會者寫下一篇向周偉緻敬的文章，或者可以看成是一幅特别的'紙藝集'——用同樣的标題寫出這種與往常相似的形式，依靠共同的感受——對老人的記憶，也一如既往地表達雅簇的歸屬感和身份認同感。"祝你兩全其美，如于明、徐有真、李英軒，他們都在吳國有名，都曾與吳光、王偉、劉偉、沈舟等交好朋友，很多人都有回報;雖然朱自己30歲，但也曾與同輩的著名杜木、文正明、唐琦等，不斷湧現，是以它追随其前輩，本應是這個群體的一員。
《夢遊花洞》祝你清空
作為書法史，《武門四》第一部朱雲明，本次展覽和記錄，共六部作品，多卷、書信和作品被準備，而且很多精美。其中一款"夢遊花洞天"模型書軸，特别引人注目。這是洪基俞（15歲，1502年）7月，43歲的朱雲明到南京，"因為居于老百會金武義江先令"，然後為大師把這本長文精書做成，文字優美，筆墨高貴，氣質高漲。根據高明義先生對文字的解讀，"一條河"名叫黃林，邵珠英明十歲，是駐紮在南京的皇帝金一魏，他的叔叔黃輝，誰當過祭司，父親黃景軒（名字不可證僞）作為禁軍，都是強大的中級。是以，高先生最後指出："我希望你能在半個月内積累你的才華，極其用力的制作力來歡迎黃林，除了它收藏的從皇宮和歌曲書法一樣多，是朱的學習寶庫，黃林的突出背景，還是弘基五年（1492年）初期人民希望結束的南方捷徑。"回想起近三十年前，作者在《明年快樂的光譜》出版的序言中寫下了這個想法：
Shishizhe是一個"簡單晃動，非正式的法律"，"為時間而自豪，塵土飛揚"的人。在他一生的經曆和生活經曆的基礎上，這個譜系更注重對此的調查和研究。通過其初期應是鄉鎮、七試儀式部，為了成名，中年律所拒絕朋友試A段，但還是從官長選舉，走出了石州縣，直到晚年被遺棄的官員才回到賽場，沉迷于酒水，釋放出海浪水這一系列事實， 展現了他們個人的品格和生活态度的形成，全過程的發展。同時，一方面鄙視空洞的一節，一方面提倡古修辭，但建議朋友唐瑜學習科學的寫作曆程，以取最高名的分支;而通過它斥責的空虛、禮儀虛僞，也通過深層文人用筆、舌頭等詞語，去探究其波形遺骸、犬儒主義的原因。這些，對于全面而真實的了解和了解他人的願望，可能仍然具有一定的意義。
"夢遊花洞"（當地）許願
而朱雲明和黃林這樣一個中年勢力和家人的交流，隻是一個非常有趣，也值得關注的例子，抱歉當時的條件，僅根據相關記載，在弘基十五年（1502年）家譜中記載了黃璇夫婦生日的家譜寫了一本書， "于美福"，而不知道黃瑜的生平，更不為人知，更不為黃林忠兄弟不為人知。而同年，《一河福》，也隻被譽為上海博物館收藏的朱镕文，也因為缺乏出入不明，不明朗地為黃林，令人遺憾。然而，在後來的閱讀中，在《清王英奎（1680-1757）》中，"劉楠作文"中，看到了這樣的記錄：
朱志山拍的《夢遊花洞天》，有書記載最好，到了西藏吳縣。康熙阿西提魯，吳反三貴派人拿着幾千金子到吳國去收藏古畫，是以要買這本書，帶着300金子去。當時我古翁雪坡（文遠）适合在縣内，用雙鈎出。俞從雪坡侄文甯（石蓉）鋸，卷的頭有白色文字"南溪草堂"印刷，卷末有朱文"希哲"印刷，還有雪坡。文武還價滿載傳回，渡河過河，這本真書為龍博帶走，世上再也回不來了。
現在面對體魄、回味，更懂得難得的展品，是以雖然多了感受，但眼裡還是快樂的。
"三武桃衞"，不僅書法，人物，地區，流派，還有曆史，細節，場景，事件;
負責編輯：陳露西
校對：張燕