一、葛國，簡稱：葛。葛天氏：上古帝王。
葛：夏商周時國名。在河南甯陵縣北郭莊(河南甯陵縣北，明萬曆年間，原名郭莊。後來郭姓蓋樓，因磚質差，蓋了半岔，牆出毛病而停建，故名郭岔樓。)《孟子·騰文公下》“湯居亳，與葛為鄰，即此。”摘自《中國曆史大辭典》。摘自呂不韋(？-前235年)《呂氏春秋》
葛：“姓，急就篇注，殷時諸侯，有葛伯(河南甯陵縣北石橋鄉葛伯屯)，為湯所征，失其國，因稱為葛氏，春秋有葛，赢姓之國，其後亦為葛氏，抱樸子自叙“謂其先為葛天氏，後降為列國，因以為氏。”(葛洪：字稚川，号抱樸子)。摘自《康熙大辭典》。
葛：“在今河南雎縣北，一說在今郾城北，曾為商湯所伐，春秋時為魯國的附庸。一說古葛國(葛在甯陵縣北15裡有古葛伯國，現名葛伯屯。)為湯所滅，春秋時葛在魯附近，乃另一小國。”
葛：“古諸侯國名，在今河南雎縣北。《孟子·梁惠王下》湯一征，自葛始。”摘自《古代漢語詞典》第2版。
葛：“多年生草本植物，莖蔓生其纖維可以織布“《詩經·周甫·葛覃》：葛之覃兮，施于中谷。”“《後漢書·王符傳》：桐木為棺，葛采為緘印，以葛為原料制成的布衣服。”“《史記·太史公自序》：夏日葛衣，冬日鹿裘。”“韓愈《原道》：夏葛而冬裘，渴飲而饑食。”摘自《古代漢語詞典》第2版。
葛伯：“夏桀時諸侯。相傳葛國在今河南甯陵北與商為鄰，葛伯不祭祀，商湯助以用作祭品的牛羊，被葛伯所食；湯命亳衆(亳之群眾)為葛助耕，葛伯又搶奪助耕人的食物，殺死送食物的童子(在河南甯陵縣城關鎮南關八隊地路西有一土丘，世傳童饷堌堆，有童子廟。童饷堌堆：在河南甯陵縣南三裡，又名童相。磚包，高丈餘，寬四丈餘，長五丈餘，今上祀大士。在解饷堌堆東三裡。西離河南甯陵縣城關鎮南關八隊地解堌堆三裡。)。(商)湯起兵将之攻滅。”《孟子·騰文公下》。摘自呂不韋(？-前235年)《呂氏春秋》
葛越：“葛布。《尚書·禹貢》：島夷卉服。”“僞孔安國傳：南海島夷，草服葛葛。”摘自《古代漢語詞典》第2版。
葛山：“騩山即新密大隗山，東二百裡曰葛山，其上多赤金，其下多珹石，其木多柤栗橘柚杻楢，其中多龍俢。”摘自《山海經》中次九經。長葛在其南不足三十裡。
葛絺：“精細的葛布。葛即苎麻。春秋時，吳越地區用苎麻織成的細布的稱謂。”摘自《中國曆史大辭典》。
葛天氏：“傳說中遠古部落名。相傳有葛天氏之樂，由三人操牛尾而歌唱，共八曲。”見摘自呂不韋(？-前235年)《呂氏春秋·古樂篇》。摘自《辭海》。
葛天氏：“相傳為上古帝王。”摘自呂不韋(？-前235年)《呂氏春秋．古樂》：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌入阕。”高誘注：“葛天氏，古帝名。”“葛天氏，封泰山，興貨币。不言而自信，不化而自行，人民快樂，常唱歌跳舞，樂度太平。其後裔有葛氏，權氏。葛天氏生卒年不詳，死因葬地不明。”摘自《帝王大全》。
葛天氏：“傳說中遠古帝号。在伏羲之前。其治不言而自信，不化而自行，古人認為理想中自然，淳樸之世。”晉陶潛、陶淵明集五，五柳先生傳：“無懷氏之民輿？葛天氏之民輿？”省作“葛天”。無沈禧竹窗詞阮郎歸山寺樵歌：“之世慮，斷麈緣，逍遙傲葛天。”參閱宋羅沁路史前紀七禅通紀二“葛天氏”參見葛天氏歌。摘自《詞源》。
葛天氏之歌：“撞千石之鐘，立萬石之巨，建翠華之旗，樹靈龜之鼓。奏唐氏之舞，聽葛天氏之歌。千人唱，萬人和。山陵為之震動，川谷為之蕩波。”摘自《史記》。
葛天氏之樂：“傳為遠古頌勞動，祈豐收，贊天地，敬祖先等的歌舞。摘自呂不韋(？-前235年)《呂氏春秋．古樂》昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八阕；一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木。四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極。”摘自《辭海》。
葛天氏之樂：亦稱“廣樂”傳為葛天氏的樂舞。内容為“頌勞動、祈豐收、贊天、地、敬祖先等，反映了先民進入農業定居階段後的信仰、觀念和願望摘自呂不韋(？-前235年)《呂氏春秋．古樂》昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八阕；一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木。四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極。”摘自《辭海》。
二、長葛又名：長社
長葛：“春秋鄭邑。隐公五年(前7l8年)：宋人伐鄭，圍長葛(今官亭孟寨城)即此。”後改名長社，戰國入魏。摘自《中國曆史大辭典》。
長葛改長社：“本春秋鄭邑，相傳後因社廟樹木猛長，改名長社，戰國為魏邑。”《史記．秦本紀》：“昭襄王三十三年(前274)客卿故陽攻魏，卷蔡陽長社取之。即此。”摘自《中國曆史大辭典》。
葛天氏之故地：“葛天氏得名其來遠矣，在禹貢周官縂屬豫州之域，春秋屬鄭。”摘自阮景鹹(1747)年所撰的，清朝乾隆十二年《長葛縣志》。
葛天氏得名：“然而遠矣，自春秋迄今數千年。”摘自楚南何晴山(1691)年的，康熙三十年《長葛縣志》。
從以上所摘片段很容易看出葛天氏，應該是在河南省甯陵縣北的郭莊，而且曆史上能查到于葛有關的傳說都在甯陵。
我記得哪本書中還記載過葛天氏的活動範圍是三十裡以内，按方圓三十裡，怎樣也與長葛毫無瓜葛，按年代劃分夏朝以前甯陵的葛國，在有文字記載的時候，就在各種傳說中有所記載，傳世于後人。
而長葛于春秋以後，在鄭莊公建國以後才有其記載，相差一千多年。況且長葛曆史以來也沒有葛國、葛伯國之稱，怎麼就給葛天氏連接配接上了呢？
實在是無法想象？無稽之談！
長葛市“葛天氏”之争的根據，無非就是劉盼遂民國十九年所撰《長葛縣志》裡“長葛是葛天氏之墟”這樣一句毫無根據的說法。我翻遍《史記》等曆史資料也或許是我看書太少，并無查到關于葛天氏之墟在長葛之說。
“葛天氏是遠古帝王，轄區是方圓三十裡，雙手拿石相撞為之鐘聲，龜殼相擊為之鼓聲，奏陶唐氏的踏腳舞之曲，聽葛天氏的千人唱歌，萬人和歌，山陵為之地動山搖，川谷為之有回音蕩漾。後人稱葛天氏為樂王。”摘自呂不韋(？-前235年)
《孟子·滕文公下》卷六原文：孟子曰：“(商)湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。
(商)湯使人問之曰：“何為不祀?”曰：‘無以供犧牲也。(商)湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。
湯又使人問之曰：‘何為不祀?’曰：‘無以供粢盛也。(商)湯使亳衆往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉饷，殺而奪之。
《書》曰：‘葛伯仇饷。’此之謂也。為其殺是童子(在河南甯陵縣城關鎮南關八隊地路西有一土丘，世傳童饷堌堆，有童子廟。西離河南甯陵縣城關鎮南關八隊地解堌堆三裡。)而證之。“四海之内皆曰：‘非富天下也，為匹夫匹婦複仇也。’湯始征，自葛載，十一征而無敵于天下。”
葛伯的不祀最終招來滅國之災。
《元和姓纂》、《風俗通》：“葛天氏之後，子孫氏焉，夏時葛伯嬴姓國也(河南甯陵縣北石橋鄉葛伯屯)，亦為葛氏。”
《通志·氏族略》：“葛氏，伯爵嬴姓，夏時諸侯，今許昌郾城北30裡有葛伯城，即其地也，子孫以國為氏。”
《風俗通》雲：“葛天氏之裔，又賀葛氏改為葛氏。”
《萬姓通譜》、《風俗通》、《元和姓纂》、《風俗通》：“葛天氏之後，子孫氏焉，夏時葛伯嬴姓國也，(河南甯陵縣北石橋鄉葛伯屯)亦為葛氏。”
據宋《太平寰宇記》載甯陵縣：“西五十五裡。舊九鄉，今五鄉。本甯城，古葛伯國于此。”帝王紀雲：“湯居亳，與葛伯為鄰也。六國時屬魏，安厘王封其弟無忌為信陵君，而邑于甯。魏咎嘗封為甯陵君，亦此邑之地。高帝改為甯陵，封呂臣。和帝以甯陵屬梁。今縣北十五裡有葛城，乃古葛伯所都城也。”
故葛城：“在縣北十五裡。古葛伯國，以不祀，為(商)湯所滅。”
據唐《元和郡縣圖志》載：“東至州五十九裡。本漢舊縣。甯一作孽。七國時屬魏，魏安厘王以弟無忌為信陵君，邑于此。漢初以魏咎為甯陵君，亦在此。漢志甯陵屬陳留郡，後漢屬梁國，晉屬宋郡，改屬谯郡，高齊省。隋開皇六年(586年丙午歲隋文帝楊堅)複置，屬亳州，十六年割屬宋州。”
一：造假“葛天老母洞、葛天石碑”
長葛市西陉山上，我為此亊上去過八趟，有所謂的“葛天老母洞，”亊情的原尾是這樣的：
四川人向桂花原丈夫是國民黨軍官，觧放前去了台灣。至今查無音信。劉興是陉山人，1938年去四川做生意，後于向桂花相識并結婚，39年生有長子劉文章。46年生次子劉小根。
解放後劉興領着妻子向桂花，兒子劉文章、劉小根回到老家陉山上，認祖歸宗，分到了田地，本來日子會慢慢好起來，不幸劉興因病而故，兩個孩子年幼，無依無靠，為了把兩個孩子撫養大，1950年向桂花又與老實本分的榆林人趙書林結婚，兩人互相體貼，相依為命。
1951年生下三子趙水泉，兩人節衣縮食，供養三子，後又生育二子二女，家中生活日益困難。
1977年分田到戶，通過全家的努力，才算解決不餓肚子的困境，78年為了能解決吃飽的問題，決定上陉山山頂上，把已荒蕪多年的無人種的地種上莊稼，望天收，膽比沒有強，總算有點希望。
夫妻二人大幹一年，開荒種地，結果，是年風調雨順，全家人都可以吃飽飯，而且還略有結餘。為了不來回上山下山，危險重重，趙書林與向桂花二人商議，決定在子産祠東崖頭下面南挖一洞，避風雨和來回上下山不易，避免奔勞之苦。
種完麥後，兩人就開始了挖洞，累了息一會，餓了就吃，吃了就幹，日複一日，一米五餘高，二米寬，四米深的窯洞終于完工，兩人看着憑自己的勞動，建起的窯洞房免去了往返辛勞之累，不用再挨雨淋，再受風雪之苦，住在裡面冬暖夏涼，開心的笑了。
1979年老兩口看見去子産祠燒香的人，逐漸增多，認為上供的供品等也是一項不小的收入，而且供品也是很少見，沒吃過的新鮮果品。
二人看見子産祠旁，有一半截石碑，刻有六個“老母”的字迹，就擡回洞裡，又在洞頂用一塊木牌，寫上“老母洞”。就這樣又多收了些供品和香火錢。二人特别高興，拿着新鮮的果品讓兒孫們嘗個鮮，還為自己的創收感到自豪。
1980年長葛開始造假葛天氏，在此處用不鏽鋼闆砸一塊不鏽鋼金屬牌，上寫“葛天老母洞”，夫妻二人又多收入了一點供品。
2007年趙書林下世，2009年向桂花下世，其後人生活逐年見好也不再上山了。
後來，又來了一老漢住在裡面，把洞頂的牌子改寫為“天爺洞”。不知現在上司是否又改為“葛天老爺洞”？
另半截石碑被後山一農戶弄回家中，放在院子裡，家中人不斷地生病、死亡，這人又趕快用毛驢車拉着，用紅布纏着，放着鞭炮，送回原處，從此太平。
子産祠坐西面東三間，坐北面南三間是“十二老母”殿。因楊景堯出錢把母親敬在此殿中，此後又有五人孝敬老母親如此而做，此殿現改為“十八老母”殿。
通過六次去水磨河、暧泉觀，禹王廟，大劉莊等地問詢85歲趙景州等十幾位老人和石碑記載：
有大清光緒貮拾三年歲次丁酉孟夏之月仲浣碑、有大清光緒拾年歲官甲申大吉之月上浣碑、有大明隆慶元年歲次丁卯初冬吉旦碑、有大清道光八年立碑四塊石碑，都記載有：
上觀有禹王，有周文王，有湯王，後妃等四賢；下觀：有主妃有玉皇、三清、祖師、馬王、牛王、火神、八臘、藥王、龍王、老君、瘟神、大王、三官、撒豆哥哥、散花姐姐、麒麟送子等。并無葛天之神位。
大劉莊高根離也是當地愛好文學之名人，問及此事，也無從所知，所謂的“葛天石碑”一說，我去了五次查找，一次也沒見到，不知是太保密，還是就無此事，為什麼不敢見天日，不敢見平民。還是另有所圖之奇事。
所謂的長葛的“葛”字，本意是指一種野生植物“葛藤”。“長葛（樹）不長槐(樹)”。誰見過葛藤可以長成樹，恐怕植物學專家也不敢恭維。
二：造假“葛河”
所謂：崗河是“葛河”，不知哪本書中有記載？請指出來讓我們也拜讀一下，也好多增加一點知識。
所謂的葛母吃了一個葛果生了葛天氏，哪裡有記載？無根無據誰能相信？信口胡說！
啥年代見過葛藤會結果，隻怕植物學家也解釋不通，也沒見過，你們這些人編瞎話也不打草稿，憑空随便一說，也不臉紅。
這些人憑自己是什麼“教授”、“專家”、“學者”向壁虛造，真乃夏風攸改，彯僞成俗，想成為坊表自樹，實乃可悲、可恨、可痛、可惡、可恥！
三：杜撰書籍《樂舞始祖葛天氏》。
市政府努力把“葛天氏”從甯陵縣北郭莊争取到長葛老城，于2013年12月5日在鄭州，6日在長葛的兩次聚會，花費共計35萬元之多。
我問過宣傳部的孫向洋副部長：“為什麼兩天之内吃喝花費如此之多？”孫副部長說：“除了吃喝，還給專家們每人查資料費2萬元。”
咋樣？長葛上司為了造徦葛天氏，不惜花錢。而結果又怎樣呢？後來杜撰了一本書《樂舞始祖葛天氏》
陸棟梁（桂林旅遊高校副教授、博士)、
孫文輝（湖南省藝術研究所研究員、國冢一級編劇、湖南省非物質文化遺産保護中心專家委員會委員)、
梅東偉（青年學者、博士)、
高有鵬（中國著名民俗學家、河南大學教授、碩士生導師)、
李昌韬（鄭州市文物考古研究院原副院長、
葛留雲（進階研究員)、
李盈福（河兩教胃學院教授)、蕭立廣（内蒙古岩畫保護與研究學會常務理事)、
張曉澗（標頭師範學院教授)、
高惠軍：（天津發展舞蹈藝術研究中心副主任)，他們大部分人隻說曆史，不談定論，保持了一位學者最起碼的道德準則嗎？
真不知道這些“專家、教授、學者”的頭銜是怎麼弄來的。
四：造假葛天氏墓——
下面我請問楊海燕（河南日報報業集團主任編輯）：
。’這是你楊海燕說的話。請問是哪個民間？誰說的？作為一個河南日報報業集團主任編輯怎麼那麼輕而易舉說出這幺不可思議的一句話呢？”
下面我請問陳建魁（河南省河洛文化研究中心副主任，河南省社會科學院曆史與考古研究所副所長、副研究員）：
。’你怎麼那麼肯定是在今河南長葛呢？證據呢？”
下面我請問孫煥英（中國音樂家協會會員）：
那麼肯定！哪部古書裡有記載？”
下面我請問張承龍（長江師範學院音樂學院教授）、林智群：
“作為葛天氏故裡，河南長葛正在打造葛天氏樂舞之都，
下面我請問趙沛霖（天津市社會科學院研究員）：
。你怎麼知道在今河南長葛市？有何憑據？”
高天星（鄭州大學教授、河南省非物質文化遺産保護專家委員會資深專家，民俗專家）
你們這些專家的頭銜是怎麼來的？反正長葛的錢在他身上也沒有白花！滿口胡話！隻要給錢，什麼都敢吹。
還有長葛造假“文學”創作組的上司們：
張松橋（河南長葛葛天氏文化研究會法人代表、副會長)、
(張繼先（河南長葛葛天氏文化研究會顧問)、
王家瑞（河南長葛葛天氏文化研究會名譽理事長)、
宋德林（河南長葛葛天氏文化研究會副會長)、
曹全立（河南長葛葛天氏文化研究會執行會長)、
李喜木（河南長葛葛天氏文化研究會秘書長)。
沒法說！無知！瞎搞！胡說八道！
尊盧氏：又作宗盧氏。其後裔有尊氏、尊盧氏、罇氏、葛氏、賀葛氏、是葛天氏的後人。
張姓、宋姓、曹姓、馬姓、黃姓、朱姓、王姓、李姓、孫姓這些人不知何年代成了葛天氏的後人，拿别人的爹當自己老祖宗供！丢人！
文化局朱局長見我說：“你看葛天氏多像咱老祖。”
我說：“你說像你老祖可以，不要代表别人。”
文化局朱局長無文化，又可氣又可笑，這局長怎麼當上的？丢人！
五：花費5.4億元占地6000畝，造假：豫湖、葛山，音樂大道，音樂編鐘等等。
2013年4月17日，長葛報刊登，為打造葛天氏，長葛挖了豫湖，壘了葛山，修了音樂大道，鑄造了音樂編鐘等等。花費5.4億元占地6000畝，大手筆，大氣魄，有膽量，有魄力，敢投資，敢花錢。
六：杜撰書籍《樂神葛天》、《葛天氏傳說》、《千年古縣——葛天文化篇》、《樂舞始祖葛天氏》、《長葛文化旅遊叢書》等等
《樂神葛天》、《葛天氏傳說》、《千年古縣——葛天文化篇》、《樂舞始祖葛天氏》、《長葛文化旅遊叢書》等等，有關于葛天氏的書，不斷湧現。
當然這都是長葛市政府用長葛人民的血汗錢出版，他們不心疼，也不會心疼，還可能有利可賺，有名可圖，不是嗎？
葛天氏時，要有葛麻布，何必建翠華之旗(用樹枝樹葉編成)，如有石鼓、骨笛、葛天氏為什麼不打着石鼓，吹着骨笛載歌載舞呢？何必用龜殼相碰為之鼓？用兩石相撞為之鐘？實在無法自圓其說！！
他們的葛天爺應再活四千年等到葛(宣)麻織成布，骨笛能會吹成才合乎情理，要不圓不了這些孝子賢孫吹捧的夢。
劉盼遂民國十九年長葛縣志裡的：“長葛是葛天氏之墟”這是一句毫無根據的話，任何依據、傳說、介紹都無有，相隔六、七千年都沒有，卻在最近二三十年内這些所謂的書籍、傳說，大量湧現出來，誰說不是怪哉呢！？
近二三十年内這些所謂的書籍、傳說，這些人是怎樣知道的？
時隔了六、七千年現在才知道？
是他們進了時空隧道，見到了他們的老祖先---葛天爺，要不他們怎麼知道的這麼清楚，實在費解——真弄不明白！
現在我再次對文化局朱局長說：“你說像你的老祖先可以，你願意拿别人的爹當自己老祖宗供是你的事，不代表别人，更不代表長葛縣人民！”
多麼無知的文化局長，為了争“葛天氏”，厚顔無恥到如此地步。
我是一個曆史文學愛好者，勇于追求真實的曆史，追根求源，還曆史的本來面目，這是我一生的追求和信念。白的就是白的，把白的說成黑的，這無非是有某種私利在作怪。
長葛争“葛天氏”之地，如果成功，對現在的長葛可能會得到一時之利；但也背上了百年之恥。如果将來後人查出了曆史的真相，這些争“葛天氏”之地的始作俑者将落一世之罵名。
因為他們故意歪曲了曆史，浪費了大量的人力，物力，财力去争一個曆史無法改變的錯誤：把别人的老子，當自己的爹供并不是孝敬，善心、愛心的展現，而是無知，私心利益的驅使。
電業局門前大路中央的葛天氏像，《長葛文化》登的《上古樂神葛天氏遺址探讨》都表明長葛上司人的無知、文化人的羞恥。
試問：你們對得起供養你們吃喝穿戴的長葛人民嗎？
長葛最早的康熙三十年《長葛縣志》離現在不過三百年，所記載的葛天氏，也是一句話而已，沒有故亊，沒有傳說，沒有葛天老母洞，更沒有葛天氏陵，因為縣志的編輯沒有曆史依據。
不錯，倒是十九世紀末這些“專家、教授”杜撰出來了所謂的“葛天氏之說”，能站得住腳嗎？
秦始皇時代動用那麼多人力、财力、物力，那是能辦到的；葛天氏是樂王，是同時代很多酋長之一，不過是個好唱歌、好跳舞的樂王而已，他那有那麼多人力、财力、物力、建那麼大的紫金山陵，恐怕葛天氏帶領他屬下的群眾，一輩子不吃不喝也辦不到，因為工程太大，那也隻能任他的冒牌後輩子孫，吹建成紫金山陵了。
如果争”葛天氏”之地失敗，浪費的人力、物力、财力将給長葛人民又造成多大的負擔。給社會造成多大的負面影響，給國家又帶來多大的損失。
《上古樂神葛天氏遺址探讨》是《長葛文化》所登的一篇文章，我提出幾個疑問：
1、“有巢氏”是上古帝王在葛天氏之前無可非議，伏羲氏是古代帝王不知為何編排到遠古帝王葛天氏之前，相差幾千年的世界硬颠倒過來，不知是筆誤還是無知?
2、葛天氏是一代古帝王？不知為何又稱之為酋長?隻有多個酋長之上有一個帝王，不可能多個帝王之上有一個酋長之說。
3、八蠟：古代每年十二月舉行的有關農事祭祀，相傳始于帝堯之時。帝堯又在伏羲之後相差更遠。八蠟與八阕，一個是祭祀、一個是唱歌，不知為何混為一談，硬往一起扯。
就因為長葛老城有個現已不存在的八蠟廟，就成了葛天氏的依據？全國有多少八蠟廟？哪裡的最早？哪裡的最大？都與葛天氏有關嗎？都像長葛一樣去争不亂套了嗎?
4、缶陶器的擊甕叩缶銅器舞、盤鼓舞、石、陶、骨蚌、石鏟、石鐮，石磨盤、石磨棒，管型骨器、圓底壺、三足缽、三足鼎等等于葛天氏無關的東西，咋會生拉硬扯往葛天氏身上靠呢？靠得上嗎？不怕你們的後人笑掉大牙呀！
隻可惜《史記》中記載的葛天氏時代沒有那些東西，隻是簡單的撞千石之鐘，立萬石之巨，建翠華之旗，樹靈龜之鼓。奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和。山陵為之震動，川谷為之蕩波。三人操牛尾以歌八阕’。并沒有進化到他們所描繪的那個時代。可惜！可歎！可歎！可惜為什麼葛天不再活幾千年呢？
各種書籍《詞典》、《辭海》、《詞源》、《呂氏春秋》、《史記》、《帝王大全》、《山海經》和《孟子滕文·公下》與《風俗通》、等書的記載已确定葛天氏在甯陵，而且葛的來源和葛國的傳說，在夏朝以前就有記載。
長葛在春秋戰國時有鄭國以後，才有始于世稱葛邑，怎樣和甯陵的葛國相争，葛天氏是一國之帝王，不可能到鄭國的一個小城鎮當帝王。長葛隻是一個上千人的小村鎮葛邑，不可能達到千人唱，萬人和的境地。葛國就不一樣，達到上萬人是很有可能的。
尊盧氏，又作宗盧氏，為政九十餘年葬于浮肺市之陰，今陝西藍田縣，藍田山之西有尊盧氏之墓。其後裔有尊氏、尊盧氏、罇氏。
尊盧市生卒年、死因不明，在女娲氏之後，是葛天氏之後裔。《帝王大全》有小撰。
以上所文有不到之處，請批評指導，問題越争越明，曆史越辯越清，去僞薦真才有利與後人，讓我們共同攜起手來，為曆史的真面目去努力吧，去奮鬥吧。
長葛東區整了一個葛天源，還花錢弄的編鐘。葛天氏是七千年前的人，制造編鐘才二千七百年的曆史，也就是說春秋戰國時期才有，隔了四千多年，葛天氏咋會與編鐘搞到一起呢？
不知那位大才子給上司出的主意，豈不叫人笑掉大牙，實在無語！？丢人現眼。
我兩次去甯陵尋找葛天遺迹，發現葛天氏墓碑、石碑都是葛姓人、每人捐五元錢所修。
河南甯陵縣北郭莊、河南甯陵縣北石橋鄉葛伯屯、河南甯陵縣城關鎮南關八隊地路西有一土丘童饷堌堆有童子廟、都是曆史傳承下來的。
當地政府隻是立一地名碑而已，并沒有投入大量的資金去争葛天氏發源地。他們去省裡審報曆史遺産和長葛找的是同一個上司。而這個上司是長葛人，因長葛舍得花錢，甯陵無錢可送，這個上司又不懂曆史，自認為為家鄉辦了件好亊，造成了長葛錯誤覺，花了大筆的資金去争葛天氏發源地，創造了假葛天氏，歪曲了曆史。
劉勝利、尹俊營這兩任的上司後來不再搞葛天氏，還算是有知識的上司，值得稱頌。
如今現任上司又要重新打造葛天氏。又要再度投入更大資金他們不在乎，不惜糊。
因為花不住他們的錢，花的是長葛人民的錢，他們還可以得到政績上的好處，有利于升官。國家要是有打假、造假損失賠償，追究責任該多好？可惜全國很多地方都在以這種造假的方式侵占國家财産。
2021年是建黨100周年，國際國内局勢動蕩不安。
國際上糧食緊缺，國内經濟蕭條，農民工無處打工，土地又被村幹部強制流轉。物價上漲，人民币貶值，物資供應緊張。
至今長葛人民仍有幾百億元國家債務，不知何時能還清？
現在又要加大力度重新打造葛天氏，老的欠債沒還上，又添新的債務，這與清末官場如出一轍。
不知道現任長葛父母官想過沒有，今後農民應該到哪裡去讨生活，你們是崽賣爺田不心疼啊！依然在繼續揮霍國家人民的經濟财産，你們這些上司究竟要置老百姓于何地？
長葛人民永遠走在還債的道路上。
如此以往怎麼得了哇！啥時候會是個頭啊！！
長葛青坡居——楊春喜撰稿
責任編輯：王保亭
2021年，11月11日
#長葛#