後來人們記得朱格良的詩集非常多，好的作品頻頻流出，杜甫的《相》、《八陣》、羅寅的《筆》等都很受歡迎，金句震耳欲聾。
作為南宋的民族英雄，溫天祥，未來與朱歌的相形相比相形見绌，少不了多少。偶爾的後期詩歌，也大多平淡無奇。
究其原因，就是文天祥忠于朝廷，恪守儒家公義，盡最大努力做到仁慈，受到後來人的稱贊。然而，在南宋将傾注時間，文天祥在工作、戰略、軍事行動上其實是缺乏好的，是以未來人們有"悲心的信仰，公衆的忠誠，後悔自己的才華不叫"，也就是說，文天祥赤手空拳的忠誠，而隻有與。與朱格良的三點計劃、治國、南北遠征的文化武功相比，硬質材料有很多不足，後來人們想唱的宋文天祥也是一個無米苦練的女人。
另一個原因，溫天祥被俘後時間較長，沒有死，它的蹤迹相當可疑。當時，南宋人的心情是，文天祥你要麼快死，要麼把你封印成神，要麼投降元朝，我們把你貶低成鬼，磨蹭蹭蹭，這是什麼？甚至有人寫了天祥的祭品，以宣揚他的英年早逝。在道德家眼中，這也是溫天祥身上的白色不完美。
玉姬是南宋餘音的後裔，南宋元朝滅亡後，是元朝，也是元朝四首詩之一。
俞定和文天祥選擇的道路是不同的，但是，俞定這首歌《蘭文山相》，在這件事上，評論正義，是以後來人們推了這首詩《蘭文山詩，這是第一首》。
"蘭文山期"
弟子們把姜子拉了下來，南冠在北邊無奈地吹着。
分院這是韓秋出來的，朱根甯知道韓毅的舉動。
雲黑鼎虎龍要走遠，明華台鶴回來晚了。
不用多看新亭子，比之前的眼淚少很多。
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文天祥文山，又稱文山香，台灣詞曲作家方文山，或許就是以它的名字命名的。
"金宮淪陷"用初楚國印章六廬璐的典故，廬陽公是當時第一位藝術大師，廬陽公封印地在河南南部，是楚國與三晉争奪霸權的前線。"懷南子"："廬陽宮與朝建難，戰亂，晝夜夜，幫去到底，白天是三面對立的。之後用作人力勝日的隐喻。
"弟子們要把神戈拉下來"，就是說文天祥已經回到了天心，但最終不可能像陸陽宮那樣像人一樣赢得天日。仿佛聃通偉也想"赢天半子"，最終趕不上。
"南冠"是春秋時期楚國元首，用楚國忠義的典故，"左通道"，指犯人。"南冠無助北風"就是說文天祥最終成為元朝門檻下的囚徒，被關押在北方。
"分房是為北韓敵出"，與漢代張良的經典之作。張良祖曾是北韓貴族，張亮生來就是為了抵抗秦國，其初衷是複興南韓，但目前的情況有所不同，雖然秦朝最終被推翻，但張亮複興南韓的目标卻無法實作。于集意味着，文天祥想要拉動狂野的浪潮，中興南宋的野心總是落空。
"朱格甯知道漢代的轉變"，以朱格良的三國故事為題材。朱格良畢生緻力于漢人的平反，誰能想到的死，漢人首先被毀了。
"分院這是漢族敵人出來，朱根甯知道韓毅的舉動"，面對國家困難，重要的是如何面對，努力奮鬥，實踐自己的願望，至于結果，有時非人類可以确定。文天祥至少做到了這一點，配得上對人民愛國品格的忠誠。
"鼎虎龍去"和"丁成龍去"，用黃帝的書，意思是皇帝死了。"華台鶴歸來"是利用丁靈薇的婚外情，意思是說，經過漫長的告别，客體是人與非人。"雲黑鼎虎龍走遠，月亮明華台鶴晚歸"這句話，于吉說的是：南宋終于逃脫了死亡的命運，如果溫天祥能像丁靈薇一樣再回來，發現這個世界已經是一個東西是人了。
《新亭》，經典之作出自《世界說新語言》，之後多用了《新亭子的眼淚》、《新亭呐喊》、《新亭子抽泣》，指的是對舊國的懷舊或悲傷時的悲傷心情。"不必多看新亭子，少了比之前的眼淚少得多"，于吉是這樣說的：南宋已經滅亡多年，宋朝恩澤的人民逐漸被遺忘，已經習慣了新朝的統治，現在人們不再有南宋滅亡的悲痛和憤怒， 與當年的文天祥不同，當時的國人還是不動不動流淚。
南宋時期，玉吉是幾歲的孟佟，玉極長在元朝，為南宋滅亡，作為漢人或許有遺憾，卻沒有刺骨的寒痛。
後世對餘集這首詩評價相當高，明代陶宗義"滴耕"："讀完這首詩不抽泣幾句。顧奎光的《元詩選集》說："我的意思是，氣到神去;盧文山詩，這是第一篇。"
同元人詩句"少年風還在今天，沒有悲傷的人不知道"，元代漢人心中多隐藏着無助和迷失。