高鳳山，我國著名的快闆書和相聲表演藝術家，幼時成為孤兒，一路乞讨來到北京，曾為毛主席和周總理表演過快闆、相聲後，為何就能買得起四合院？
高鳳山
高鳳山，1921年5月2日生于河北省三河市。是我國著名的快闆書和相聲表演藝術家，他在藝術上的造詣非常高，建國之後還曾為毛主席和周總理表演過快闆、相聲。
其實，很多人不知道，高鳳山老先生小時候的命運非常凄慘，在他6歲的時候，家人就因為種種原因去世了。他也是以成為了一個孤兒。當是中國正直動蕩時期，河北、北京等地已經算是比較安定的地方。由于家人全部去世，是以高鳳山隻能四處乞讨流浪。
就這樣，1928年在一路乞讨中他來到了北京。當時他隻有7歲，幸好他遇到了外号“曹麻子”的曹德奎。曹德奎當時在北京天橋也頗有名氣，号稱是“八大怪人”之一。曹德奎看他身世可憐，于是就收養了它。盡管曹德奎頗具名氣，但是當時“數來寶”藝人的社會地位是非常低的。雖然得到了曹德奎的庇護，有了暫時的安定，但還是會經常遭受到一些地痞無賴的欺負。
北京天橋賣藝
高鳳山被曹德奎收養了之後，便跟随他學唱“數來寶”，當時高鳳山覺得這行盡管社會地位不高，但是好歹能夠養活得住自己。高鳳山對曹德奎非常尊敬，也非常感謝他能夠收養自己。曹德奎是高鳳山在坎坷的人生路上遇到的第一個貴人，也是他多位老師中的第一個老師。平時高鳳山很有眼力勁，在學藝之餘，還經常幹一些洗衣服、做飯、買菜等雜活，對師父和師母是也言聽計從非常孝順。高鳳山學藝非常努力，經常晚上到半夜了還不睡。
就這樣，高鳳山跟着曹德奎學了差不多有七年的時間，因為曹德奎教的非常認真，而高鳳山又肯學，是以在這一段時間裡他的“數來寶”本事打下了堅實的基礎。曹德奎看到高鳳山學的本事已經足夠養活自己了，就讓他出師了，而這一年高鳳山隻有14歲。剛出師之後的高鳳山生活非常艱難，于是他也開始撂地賣藝，因為是新人，是以他被受欺負。
後來高鳳山又結識了高德亮，高德亮可是相聲界中的泰鬥，于是他又開始拜高德亮為師，跟随他學說相聲。
高德亮
其實，在高鳳山沒有出師之前，他就已經開始跟随師父曹德奎演出了。因為曹德奎在當時還是比較厲害的，是以他也結識了當時很多厲害的“大咖”，比如馬三立、羅榮壽、朱相臣、孫寶才等人。他們這些人輾轉于北京、天津、唐山等地，在當地都是首屈一指的“大人物”。跟他們的結識，也讓後來高鳳山在藝術上達到高峰有了先決條件。畢竟大家都知道，近朱者赤近墨者黑！
一直以來，有一種說法流傳甚廣，說是高鳳山之是以出師，是因為每次演出之後高鳳山都要把掙來的錢全部交給師父曹德奎。而在1935年的時候，北京附近也已經是十分動蕩了，外有日本人在關外虎視眈眈，有随時吞并中國的意思。而内部軍閥混戰，國民黨政府又不作為，是以老百姓的日子并不好過。老百姓的日子不好過，他們這些“數來寶”藝人的日子自然是更不好過。當時高鳳山因為在演出的時候沒有掙到錢，交不出賬，是以擔心師父會打罵自己。于是就自己偷偷地逃離了北京去了天津。
但是，這種說法雖然流傳甚廣，但是受到質疑的聲音也不少。很多人都為，高鳳山是一個極重感情的人，在他最困難的時候，是師父曹德奎收養了他，而且還盡心盡力地教他本領，他是不可能因為這些事而逃跑的。而且也沒有資料能夠說明曹德奎對高鳳山不好，反而是高鳳山後來在回憶起曹德奎時總是流露出對師父的感激之情。其實，當時高鳳山确實是去了天津，曹德奎也留在了北京，但是這樣做的原因肯定另有原因，絕不是流傳中所說的那樣。
1937北京
後來，在1937年之時，高鳳山再次回到北京，此時師父曹德奎已經病入膏肓，已經無法再照顧自己，而且也沒辦法再演出。是以曹德奎也欠了别人很多錢，高鳳山此時已經站穩了腳，是以就幫師父還清了欠别人的錢。同時還給師父請了一個很好的醫生看病，但是，這些并沒有挽回得了師父的生命。
曹德奎去世之後，高鳳山又自己花錢雇了一輛車，親自步行五十多裡路，将師父曹德奎的遺體送回老家“大興青雲店”埋葬。從高鳳山為曹德奎做的這些事，也不難看出高鳳山是一個什麼樣的人，同時也從側面否定了流言的真實性。
相聲和快闆界最注重的就是師徒傳承，很多人看到高鳳山對師傅有情有義，是以也都非常尊敬他。高鳳山喜歡鑽研，再加上藝術天分本就很高，是以他的技藝也越來越成熟了，在圈内的名聲也慢慢地聲名鵲起。後來，據統計高鳳山表演的快闆書和“數來寶”段子竟然高達200多個，而且這其中很多都成為了經典在社會中傳唱。
後來高鳳山先生還出版了《數來寶》一書，更是被很多人奉為圭臬。因為高鳳山從小就是孤兒，是以也沒上過幾天學，是以，籌劃出版這本書的時候，受到了師父高德亮和王學義等人的幫助。他們的幫助也讓高鳳山非常感動，每當提及此事時他表現得都非常激動！
新中國成立之後，國家很尊重這些藝人，給了他們很大的尊嚴，這些都是在舊社會中所沒有的。于是在1949年時候，28歲的高鳳山等人積極地參加了“相聲改進小組”，在這期間高鳳山變得的非常熱情，他主持編演了很多新曲目，他是以成為了11名發起人之一。因為，他感覺自己最擅長的還是快闆書和“數來寶”，是以就開始潛心研究這些。
高鳳山的成就很高，他不僅是中國快闆史上“第一個站起來唱快闆的人”，同時他還是“高派快闆”的創始人。作為一個流派的開創者，他有自己鮮明的表演風格和特點。他在表演時不僅語言俏皮、節奏緊湊、吐字清晰，而且邏輯性非常強，表演起來氣勢恢宏一氣呵成。同時，他打的闆槽在穩的同時又富有很大的變化特點，這一切都來自他紮實的基本功。
在高鳳山先生站着唱快闆書之前，藝人們在表演之前都是要單膝跪地的，也正因如此，是以他們的社會地位很低，而且當時“數來寶”和快闆二者之間并沒有什麼聯系，通常都是各表演各的。但是高鳳山卻另辟蹊徑，吸取了戲曲和評書的表演特點，把他們用到“數來寶”之中。這種“改良”，瞬間受到了很多人的喜歡。也讓他找到了屬于自己的表演風格，同時也奠定了他大師的地位。
1951年，此時抗美援朝已經進入到了最關鍵的時候，為了鼓舞士氣，是以國家就組建了“第一屆赴北韓慰問團”。北京文藝界積極參與，一個有23人參加了“曲藝服務大隊”，這其中除了高鳳山以外，還有很多大家，比如身為“山東快書高派創始人”的高元鈞、相聲大師侯寶林以及小蘑菇常寶堃等赫赫有名的大家。他們在北韓戰場上積極地為志願軍戰士們表演。
他們在北韓戰場上不怕怕危險，總是出現在最需要他們的地方為戰士們演出。也正是在這次演出慰問時，小蘑菇常寶堃不幸犧牲在了北韓戰場之上。常寶堃的犧牲，對我國的損失非常大，為此，當時身為慰問團團長的廖承志更是放聲大哭。在常寶堃同志的送别儀式上，整個天津社會各界都轟動了。從這些也能看得出他們這些人為新中國做出的貢獻，因為如果貢獻不大的話，又怎麼會有那麼多人為他送别！
曲藝團在抗美援朝
高鳳山先生還有曾為毛主席和周總理表演過。因為當時新中國剛成立沒多久，百廢待興，是以主席和總理每天處理政務都非常辛苦。有一天晚上主席和總理在讨論相聲和快闆時突然提到了高鳳山。由于主席總理都很累了，是以侍衛們就說可以讓這些快闆相聲藝術家們過來給首長們表演一次。起初主席和總理是拒絕的，感覺晚上太麻煩他們了。後來侍衛一再堅持，二人和其他首長又比較想看，是以就同意了提議。
出于安全考慮，警衛員們在去請這些人時并沒有告訴他們要帶他們幹什麼。高鳳山聽有人敲門，打開一看竟然是兩位解放軍，他們表示讓高鳳山穿着長褂拿着竹闆跟他們走一趟。
高鳳山不知所措，但是跟他們去了，隻見車子緩慢地駛進了中南海。進到懷仁堂之後，高鳳山看到羅榮壽、王長友和關學曾等人都在，這才知道原來是要給主席和總理等中央首長表演。盡管當時物資短缺，中央還是給他們每個人都準備了兩個饅頭和一碗紅燒肉，這讓大家都非常感動。表演完畢之後，主席和總理又讓人把大家都送了回去，臨走的時候還每人都給了一個紅包。
懷仁堂
高鳳山回到家之後，打開紅包一看裡邊竟然是150元錢，這150元錢在當時可是一筆很大數字了。羅榮壽用八十塊錢結了婚，而高鳳山先生則又加了幾十塊錢，花了220塊錢在北京上唐刀胡同買個一個獨棟四合院，現在這種胡同可是價值上億了。而當時隻花了220元，這也足以看出中央給的這150元紅包在當時意義有多麼重大！
後來，在1957年的時候，北京曲藝團經過重組之後，高鳳山擔任了新任的團長，開始和魏喜奎合作，在此期間他創作了很多脍炙人口的作品，而他的藝術成就也達到了頂峰。
1993年8月6日，高鳳山逝世了，享年72歲，這位曲藝界的泰鬥走完了他的一生，盡管他逝世了，但是他的精神和徒弟仍在曲藝界發光發熱。
紀念高鳳山先生
2008年3月22日，北京曲藝家協會曾在崇文區文化館舉辦過一次“紀念一代宗師高鳳山先生”的專題演出。在這場演出中，李金鬥為了感謝高鳳山先生曾經對他的幫助，也登台進行了表演。據悉，高鳳山是李金鬥人生中最重要的人之一，曾多次幫助過李金鬥。當年高鳳山還曾放下身段為隻有十幾歲的李金鬥捧哏。在李金鬥忘詞的時候，為他加油打氣，也正因高鳳山先生的這些舉動，才讓李金鬥也成為了一代“大師”！
除了李金鬥之外，相聲名家師勝傑、魏文華、陳湧泉、孟凡貴、王學義和高鳳山的弟子崔琦、張長來、張文甫、李少傑、李世儒等人也都參加了演出。他們共同表演了高鳳山先生的代表作《同仁堂》、《諸葛亮押寶》、《武松打店》、《秦瓊賣馬》以及《數來寶》等優秀代表作！
拜師紀念
總得來說，高鳳山等一批老一輩的藝術家，在文學藝術上的造詣是非常高的，因為他們來自于人民群衆他們知道普羅大衆最需要的是什麼。也知道自己應該用什麼樣的作品來回饋大家對其的喜愛，是以他才能夠創作出那麼多經典的作品。盡管老先生已經逝世28年，但是大家都并沒有忘記他，他就像是一座豐碑，永遠激勵着後人前進的腳步！