三國時期的三個政權——魏、蜀、吳都沒有取得天下，最後是西晉笑到了最後。不過西晉是承襲了曹魏的基業，蜀漢和東吳都是被武力征服的。兩個政權的後主劉禅和孫皓，也代表了兩個不同類型的昏君。劉禅昏弱，孫皓暴虐。在面對自己的征服者的時候，二者的态度也完全不同。一個明哲保身，一個怼天怼地怼空氣。孫皓對待西晉皇帝和大臣絲毫不收斂他的鋒芒，他最後的下場如何呢？
劉禅雖然是個昏君，但至少還是一個仁君。他在位的前期，政權幾乎都在諸葛亮、蔣琬的手中，然而劉禅甘于放權，并沒有是以釀造出君主策劃除掉權臣的戲碼。在劉禅統治時期，也很少有政治上的流血事件。當然劉禅也不是沒有殺人的時候，比如處死诋毀諸葛亮的李邈；處死污蔑自己的劉琰。不過這跟曹魏和東吳的流血事件相比簡直是毛毛雨。
而孫皓則不然，他是既昏聩，又殘暴。孫皓昏聩的地方在于瞎折騰。他非常相信谶緯之類的東西，一些軍國大事也往往與谶緯相關聯。比如孫皓遷都武昌、比如大舉北伐，都是受到了谶緯或者氣象的影響。加上大興宮室，維持一個規模龐大的後宮，導緻東吳國力衰弱，"無一年之畜。"
另外孫皓還十分的殘暴，迫害宗室、誅殺大臣、監視百官，将東吳籠罩在恐怖的高壓之下。使用的刑罰也十分殘忍，比如剝人皮，刖人足。孫皓尤其讨厭别人直視自己，誰直視自己就要使用鑿眼的殘酷刑罰。
孫皓還玩得特别花，他和百官群臣喝酒的時候，一定要讓群臣喝醉，酒量不行也硬灌（不過也有例外，比如韋曜，就被允許以茶代酒）。但同時又設立十個黃門郎，不讓他們喝酒，專門負責監視群臣的動向，如果直視孫皓或者言語又不敬之處，就要受到懲罰。東吳丞相陸凱實在沒有辦法，跟孫皓說一旦有危險可能發現不了君主的動向，才獲得直視孫皓的資格。
正是因為孫皓的這些殘暴的舉動，倒是東吳上下中外對孫皓離心離德，邊鎮接到征召的消息，或者有中軍到邊鎮集結就會吓得投敵，在"晉滅吳之戰"中東吳的抵抗力量也不如蜀漢那樣頑強。東吳軍隊根本不能也不願低于西晉大軍，孫皓在無奈之下隻能向西晉投降，成為司馬炎的戰利品。
劉禅的一個很著名的典故就是"樂不思蜀"。根據《漢晉春秋》中的記載，司馬昭與劉禅宴飲的時候，在宴席上安排一些蜀伎。"凄涼蜀故伎，來舞魏宮前。"尤其對于劉禅這個曾經的統治者來說，應該是十分辛酸的。但是劉禅卻嬉笑如常；又有一日，司馬昭問劉禅是否想念蜀地，劉禅回答："此間樂，不思蜀。"這就是"樂不思蜀"的來曆。無論是真的沒心沒肺，還是現代人解讀的明哲保身，總之劉禅對司馬昭的挑釁、侮辱表現得非常軟弱。
而孫皓的表現截然相反，七個不服八個不忿。首先對司馬炎這個西晉皇帝就沒有慣毛病。孫皓剛剛投降，被送到洛陽的時候，雙方就有過一次言語上的交鋒。司馬炎對孫皓說："我在這裡設定座位等待你很久了。"這是一種上位者對下位者，勝利者對失敗者的姿态。如果是劉禅的話，可能會逆來順受。但是孫皓則不然，他反過來對司馬炎說："臣在南方同樣設定了座位等待陛下。"值得一提的是，後來西晉遭遇動亂衣冠南都，西晉宗室果然渡江在建業開創東晉政權，算是應驗了孫皓的話。
另外還有一次，司馬炎要求孫皓為自己作南方流行的《爾汝歌》。讓孫皓這個東吳後主為自己作《爾汝歌》，也算是一種戲弄。孫皓正在飲酒，馬上舉起酒杯對司馬炎祝詠："昔與汝為鄰，今與汝為臣。上汝一杯酒，令汝壽萬春。"字面意思是很正常的，但是孫皓作為一個臣子，一個階下囚，對司馬炎口稱"汝"，也是十分不尊重的表現。但是司馬炎還沒法挑理，隻能認栽。
除了司馬炎，西晉大臣也是被孫皓怼的對象。賈充問孫皓："聽說你在南方挖眼、剝皮，這是什麼樣的刑罰"，意指孫皓統治東吳嚴苛刑罰，并非仁君。孫皓回答說："有對國君不忠誠甚至弑君的人，就應該施加這樣的刑罰。"賈充是司馬氏的忠實擁趸，他是曹魏老臣賈逵的兒子，但是在司馬氏篡奪曹魏政權的過程中起到了重要的作用。曹髦帶人讨伐司馬昭，就被賈充鎮壓并且刺殺。弑君絕對是一個非常惡劣的行徑，也拖緩了司馬昭稱帝的程序。孫皓這樣回答賈充，也是一種強有力的反擊。
關于這件事還有一個版本。當時司馬昭和王濟（王渾之子）下棋，孫皓在旁邊。王濟嘲諷孫皓，問他為什麼喜剝人皮。當時王濟在棋桌下伸腳，姿勢不符合禮節，孫皓于是回答：對君主無禮的人應該施加這種刑罰。也是對王濟的反擊。這兩件事情節相似而人物不同，不知道孰是孰非。
孫皓到洛陽後四年就去世了，而且年齡也不算高，正值壯年。是以一些人對他的死抱有懷疑，認為是被害死的。不過僅從史料的記載來看，孫皓還是正常死亡。也就是說孫皓的脾氣這樣剛強，對西晉君臣屢次嘲諷反擊，最終也沒有被司馬炎處死。
劉禅在曹魏戰戰兢兢、如履薄冰，孫皓在西晉怼天怼地，為什麼都能得到善終呢？首先是當時的環境和統治者的秉性不同。在司馬昭時期，雖然司馬昭幾乎已經控制了曹魏政權，但終究還是沒有進行禅代的一步，客戶的環境和司馬昭的秉性都比較敏感。是以劉禅需要小心謹慎；而到了司馬炎時期，西晉已經取代曹魏，又消滅了最後的敵人東吳，終結了将近一百年的分裂亂世。司馬炎的脾氣秉性又好，被大臣怼被後妃怼，根本就不破防，說實話也不差孫皓一個。
另外古代雖然亡國之君都比較危險，但也是分時間段的。在南朝宋之前，亡國之君的危險還是比較小的，不僅不會被斬草除根，還要被好吃好喝地養起來。畢竟這也是一種刷聲望的手段。當時的劉協、曹奂、劉禅、孫皓無一不是如此。直到南朝宋開國皇帝劉裕之後，才開啟了殺死亡國之君的慣例。也就是說孫皓所處時期對于亡國之君來說還算寬容，這個大環境也是孫皓如此嚣張的原因之一了。
參考文獻：《三國志》、《資治通鑒》、《世說新語》、《晉書》