一、葛国，简称：葛。葛天氏：上古帝王。
葛：夏商周时国名。在河南宁陵县北郭庄(河南宁陵县北，明万历年间，原名郭庄。后来郭姓盖楼，因砖质差，盖了半岔，墙出毛病而停建，故名郭岔楼。)《孟子·腾文公下》“汤居亳，与葛为邻，即此。”摘自《中国历史大辞典》。摘自吕不韦(？-前235年)《吕氏春秋》
葛：“姓，急就篇注，殷时诸侯，有葛伯(河南宁陵县北石桥乡葛伯屯)，为汤所征，失其国，因称为葛氏，春秋有葛，赢姓之国，其后亦为葛氏，抱朴子自叙“谓其先为葛天氏，后降为列国，因以为氏。”(葛洪：字稚川，号抱朴子)。摘自《康熙大辞典》。
葛：“在今河南雎县北，一说在今郾城北，曾为商汤所伐，春秋时为鲁国的附庸。一说古葛国(葛在宁陵县北15里有古葛伯国，現名葛伯屯。)为汤所灭，春秋时葛在鲁附近，乃另一小国。”
葛：“古诸侯国名，在今河南雎县北。《孟子·梁惠王下》汤一征，自葛始。”摘自《古代汉语词典》第2版。
葛：“多年生草本植物，茎蔓生其纤维可以织布“《诗经·周甫·葛覃》：葛之覃兮，施于中谷。”“《后汉书·王符传》：桐木为棺，葛采为缄印，以葛为原料制成的布衣服。”“《史记·太史公自序》：夏日葛衣，冬日鹿裘。”“韩愈《原道》：夏葛而冬裘，渴饮而饥食。”摘自《古代汉语词典》第2版。
葛伯：“夏桀时诸侯。相传葛国在今河南宁陵北与商为邻，葛伯不祭祀，商汤助以用作祭品的牛羊，被葛伯所食；汤命亳众(亳之民众)为葛助耕，葛伯又抢夺助耕人的食物，杀死送食物的童子(在河南宁陵县城关镇南关八队地路西有一土丘，世传童饷堌堆，有童子庙。童饷堌堆：在河南宁陵县南三里，又名童相。砖包，高丈余，宽四丈余，长五丈余，今上祀大士。在解饷堌堆东三里。西离河南宁陵县城关镇南关八队地解堌堆三里。)。(商)汤起兵将之攻灭。”《孟子·腾文公下》。摘自吕不韦(？-前235年)《吕氏春秋》
葛越：“葛布。《尚书·禹贡》：岛夷卉服。”“伪孔安国传：南海岛夷，草服葛葛。”摘自《古代汉语词典》第2版。
葛山：“騩山即新密大隗山，东二百里曰葛山，其上多赤金，其下多珹石，其木多柤栗橘柚杻楢，其中多龙俢。”摘自《山海经》中次九经。长葛在其南不足三十里。
葛絺：“精细的葛布。葛即苎麻。春秋时，吴越地区用苎麻织成的细布的称谓。”摘自《中国历史大辞典》。
葛天氏：“传说中远古部落名。相传有葛天氏之乐，由三人操牛尾而歌唱，共八曲。”见摘自吕不韦(？-前235年)《吕氏春秋·古乐篇》。摘自《辞海》。
葛天氏：“相传为上古帝王。”摘自吕不韦(？-前235年)《吕氏春秋．古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌入阕。”高诱注：“葛天氏，古帝名。”“葛天氏，封泰山，兴货币。不言而自信，不化而自行，人民快乐，常唱歌跳舞，乐度太平。其后裔有葛氏，权氏。葛天氏生卒年不详，死因葬地不明。”摘自《帝王大全》。
葛天氏：“传说中远古帝号。在伏羲之前。其治不言而自信，不化而自行，古人认为理想中自然，淳朴之世。”晋陶潜、陶渊明集五，五柳先生传：“无怀氏之民舆？葛天氏之民舆？”省作“葛天”。无沈禧竹窗词阮郎归山寺樵歌：“之世虑，断麈缘，逍遥傲葛天。”参阅宋罗沁路史前纪七禅通纪二“葛天氏”参见葛天氏歌。摘自《词源》。
葛天氏之歌：“撞千石之钟，立万石之巨，建翠华之旗，树灵龟之鼓。奏唐氏之舞，听葛天氏之歌。千人唱，万人和。山陵为之震动，川谷为之荡波。”摘自《史记》。
葛天氏之乐：“传为远古颂劳动，祈丰收，赞天地，敬祖先等的歌舞。摘自吕不韦(？-前235年)《吕氏春秋．古乐》昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕；一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木。四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”摘自《辞海》。
葛天氏之乐：亦称“广乐”传为葛天氏的乐舞。内容为“颂劳动、祈丰收、赞天、地、敬祖先等，反映了先民进入农业定居阶段后的信仰、观念和愿望摘自吕不韦(？-前235年)《吕氏春秋．古乐》昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕；一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木。四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”摘自《辞海》。
二、长葛又名：长社
长葛：“春秋郑邑。隐公五年(前7l8年)：宋人伐郑，围长葛(今官亭孟寨城)即此。”后改名长社，战国入魏。摘自《中国历史大辞典》。
长葛改长社：“本春秋郑邑，相传后因社庙树木猛长，改名长社，战国为魏邑。”《史记．秦本纪》：“昭襄王三十三年(前274)客卿故阳攻魏，卷蔡阳长社取之。即此。”摘自《中国历史大辞典》。
葛天氏之故地：“葛天氏得名其来远矣，在禹贡周官縂属豫州之域，春秋属郑。”摘自阮景咸(1747)年所撰的，清朝乾隆十二年《长葛县志》。
葛天氏得名：“然而远矣，自春秋迄今数千年。”摘自楚南何晴山(1691)年的，康熙三十年《长葛县志》。
从以上所摘片段很容易看出葛天氏，应该是在河南省宁陵县北的郭庄，而且历史上能查到于葛有关的传说都在宁陵。
我记得哪本书中还记载过葛天氏的活动范围是三十里以内，按方圆三十里，怎样也与长葛毫无瓜葛，按年代划分夏朝以前宁陵的葛国，在有文字记载的时候，就在各种传说中有所记载，传世于后人。
而长葛于春秋以后，在郑庄公建国以后才有其记载，相差一千多年。况且长葛历史以来也没有葛国、葛伯国之称，怎么就给葛天氏连接上了呢？
实在是无法想象？无稽之谈！
长葛市“葛天氏”之争的根据，无非就是刘盼遂民国十九年所撰《长葛县志》里“长葛是葛天氏之墟”这样一句毫无根据的说法。我翻遍《史记》等历史资料也或许是我看书太少，并无查到关于葛天氏之墟在长葛之说。
“葛天氏是远古帝王，辖区是方圆三十里，双手拿石相撞为之钟声，龟壳相击为之鼓声，奏陶唐氏的踏脚舞之曲，听葛天氏的千人唱歌，万人和歌，山陵为之地动山摇，川谷为之有回音荡漾。后人称葛天氏为乐王。”摘自吕不韦(？-前235年)
《孟子·滕文公下》卷六原文：孟子曰：“(商)汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。
(商)汤使人问之曰：“何为不祀?”曰：‘无以供牺牲也。(商)汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。
汤又使人问之曰：‘何为不祀?’曰：‘无以供粢盛也。(商)汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。
《书》曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子(在河南宁陵县城关镇南关八队地路西有一土丘，世传童饷堌堆，有童子庙。西离河南宁陵县城关镇南关八队地解堌堆三里。)而证之。“四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复仇也。’汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下。”
葛伯的不祀最终招来灭国之灾。
《元和姓纂》、《风俗通》：“葛天氏之后，子孙氏焉，夏时葛伯嬴姓国也(河南宁陵县北石桥乡葛伯屯)，亦为葛氏。”
《通志·氏族略》：“葛氏，伯爵嬴姓，夏时诸侯，今许昌郾城北30里有葛伯城，即其地也，子孙以国为氏。”
《风俗通》云：“葛天氏之裔，又贺葛氏改为葛氏。”
《万姓通谱》、《风俗通》、《元和姓纂》、《风俗通》：“葛天氏之后，子孙氏焉，夏时葛伯嬴姓国也，(河南宁陵县北石桥乡葛伯屯)亦为葛氏。”
据宋《太平寰宇记》载宁陵县：“西五十五里。旧九乡，今五乡。本甯城，古葛伯国于此。”帝王纪云：“汤居亳，与葛伯为邻也。六国时属魏，安厘王封其弟无忌为信陵君，而邑于甯。魏咎尝封为甯陵君，亦此邑之地。高帝改为宁陵，封吕臣。和帝以宁陵属梁。今县北十五里有葛城，乃古葛伯所都城也。”
故葛城：“在县北十五里。古葛伯国，以不祀，为(商)汤所灭。”
据唐《元和郡县图志》载：“东至州五十九里。本汉旧县。宁一作孽。七国时属魏，魏安厘王以弟无忌为信陵君，邑于此。汉初以魏咎为甯陵君，亦在此。汉志宁陵属陈留郡，后汉属梁国，晋属宋郡，改属谯郡，高齐省。隋开皇六年(586年丙午岁隋文帝杨坚)复置，属亳州，十六年割属宋州。”
一：造假“葛天老母洞、葛天石碑”
长葛市西陉山上，我为此亊上去过八趟，有所谓的“葛天老母洞，”亊情的原尾是这样的：
四川人向桂花原丈夫是国民党军官，觧放前去了台湾。至今查无音信。刘兴是陉山人，1938年去四川做生意，后于向桂花相识并结婚，39年生有长子刘文章。46年生次子刘小根。
解放后刘兴领着妻子向桂花，儿子刘文章、刘小根回到老家陉山上，认祖归宗，分到了田地，本来日子会慢慢好起来，不幸刘兴因病而故，两个孩子年幼，无依无靠，为了把两个孩子抚养大，1950年向桂花又与老实本分的榆林人赵书林结婚，两人相互体贴，相依为命。
1951年生下三子赵水泉，两人节衣缩食，供养三子，后又生育二子二女，家中生活日益困难。
1977年分田到户，通过全家的努力，才算解决不饿肚子的困境，78年为了能解决吃饱的问题，决定上陉山山顶上，把已荒芜多年的无人种的地种上庄稼，望天收，胆比没有强，总算有点希望。
夫妻二人大干一年，开荒种地，结果，是年风调雨顺，全家人都可以吃饱饭，而且还略有结余。为了不来回上山下山，危险重重，赵书林与向桂花二人商议，决定在子产祠东崖头下面南挖一洞，避风雨和来回上下山不易，避免奔劳之苦。
种完麦后，两人就开始了挖洞，累了息一会，饿了就吃，吃了就干，日复一日，一米五余高，二米宽，四米深的窑洞终于完工，两人看着凭自己的劳动，建起的窑洞房免去了往返辛劳之累，不用再挨雨淋，再受风雪之苦，住在里面冬暖夏凉，开心的笑了。
1979年老两口看见去子产祠烧香的人，逐渐增多，认为上供的供品等也是一项不小的收入，而且供品也是很少见，没吃过的新鲜果品。
二人看见子产祠旁，有一半截石碑，刻有六个“老母”的字迹，就抬回洞里，又在洞顶用一块木牌，写上“老母洞”。就这样又多收了些供品和香火钱。二人特别高兴，拿着新鲜的果品让儿孙们尝个鲜，还为自己的创收感到自豪。
1980年长葛开始造假葛天氏，在此处用不锈钢板砸一块不锈钢金属牌，上写“葛天老母洞”，夫妻二人又多收入了一点供品。
2007年赵书林下世，2009年向桂花下世，其后人生活逐年见好也不再上山了。
后来，又来了一老汉住在里面，把洞顶的牌子改写为“天爷洞”。不知现在领导是否又改为“葛天老爷洞”？
另半截石碑被后山一农户弄回家中，放在院子里，家中人不断地生病、死亡，这人又赶快用毛驴车拉着，用红布缠着，放着鞭炮，送回原处，从此太平。
子产祠坐西面东三间，坐北面南三间是“十二老母”殿。因杨景尧出钱把母亲敬在此殿中，此后又有五人孝敬老母亲如此而做，此殿现改为“十八老母”殿。
通过六次去水磨河、暧泉观，禹王庙，大刘庄等地问询85岁赵景州等十几位老人和石碑记载：
有大清光绪貮拾三年岁次丁酉孟夏之月仲浣碑、有大清光绪拾年岁官甲申大吉之月上浣碑、有大明隆庆元年岁次丁卯初冬吉旦碑、有大清道光八年立碑四块石碑，都记载有：
上观有禹王，有周文王，有汤王，后妃等四贤；下观：有主妃有玉皇、三清、祖师、马王、牛王、火神、八腊、药王、龙王、老君、瘟神、大王、三官、撒豆哥哥、散花姐姐、麒麟送子等。并无葛天之神位。
大刘庄高根离也是当地爱好文学之名人，问及此事，也无从所知，所谓的“葛天石碑”一说，我去了五次查找，一次也没见到，不知是太保密，还是就无此事，为什么不敢见天日，不敢见平民。还是另有所图之奇事。
所谓的长葛的“葛”字，本意是指一种野生植物“葛藤”。“长葛（树）不长槐(树)”。谁见过葛藤可以长成树，恐怕植物学专家也不敢恭维。
二：造假“葛河”
所谓：岗河是“葛河”，不知哪本书中有记载？请指出来让我们也拜读一下，也好多增加一点知识。
所谓的葛母吃了一个葛果生了葛天氏，哪里有记载？无根无据谁能相信？信口胡说！
啥年代见过葛藤会结果，只怕植物学家也解释不通，也没见过，你们这些人编瞎话也不打草稿，凭空随便一说，也不脸红。
这些人凭自己是什么“教授”、“专家”、“学者”向壁虚造，真乃夏风攸改，彯伪成俗，想成为坊表自树，实乃可悲、可恨、可痛、可恶、可耻！
三：杜撰书籍《乐舞始祖葛天氏》。
市政府努力把“葛天氏”从宁陵县北郭庄争取到长葛老城，于2013年12月5日在郑州，6日在长葛的两次聚会，花费共计35万元之多。
我问过宣传部的孙向洋副部长：“为什么两天之内吃喝花费如此之多？”孙副部长说：“除了吃喝，还给专家们每人查资料费2万元。”
咋样？长葛领导为了造徦葛天氏，不惜花钱。而结果又怎样呢？后来杜撰了一本书《乐舞始祖葛天氏》
陆栋梁（桂林旅游高校副教授、博士)、
孙文辉（湖南省艺术研究所研究员、国冢一级编剧、湖南省非物质文化遗产保护中心专家委员会委员)、
梅东伟（青年学者、博士)、
高有鹏（中国著名民俗学家、河南大学教授、硕士生导师)、
李昌韬（郑州市文物考古研究院原副院长、
葛留云（高级研究员)、
李盈福（河两教胃学院教授)、萧立广（内蒙古岩画保护与研究学会常务理事)、
张晓涧（包头师范学院教授)、
高惠军：（天津发展舞蹈艺术研究中心副主任)，他们大部分人只说历史，不谈定论，保持了一位学者最起码的道德准则吗？
真不知道这些“专家、教授、学者”的头衔是怎么弄来的。
四：造假葛天氏墓——
下面我请问杨海燕（河南日报报业集团主任编辑）：
。’这是你杨海燕说的话。请问是哪个民间？谁说的？作为一个河南日报报业集团主任编辑怎么那么轻而易举说出这幺不可思议的一句话呢？”
下面我请问陈建魁（河南省河洛文化研究中心副主任，河南省社会科学院历史与考古研究所副所长、副研究员）：
。’你怎么那么肯定是在今河南长葛呢？证据呢？”
下面我请问孙焕英（中国音乐家协会会员）：
那么肯定！哪部古书里有记载？”
下面我请问张承龙（长江师范学院音乐学院教授）、林智群：
“作为葛天氏故里，河南长葛正在打造葛天氏乐舞之都，
下面我请问赵沛霖（天津市社会科学院研究员）：
。你怎么知道在今河南长葛市？有何凭据？”
高天星（郑州大学教授、河南省非物质文化遗产保护专家委员会资深专家，民俗专家）
你们这些专家的头衔是怎么来的？反正长葛的钱在他身上也没有白花！满口胡话！只要给钱，什么都敢吹。
还有长葛造假“文学”创作组的领导们：
张松桥（河南长葛葛天氏文化研究会法人代表、副会长)、
(张继先（河南长葛葛天氏文化研究会顾问)、
王家瑞（河南长葛葛天氏文化研究会名誉理事长)、
宋德林（河南长葛葛天氏文化研究会副会长)、
曹全立（河南长葛葛天氏文化研究会执行会长)、
李喜木（河南长葛葛天氏文化研究会秘书长)。
没法说！无知！瞎搞！胡说八道！
尊卢氏：又作宗卢氏。其后裔有尊氏、尊卢氏、罇氏、葛氏、贺葛氏、是葛天氏的后人。
张姓、宋姓、曹姓、马姓、黄姓、朱姓、王姓、李姓、孙姓这些人不知何年代成了葛天氏的后人，拿别人的爹当自己老祖宗供！丢人！
文化局朱局长见我说：“你看葛天氏多像咱老祖。”
我说：“你说像你老祖可以，不要代表别人。”
文化局朱局长无文化，又可气又可笑，这局长怎么当上的？丢人！
五：花费5.4亿元占地6000亩，造假：豫湖、葛山，音乐大道，音乐编钟等等。
2013年4月17日，长葛报刊登，为打造葛天氏，长葛挖了豫湖，垒了葛山，修了音乐大道，铸造了音乐编钟等等。花费5.4亿元占地6000亩，大手笔，大气魄，有胆量，有魄力，敢投资，敢花钱。
六：杜撰书籍《乐神葛天》、《葛天氏传说》、《千年古县——葛天文化篇》、《乐舞始祖葛天氏》、《长葛文化旅游丛书》等等
《乐神葛天》、《葛天氏传说》、《千年古县——葛天文化篇》、《乐舞始祖葛天氏》、《长葛文化旅游丛书》等等，有关于葛天氏的书，不断涌现。
当然这都是长葛市政府用长葛人民的血汗钱出版，他们不心疼，也不会心疼，还可能有利可赚，有名可图，不是吗？
葛天氏时，要有葛麻布，何必建翠华之旗(用树枝树叶编成)，如有石鼓、骨笛、葛天氏为什么不打着石鼓，吹着骨笛载歌载舞呢？何必用龟壳相碰为之鼓？用两石相撞为之钟？实在无法自圆其说！！
他们的葛天爷应再活四千年等到葛(宣)麻织成布，骨笛能会吹成才合乎情理，要不圆不了这些孝子贤孙吹捧的梦。
刘盼遂民国十九年长葛县志里的：“长葛是葛天氏之墟”这是一句毫无根据的话，任何依据、传说、介绍都无有，相隔六、七千年都没有，却在最近二三十年内这些所谓的书籍、传说，大量涌现出来，谁说不是怪哉呢！？
近二三十年内这些所谓的书籍、传说，这些人是怎样知道的？
时隔了六、七千年现在才知道？
是他们进了时空隧道，见到了他们的老祖先---葛天爷，要不他们怎么知道的这么清楚，实在费解——真弄不明白！
现在我再次对文化局朱局长说：“你说像你的老祖先可以，你愿意拿别人的爹当自己老祖宗供是你的事，不代表别人，更不代表长葛县人民！”
多么无知的文化局长，为了争“葛天氏”，厚颜无耻到如此地步。
我是一个历史文学爱好者，勇于追求真实的历史，追根求源，还历史的本来面目，这是我一生的追求和信念。白的就是白的，把白的说成黑的，这无非是有某种私利在作怪。
长葛争“葛天氏”之地，如果成功，对现在的长葛可能会得到一时之利；但也背上了百年之耻。如果将来后人查出了历史的真相，这些争“葛天氏”之地的始作俑者将落一世之骂名。
因为他们故意歪曲了历史，浪费了大量的人力，物力，财力去争一个历史无法改变的错误：把别人的老子，当自己的爹供并不是孝敬，善心、爱心的体现，而是无知，私心利益的驱使。
电业局门前大路中央的葛天氏像，《长葛文化》登的《上古乐神葛天氏遗址探讨》都表明长葛领导人的无知、文化人的羞耻。
试问：你们对得起供养你们吃喝穿戴的长葛人民吗？
长葛最早的康熙三十年《长葛县志》离现在不过三百年，所记载的葛天氏，也是一句话而已，没有故亊，没有传说，没有葛天老母洞，更没有葛天氏陵，因为县志的编辑没有历史依据。
不错，倒是十九世纪末这些“专家、教授”杜撰出来了所谓的“葛天氏之说”，能站得住脚吗？
秦始皇时代动用那么多人力、财力、物力，那是能办到的；葛天氏是乐王，是同时代很多酋长之一，不过是个好唱歌、好跳舞的乐王而已，他那有那么多人力、财力、物力、建那么大的紫金山陵，恐怕葛天氏带领他属下的民众，一辈子不吃不喝也办不到，因为工程太大，那也只能任他的冒牌后辈子孙，吹建成紫金山陵了。
如果争”葛天氏”之地失败，浪费的人力、物力、财力将给长葛人民又造成多大的负担。给社会造成多大的负面影响，给国家又带来多大的损失。
《上古乐神葛天氏遗址探讨》是《长葛文化》所登的一篇文章，我提出几个疑问：
1、“有巢氏”是上古帝王在葛天氏之前无可非议，伏羲氏是古代帝王不知为何编排到远古帝王葛天氏之前，相差几千年的世界硬颠倒过来，不知是笔误还是无知?
2、葛天氏是一代古帝王？不知为何又称之为酋长?只有多个酋长之上有一个帝王，不可能多个帝王之上有一个酋长之说。
3、八蜡：古代每年十二月举行的有关农事祭祀，相传始于帝尧之时。帝尧又在伏羲之后相差更远。八蜡与八阕，一个是祭祀、一个是唱歌，不知为何混为一谈，硬往一起扯。
就因为长葛老城有个現已不存在的八蜡庙，就成了葛天氏的依据？全国有多少八蜡庙？哪里的最早？哪里的最大？都与葛天氏有关吗？都像长葛一样去争不乱套了吗?
4、缶陶器的击瓮叩缶铜器舞、盘鼓舞、石、陶、骨蚌、石铲、石镰，石磨盘、石磨棒，管型骨器、圆底壶、三足钵、三足鼎等等于葛天氏无关的东西，咋会生拉硬扯往葛天氏身上靠呢？靠得上吗？不怕你们的后人笑掉大牙呀！
只可惜《史记》中记载的葛天氏时代没有那些东西，只是简单的撞千石之钟，立万石之巨，建翠华之旗，树灵龟之鼓。奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和。山陵为之震动，川谷为之荡波。三人操牛尾以歌八阕’。并没有进化到他们所描绘的那个时代。可惜！可叹！可叹！可惜为什么葛天不再活几千年呢？
各种书籍《词典》、《辞海》、《词源》、《吕氏春秋》、《史记》、《帝王大全》、《山海经》和《孟子滕文·公下》与《风俗通》、等书的记载已确定葛天氏在宁陵，而且葛的来源和葛国的传说，在夏朝以前就有记载。
长葛在春秋战国时有郑国以后，才有始于世称葛邑，怎样和宁陵的葛国相争，葛天氏是一国之帝王，不可能到郑国的一个小城镇当帝王。长葛只是一个上千人的小村镇葛邑，不可能达到千人唱，万人和的境地。葛国就不一样，达到上万人是很有可能的。
尊卢氏，又作宗卢氏，为政九十余年葬于浮肺市之阴，今陕西蓝田县，蓝田山之西有尊卢氏之墓。其后裔有尊氏、尊卢氏、罇氏。
尊卢市生卒年、死因不明，在女娲氏之后，是葛天氏之后裔。《帝王大全》有小撰。
以上所文有不到之处，请批评指导，问题越争越明，历史越辩越清，去伪荐真才有利与后人，让我们共同携起手来，为历史的真面目去努力吧，去奋斗吧。
长葛东区整了一个葛天源，还花钱弄的编钟。葛天氏是七千年前的人，制造编钟才二千七百年的历史，也就是说春秋战国时期才有，隔了四千多年，葛天氏咋会与编钟搞到一起呢？
不知那位大才子给领导出的主意，岂不叫人笑掉大牙，实在无语！？丢人现眼。
我两次去宁陵寻找葛天遗迹，发现葛天氏墓碑、石碑都是葛姓人、每人捐五元钱所修。
河南宁陵县北郭庄、河南宁陵县北石桥乡葛伯屯、河南宁陵县城关镇南关八队地路西有一土丘童饷堌堆有童子庙、都是历史传承下来的。
当地政府只是立一地名碑而已，并没有投入大量的资金去争葛天氏发源地。他们去省里审报历史遗产和长葛找的是同一个领导。而这个领导是长葛人，因长葛舍得花钱，宁陵无钱可送，这个领导又不懂历史，自认为为家乡办了件好亊，造成了长葛错误觉，花了大笔的资金去争葛天氏发源地，创造了假葛天氏，歪曲了历史。
刘胜利、尹俊营这两任的领导后来不再搞葛天氏，还算是有知识的领导，值得称颂。
如今现任领导又要重新打造葛天氏。又要再度投入更大资金他们不在乎，不惜糊。
因为花不住他们的钱，花的是长葛人民的钱，他们还可以得到政绩上的好处，有利于升官。国家要是有打假、造假损失赔偿，追究责任该多好？可惜全国很多地方都在以这种造假的方式侵占国家财产。
2021年是建党100周年，国际国内局势动荡不安。
国际上粮食紧缺，国内经济萧条，农民工无处打工，土地又被村干部强制流转。物价上涨，人民币贬值，物资供应紧张。
至今长葛人民仍有几百亿元国家债务，不知何时能还清？
现在又要加大力度重新打造葛天氏，老的欠债没还上，又添新的债务，这与清末官场如出一辙。
不知道现任长葛父母官想过没有，今后农民应该到哪里去讨生活，你们是崽卖爷田不心疼啊！依然在继续挥霍国家人民的经济财产，你们这些领导究竟要置老百姓于何地？
长葛人民永远走在还债的道路上。
如此以往怎么得了哇！啥时候会是个头啊！！
长葛青坡居——杨春喜撰稿
责任编辑：王保亭
2021年，11月11日
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