吳玉閣釋出
吳琦，南宋初期的書法家。佟悅，上海博物館的标簽拼音是粵語，非常專業。不過，要說吳宇和"紫溪是真的"這句話，有的不知道雲的依據是什麼。紫曦，是明朝何良君——著名作家"四友齋系列"印書。吳宇隻住在錢塘（杭州）的紫溪，名叫無子溪。
據記載，吳琦"進了黃廷健的房間"，也許他是黃廷健的學生，或者可能隻是一個私人嫂子。是以，吳偉"内閣職務"的介紹，既有王偉志，又有黃廷建兩筆的意思。通讀這篇文章，感覺王偉的風格真的很強，黃廷健小台詞書的青祀秀就少了。
說明：櫃子裡是人，身體，郎婆婆都慶祝，大婆婆健康，家人帶着疑問，孩子崇拜生活，大兒子（王甚至）嘗嘗中嶽，鐘秋想把老婆還，冷連，女人留着，現在派人去拿。什麼時候也可以來。因為質疑，今天給松陽每天100塊柿子就意味着，浙東認為貴又貴。今年的難關，真的是千裡鵝毛的禮物也一樣。這是一種恥辱，一種恥辱。問。包括蒼鹭有需要，而不是在外面。
《趙夢鑒》是一本自出版的詩集
趙夢健是趙夢軒的堂兄，都是太祖趙軒的後裔。南宋滅亡後，趙孟堅身份不明，趙夢軒做了冀先寺的庫比利學士，名叫趙繼賢。有史記載，有一次趙孟軒來看弟弟，趙夢建關上門不拿，在家人的勸說下，才打開後門讓趙夢軒進來。趙夢軒離開的時候，馬上讓大家把趙夢軒剛坐進去的椅子洗幹淨。
恐怕這不是真的。畢竟趙夢健比趙夢軒大56歲，而趙夢璇在趙夢軒一百萬元的時候就已經去世了。
本卷最後，趙夢健寫了一首哀歌，文盲作家的真實氣質顯露出來：包玉家玉11月28日午睡，突然拿着這張紙來了，因為古詩的數量，用吳玉玉筆、唐端石，自诩長耳朵。觀衆不知道怎麼也一樣，三十年親池收入隻有，易鑫漢墨不易，天數和分數限制，還想加一點。現在是時候了，或者更往前走，仿佛是一個微笑。或者掉進盒子裡，讓我的愛存在。沒有Jai Gushi Zhao Mengjianzi的堅實記憶。
那一年，賴斯辛苦苦寫了一本書一個上午，最後的感覺，寫得好，是以幾句話。趙夢健也是一樣，自慚歎林芝三十年，收入就是這些。一個人的寫作技巧，是固定的，如何練習，等等。這是一輩子以筆墨為伴侶，老年的無助感。
贊美之書很少
元代有許多少數民族書法家，如傑裡科楚才、康麗源、戴百花等。很少，這個名字像少數派一樣，但從他的文字和文化基因來看，是純粹的傳統文化。在杭州博物館裡，有從他的墓葬中挖掘出的東西，有筆，有文曆生的享受，有自娛自樂，在當下。
行長很少比草書，尤其是草書，字像拳頭一樣大，筆心，漢墨精辟，給人強烈的震撼。有人問他寫草書的訣竅，他睜大眼睛很久了，大喊：勇氣！膽囊！膽囊！
小在中央看宋代黃廷建，認為草書被谷破：張長石高閑置，被譽為好草書，曆史悠久的逆轉，當出法時，懷肅守法，特奧多古意，高閑筆毛毛，十到七耳， 到山谷是大壞，不能逆轉。
趙夢軒曾經說過一段話：俞和博機學生草書，博機太遠了，想追趕它卻做不到，電腦已經，世上叫仆人書，所謂無佛叫祖納。
沒有佛陀是受人尊敬的，這是黃廷堅跋涉到蘇元黃洲的詩中的話。
趙孟軒曙光府重建大廈
趙孟軒
一個道教徒，為什麼要給佛教寺院光複寺寫《重建塔》？原來是這個道士，不是蟒蛇。道士，是修行者，什麼是修行？這是佛法。
作為高僧人鐘峰明本的弟子，趙孟璇修行佛教，一生為寺院寫了許多文字，抄寫了很多佛教經文。事實上，作為一個"道人"，他确實為道教寫作，比如蘇州著名的神秘觀，進而成就了書法史的經典之作：三門觀的再版。
關于光複寺塔，銘文沒有說明它的位置。我猜光複寺可能是蘇州光複鎮的銅觀音寺，那裡還有一座塔，但是我沒有在寺内看到這座紀念碑，也沒有看到塔和趙孟軒相關的文字描述。
宇記書劉偉神道題詞
這批書法代表作于20世紀50年代由蘇州十字雲大廈的老闆顧公雄捐贈給上海博物館。
這幅銘文是元代儒家大俞集的一篇散文，未收錄在他自己的文集中。于集在編纂自己的文集中沒有收錄這篇文章，大概和氣功沒有附上郭沫若負的蘭亭序列，收錄在自己合集的文章中，很難說是隐蔽的。
銘文的主人公是宋末時期劉淵之子劉炜。另一方面，劉是元朝入侵南宋的中心人物。他原本是南宋将領陸文德（在金庸小說中是一個懦弱無用的反派，但遭到盧國的迫害，最終投降蒙古人）之子。劉曉波垮台後，他改變了元朝攻打南宋的政策，轉而攻打四川圍攻阜陽，為元朝訓練水手。後來，又一位将陸文鈞（陸文德的哥哥，曾被文天祥斥責）降級到江南，劉泉也說："成功不一定在我身上。
對于這樣一個健康的家庭，Yuji的心情是複雜的。一方面，寫神道教的紀念碑，寫墓志銘，應該是"死人"，墓主要贊美美德。另一方面，墓主的功勞，就是摧毀了自己的"祖國"，情感上難以接受，沒有入藏，也合理。