陳青的《月亮人青巡演專輯》
清冷片《春疲憊書地圖》
攝影：吳紅《中國畫中的女性空間》
《學校副刊》（全4冊），瓊，人民文學出版社
作者說
中國女性詩歌，晚明朝走向健康，大看一眼，到了清朝康前時期，達到了十分繁榮。王啟書的《方芳詩集》是反映這一盛大時刻的詩集。該系列叢書記錄了從乾隆開始到結束的大約150年間的6000多首女性詩歌，1900多位詩人，序列、銘文等生活資料4000多萬字。作者參與了400多種文獻，完成了本書的學業。作為"國家古物收藏出版規劃工程"的最終成果，《學校增刊》（全4卷）已由人民文學出版社出版。本書進一步強化了《餘方集》與生活素材的特色，全面展現了康千生的主要精神歌唱風格。
1.機櫃主體及脂肪粉
清朝有3，900多名女作家，是前幾代人總數的10多倍。乾隆豐富的女性詩歌的繁榮不僅展現在作品的數量上，也展現在更本質的方面——"城堡體"作為詩體的成熟。"油脂粉"是它的标簽。康熙時期，唐順華說："富喬治的詩力，介于或一些之間，他們大多不打葉花，石珠和粉，篇章短，隻有迷人。"（The Curdle House Collection）顯然對其油脂粉不滿意。乾隆時期，女作家沈彩說："老公詩，陶氣質也一樣，氣質好，取決于地位也。身體不僅是索格魯斯的人，更是要擺脫巫術熏香的習慣，就是它的文字不是根植于氣質，不是根植于氣質，更是可以作詩！"（《與王英慧夫人的詩集》）認為，作為于洛香澤的人，他應該寫出于锟香澤的詩，否則就脫離了"居住地"的情感。兩男可以說，這兩男應該在詩上沾上肥粉，這基本上代表了保守的男作家和進步女作家的差別。
如今看來，亭子之是以自給自足，在于其"肥粉"，即從女性位置、女性視角和女性氣質上明顯的女性特征。
"女性地位"是指為女性的利益說話，使她們的作品從男性的立場上很難找到女性的性别自信。在中國古代，女人的地位是以男人為依據的，但王維玉說："男人是封在哪裡的？從懸挂的肘部取金子！莊宇道："楚旺巴已經空了，留下鮮花和舞蹈。歌聲下紅淚濕透，從來都不是孩子英雄。這裡的"玉梅"是"童女"的縮寫，特指女性。貶義之間，男女不同，王偉宇詩歌的性别自信是一樣的。也如徐德印的《拔出插頭》："六個奇怪地說韓模臣，這一天和佟是個女人。可以使側場沒有牧羊人馬，眉毛也畫麒麟。這首詩诋毀"眉毛"和揚眉的傾向也源于詩人的女性地位。這種立場，以及由此産生的性别自信，構成了脂肪粉背後的内在風。
女性往往比男性對某些物品有更敏銳的感覺力，唱歌，也要嶄新，這就是"女性視角"。黃偉傑《南湖竹枝話》："嘉興美女過去濃妝豔抹，一顆完美的南珠之間綠光。寬袖刺繡完成切割4個，外側單蓋紫色。陳林瑞的《話說》："餘仲曦作為道士妝容，雲進切成一股綠色的羽毛。學會佩戴星冠的日月，侍者齊齊雙。《廣東海城縣聰明媽媽《春日旅遊詩》："拎酒找春夏航空銀盤先送吃槟榔。南方人真的是一種多愁善感，不要猶豫，擺脫自己的腦袋。"姜素英"、"蘇泰竹枝話"："黃魚季花飛揚，吳女廚在雪刃揮舞。分布的瓦盆給人同一棟房子，郎從海口商販新鮮歸來。"它描繪了一個豐富，穿着得體，服務良好的場景，給人們一種普遍的新鮮感和繪畫。也如王香波《萍鄉路》："水村山店總是走開，難過聽千林都玉的聲音。根據鄉村的不同，孩子們吠叫和叽叽喳喳。"雞吠叫狗叫"是鄉村安甯生活的傳統形象，詩人在這裡加上了"哭"，它賦予了鄉村生活更加人性化的内涵，顯然要歸功于母親的視角。
展館最本質的特征是中式女性氣質，即偏向性感、略帶迷人、頗為謙虛的審美特征。清代的詩人大多是畫家，他們的詩歌往往是"詩畫"，具有畫畫般的情感沖擊力。黃琦"，"楊柳"說："幾天的春光到了柳條上，細細研究楚宮腰。西湖十裡桃花路，并發出六座橋的聲音。"有色彩，有運動，有空間，有層次，有轉移，寫出早春西湖生動的一幕。夢見"湖屋"雲："詩篇湖，繪上清晨陽光明媚的暮色帷幕。河兩岸冒煙飛鶴點，幾聲鐘聲吵醒了海鷗的睡夢。這座山是梳妝鏡的自然景觀，大廈矗立在天空中。多少朵白雲子碎片，悠揚而遠峰均勻。"寫湖邊建築，看西湖時風景變了，詩意，天上萬裡。另如姜宇的《天才香軒侄女》："沒有新的化妝比賽畫，昨晚喝醉了。黃琦喚起嬌小的虛弱，半香的肩部小玉石支撐。"很迷人。這樣的詩句出自男人之手，或許有一些作品，從女人的手看來自然契合，精彩絕倫。
然而，女性詩歌的奉承是有嚴格限制的。正如吳念所說，"如果是女人，花評問劉，語言涉及的嫌疑很少，就是握手，不敢出來。正如曼素恩所說，"至于女人的情欲，在清代的中國，直接表達是很少見的。"這種詩意的特點是，傳統文化深深地印在亭子的詩歌上，使其迷人而沒有魅力，進而将其與人類的類似詩歌區分開來。
2. 熊銀公歌
主流詩界對亭體"油粉"的評論，迫使一些女詩人"為硬說話"（何飛雄的《王雲歌詩集》），以争取輿論的認可。也有女詩人，或是原本堅強，或學會扶持富者，看超先進，心連心，與當時的優秀醫生相比，還配得上色彩，發型為詩意，自然之美，與"是以為言強者"則不同。作為清人雲，"詩有很多英國人"（《西區集》），這是盛乾隆演唱的另一個突出特點。比如被父親王思仁稱為"八男一女，不易一個女人"王端舒，有"七寸小朝刃，五步王頭"（"稱号如傳奇"），一刻稱其宏偉。再一次，比如劉是"光有錢人，有強老風"（徐偉的《能力詩》）。顧若元和醫生坐着，"再注意河邊，屯田、馬征、邊邊準備大計劃"，其詩詞和許多"經濟巨匠"（王世軒《赤貝甚至談》）。朱仲軒《政朝的得失，才智無，而老近代的丈夫的興衰事業，興衰的晦澀，不如燭光和計數"（李元鼎《與草叢序》），"詩、天平、杜、 堅強而嚴格，以堅強的丈夫精神，不亞于以魅力取勝。每出一篇文章，依林背誦，叫于元山夫人，隐藏的香事件雲"（西江詩）。顯然，這種"健壯"的詩歌比那些看起來又胖又粉的詩歌更容易進入主題的中心。毛卿玲的嫂子徐兆華有一首歌《閉嘴》："俞騎3000出漢冠，刻10萬吳燕山。月月到月附近有騎馬的頻率，還有将軍們夜獵。"清幫強勢拉力，尤其引人注目，陳未未提到其"中忠人強言"，吳晨軒與"七聖手"王長嶺的邊印詩進行了比較。
亭子裡有一個男聲，确實如此，并且已經達到了非常高的水準。胡秀文聽博的蒼鹭從軍事故事中就有了罕見的小麥影子，時代後還有蛞蝓，到處都是色馬黃羊、狼狐和肩膀等描寫，頗為雄偉。錢毅《梨山口》："山口越過梨嶺，肩部輿論勝二。男性通道限制越來越多，邊界的東南部。地面熱量經常下雨，雲層正在松動。村子看不出視線，對着塵土聊了聊。"筆很結實。江蘇宿霧縣乾隆時期，"博學曆經古今，這裡百、二十二史之子，"大考"，以及花車，老子說，漢、唐、宋，全文，都熟悉"瑜園"（創作"約200件藝術，約1560件古籍，詩約千首詩"（徐啟泰的《後房》的人民）， 特别長于七大定律。其《讀馬士基史》雲："王石問江軒附近犯罪，翟香忠書醉了。傅氏社會的冤情深深尋覓，揚州餐桌上血脈。金正恩的舊危險崇朝被抛棄，碼頭上更多的藏着火炬被燒毀。賣國還是會賣精靈，這個詞叫國王。"從馬士基通奸的角度來看，沒有什麼是好的。這首詩被斬斷，字句精辟，氣息濃郁，非同尋常。
清初詩人、畫家吳琦過着"山脊上的白雲，紅燭夜兵"（陳未薇的《女人集》）的生活，這表明奉承和英國精神不是問題，它的流動是，在江南北，康千生的亭子裡吟唱着， 盡可能好。如果撕掉貼在亭子體上的"油粉"标簽，将亭子聖歌的全部内容融入亭體，那麼亭體并不排除繁重的工作。畢書（字義文）在安徽省，"随着父親的遊刃，父親和小偷在戰鬥中死去，身體是小偷的淺灘。人群呼喚複仇，文字被稱為"請士兵缺席，小偷知道"，即夜率精英強盜營。小偷正在喝酒，士兵們來了，他們驚呆了，人群崩潰了。追逐，更自我實作的練習到死。他父親的屍體被埋葬在金陵。沈德孫的編年史較長的描述了這個服務雲："我父親向全國報告，在邱的戰争中去世了。父親為小偷騎馬，父親的屍體被小偷收集。父親的恨情不出，有一個有罪的秦女休。小偷來不及阻止，進入了黑夜。殺死小偷的鮮血，把敵人的頭握在手裡。小偷們互相殘殺，他們的屍體被掃進了坑裡。父親的輿論回歸，稀薄的埋葬着沙漠山脈。那個時期的智慧戰士，憤怒和仇恨。小偷掃除了這個國家的純金。"我當時隻有二十歲。後來嫁給了昆山王勝凱，京宇布裙、眉案。它的"村屋"雲："西門在水的盡頭閑置，丈夫一個貧窮的作家。明天休息做飯什麼時間問，并扛着烏鴉的嘴長梅花。"這首詩也從男性氣質變成了女性氣質。可以看出，亭子的歌聲普遍偏向陰，其實并不缺乏男子氣概。有些甚至很難區分隻是軟。比如菲菲的父母貪吃錢，把它當人賣，然後為大女人不準，甚至轉為家奴。其"薄字"雲："摘燈淚雲紙條，百萬裡封印可憐。還剩下多少錢賣給親生父母？"軟中樂隊幫派，正是在這個次元上，它展現了亭體的另一個獨特性。
3. 時代自信
乾隆的盛大歌唱不僅有兒情、英雄主義，更是充斥了時代的自信，它與性别自信融為一體，成為歌唱世界的突出象征。黃琦"漁夫"雲："綠水綠山春秋，漂浮着家漂流卻無憂無慮。鮮花盛開古瓦特1000杯酒，風寒灘五月。有沒有足足的全流，隻有荊布習慣性的頭。聖朝是一個寬泛的捕魚稅，盡可能多地偷閑的海鷗。"漂浮"的漁民是沉浸在"千杯酒""玉谷""無憂無慮"的生活享受中，沒有危機感，因為他們相信"寬幅漁稅"政策不會改變，其自信在時代是不言而喻的。
然而，鼎盛時期并不意味着任何人都可以在任何時候過上無憂無慮的生活。自信在好的時候不難成為，在逆境中自信是困難和寶貴的。一個身處逆境的人，依然對未來充滿希望，依然堅守高尚的情操，這種自信是自信的底底。這個底座是一種天賦，尤其是偉大的時代，可以說是來自偉大時代的自信是最廣泛而深刻的自信。乾隆時期，浙江省秀水縣徐進娶了老師朱晨英，全家隻有一條被子，生活十分艱難。朱辰應該說："去外面的博物館嘗嘗，唯一的家就是，去吧。冬天，他的妻子被打敗了，沒有推薦。每天晚上，等着孩子睡覺，也就是篝火作業，漏三個桶，瓶子滅火，兩牙打鬥，響，然後繞着腔室環，讓暖氣從内到外，也就是操作一樣。兩人都脫衣服，孩子好像凍僵了，母乳喂養，生病了，讓孩子無法長大，而妻子也患上了這種疾病。"（死妻的旅程）））但徐進"、"精神高漲，不是因為缺乏挫折感"，詩《闫焰》（闫妍《紅草跋涉》），沒有半分的憐憫。它的"盆地松"雲："自從切到拜北華風，白鶴青玉再也沒有見面了。曲某的屈尊俯就之心，雖然被困住了，卻是整個高高在上躲避秦風。"和雲"欄目下窗下聊了聊自從安，在今天誰做柱子看。讓他挫敗的淩志，晉節依然傲然感冒。"在花盆的"柔和"中，來自"華峰"的松樹再也不能成為物質的骨幹，但那種"傲嬌寒"的品質并沒有因為環境的突然變化而改變。另一如孫豐台《春節除夕》雲："病恵奕奕一年，今夜做爐子無煙。死後餓得像冷，薄骨頭冷得像鐵固體。而爐香闫永喜，為什麼喝了一段破裂的關系。曹學好謀生，隻種了心田和鹽田。"農曆除夕，窮困潦倒，已經中斷了烹饪，沒有酒要澆水。其實就算有酒，澆水也不用擔心，因為他們的骨頭像"鐵實"一樣，能抵擋住這種饑餓和寒冷。即使由于饑餓和寒冷，她的心也變得更加堅強，文章寫得更精彩。她不僅不後悔自己的選擇，還要求"兒媳婦"像她一樣"隻種心、種田"。另一個例子是安徽省鹿城的盛石，他在三十八歲時嫁給了江蘇富陽的孝順兒子潘天成。潘天成"胸羅萬卷、口袋缺錢、情欲淩雲、家牆"，賣給親戚，也從當時的著名科學家梅文定那裡，學來大功夫。盛崇尚崇尚的美德，師傅的弟子們，康熙三十年（1691年）以其勵志詩雲："俊是江南的偉人，壞人不舍之交。志淮古道是多麼的驕傲，隻有過時的流才不厭倦貧窮。為了彌補冷衣的腸結，借了村裡酒喝三巡邏。莫擔心紙櫃秋風寒，灰芋但人四海心。"一對普通的夫妻其實有這麼強的自信，這種自信來自個人的天賦和性格，也來自那個不平凡的時代。
另一位"難纏少女"劉蘭心，在早年"改家換家，随着老跋涉在南北之間的塵土，棋子們才能擺脫母親的詛咒"，"以壓抑悲劇的熱情，最後的手段相信的歌聲"，為了拿下這首"破口無明，走出平安，讓一個小小的精神平台， 沒有被殲滅"（餘玉甚至下令）。其"英雄奇峰的恩賜"雲："綠天藍海恨浩瀚，苦澀的怨恨難以教短話長。卷入自己事務的困難，披頭士戴月為誰忙？遠古心發人如學，皓琦路正好。自從過去的雜草茅草多詩句，阿能國家曆史評論章？"可以說，在努力錘煉出一對大關懷、大心，贊美義人無難，救助危機的同時，何不表揚自己年輕時對全家的責任！"我們也可以從這種來自時代的偉大的個人自信中看到。
總之，康千生的唱亭有肥粉，也有英雄主義，有小關懷，有大關懷，有性别自信，有時代自信，有高韻深情，也有深思熟慮。由此可見，中國古代文學女性是中國文學的積極建設者，而不是人類雲的冷漠旁觀者和被動接受者。作為一部獨立的詩歌，詩歌的成熟和巨大成就表明，中國現代女性文學的興起，是中國古代女性文學，尤其是康倩生女性文學的邏輯延伸，而不是西方外來文化單邊影響的意外結果。對古代女性文學成就的中國當代文學史的刻意漠視，對現代女性文學興起的外向溯源，與文化自信的時代節奏背道而馳，是一種值得反思的現象。
（作者：付瓊，浙江财經大學人文與傳播學院教授）