晉朝時，流行玄學，永嘉年間，有一個少年，姓郭名璞，字景純，家住河東郡聞喜縣。某一天，他去鎮上河邊集市上扯幾尺青布，準備做兩件衣服，不料回家途中，有一處河堤決口，河水洩入低處田野，淹沒了鄉間小路，郭璞隻得傳回堤上，繞道而行，一直繞到傍晚，仍末尋得回家路徑。
正惆怅間，忽一老者現身面前，青面豁囗，駝背，無須，頂上戴一闊帽，帽尖支兩根柱形觸帶，外表甚是怪異，老者向郭璞施禮道:“後生留步，老身待有話說。”
郭璞正驚疑不定，隻見青面老者自懷中取出一卷狀之物，付予郭璞，須臾，轉身一躍，化作一巨形青螺，足有一牛頭大小，跳入河中，濺起幾尺浪花，不見了，其時，郭璞隐約聽到老者言語:“此書乃吾百年修行結晶，毀之可惜，汝當習之，必然不悔。奈何今吾主來尋，吾當去也。”郭璞擡頭一望，隻見河中騰起一條龐大青魚，張開巨口，咔嚓一聲，咬碎青螺，吞入肚中……
随後，河水消退，郭璞匆匆回家。一待進屋，忙打開卷物，原來是一本《青囊中書》。
不過講實話，郭璞确實素有大名，他被後人評為兩晉時期著名文學家、訓诂學家、風水學者。以至于民間自然而然流傳他許多奇聞秩事，最後代代相傳，又加以修飾神化，再到後來，連《世說新語》也将這些奇異的民間傳說編纂成書，供後人閱覽。
1, 化符燒書。
郭璞得到了青螺老者的《青囊中書》，此書一共九卷，内含五行、天文、蔔筮等神奇之術，熟習之人能悟得攘除災禍、通達冥冥的玄機，就是京房、管辂這樣的高人，也沒有學到書中這些本領。後郭璞有一個門人叫趙載的，悄悄将《青囊中書》盜走，被發覺，于是郭璞畫了一道符，念了幾句詞，結果天上下來一道火光，将書燒掉了，趙載竟沒來得及看見書中一個字。
作者有話說:以上這個傳說故事，毫不可信，隻是民間百姓将郭璞供上神壇，将其美化，這隻是一種民間文化藝術的展現。
2，妖計得婢。
傳說郭璞青年時，就已經很有名氣了，一次他到廬江去，準備投到廬江太守胡孟康帳下謀職，郭璞先租了一屋，住下，随後求了一個卦，結果顯示胡孟康不久将遭遇失敗，于是他便準備離開。可郭璞當時喜歡上了屋主的婢女，為了帶婢女一起走，他就抓了一把紅豆撒在院子四周，傍晚屋主一閉眼就見到幾千個紅衣服小人包圍了他的院落，睜開眼小人又不見了，是以一晚沒睡好。早上屋主便請郭璞幫他算一個卦，郭璞說，這是你家婢女引來的邪神，必須把她賣到幾十裡外的南莊。記住，千萬便宜一點，越快脫手越好。郭璞嘴裡念了幾句詞，随後拈香燒紙，隻見一個一個紅色的小人都咚咚咚跳到院子的水井中不見了。
事先，郭璞就委托别人提前在南莊等候，最後用很低的價錢買下了婢女。
作者有話說:此傳說故事當然也毫無根據，但表達了民間百姓努力追求幸福生活的良好願望。
3,未蔔先知。
王敦叛亂，明帝派溫峤、庾亮去平叛，于是溫、庾偷偷請郭璞算一算，郭璞說大吉。
當時郭璞是王敦的記室參軍，王敦也要郭璞給他算一算，郭璞說大禍。王敦很生氣，又說，那你再算一算我還有多少壽命。郭璞說，如果不起兵，你壽命将很長。王敦于是懷疑郭璞勾結溫峤、庾亮，便想殺他，便對郭璞說道:“你這麼會算，那你算一下你什麼時候會死？”郭璞說:“今日午時三刻。”
王敦氣急敗壞，下令處死郭璞，在赴刑場的路上，郭璞對押送的人說:“我将死在兩顆柏樹之間。”到了那裡，果然有并排兩顆柏樹，柏樹間隙剛好一個人寬，郭璞又說道:“左邊柏樹上應該有一個喜鵲窩，行刑的人擡頭一看卻沒看到，郭璞道，肯定有，于是有人爬上樹，果然在枝葉間發現一個喜鵲窩。郭璞最後還對行刑者說:“我給你送過衣服。”行刑者仔細一瞅郭璞，突然記起确有其事。
寫到這裡，作者不禁歎服編寫故事的人真是腦洞大開，好一部神奇的玄幻小說啊!
首先，郭璞生前名氣非常響亮，一些民間藝術家便将他的故事進行加工創作，以民間喜聞樂見的方式呈現并流傳于世;
另外，郭璞少時就博覽群書，多才多識，還學習家傳易學又懂道教的術數學，曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，這些知識的積累都為他能夠敏銳的預知事物的變化和事情的發展規律打下了堅實的基礎，故他的判斷往往獨具一格，如有神助，民間将他的事迹神化也就不足為奇了;
最後，他在文學方面的成就也很高，尤以“遊仙詩”十九首轟動一時，《文心雕龍》書中就載言，稱郭璞的“遊仙詩”挺拔而俊，如此優秀的人物，怎能不讓後人将他當神靈一樣高高地供起來呢？
傳說郭璞母親去世，郭璞在老家暨陽選了一塊墓地，此地離水灘僅近百步，許多人都認為墓地離水太近不好，萬一漲水會将墓淹沒。郭璞信心滿滿地說，不要緊，過不多久，這裡的水灘就會變成陸地，果然沒幾年，水灘被淤泥堆積，最後方圓幾裡都成了桑田。
此事郭璞還作了一首詩:
北阜烈烈，巨海混混。壘壘三墳，惟母與昆。
這個傳說肯定是真實的，因為洪邁都将此事引用到了他的《容齋随筆》中，再一個，郭璞能預知水灘會變成陸地，完全是有科學依據的，隻能說明郭璞善于觀察，再結合自然發展規律，得出水灘變陸地的結論，與封建迷信之類的蔔筮請卦是完全不同的。