晋朝时，流行玄学，永嘉年间，有一个少年，姓郭名璞，字景纯，家住河东郡闻喜县。某一天，他去镇上河边集市上扯几尺青布，准备做两件衣服，不料回家途中，有一处河堤决口，河水泄入低处田野，淹没了乡间小路，郭璞只得返回堤上，绕道而行，一直绕到傍晚，仍末寻得回家路径。
正惆怅间，忽一老者现身面前，青面豁囗，驼背，无须，顶上戴一阔帽，帽尖支两根柱形触带，外表甚是怪异，老者向郭璞施礼道:“后生留步，老身待有话说。”
郭璞正惊疑不定，只见青面老者自怀中取出一卷状之物，付予郭璞，须臾，转身一跃，化作一巨形青螺，足有一牛头大小，跳入河中，溅起几尺浪花，不见了，其时，郭璞隐约听到老者言语:“此书乃吾百年修行结晶，毁之可惜，汝当习之，必然不悔。奈何今吾主来寻，吾当去也。”郭璞抬头一望，只见河中腾起一条庞大青鱼，张开巨口，咔嚓一声，咬碎青螺，吞入肚中……
随后，河水消退，郭璞匆匆回家。一待进屋，忙打开卷物，原来是一本《青囊中书》。
不过讲实话，郭璞确实素有大名，他被后人评为两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者。以至于民间自然而然流传他许多奇闻秩事，最后代代相传，又加以修饰神化，再到后来，连《世说新语》也将这些奇异的民间传说編纂成书，供后人阅览。
1, 化符烧书。
郭璞得到了青螺老者的《青囊中书》，此书一共九卷，内含五行、天文、卜筮等神奇之术，熟习之人能悟得攘除灾祸、通达冥冥的玄机，就是京房、管辂这样的高人，也没有学到书中这些本领。后郭璞有一个门人叫赵载的，悄悄将《青囊中书》盗走，被发觉，于是郭璞画了一道符，念了几句词，结果天上下来一道火光，将书烧掉了，赵载竟没来得及看见书中一个字。
作者有话说:以上这个传说故事，毫不可信，只是民间百姓将郭璞供上神坛，将其美化，这只是一种民间文化艺术的体现。
2，妖计得婢。
传说郭璞青年时，就已经很有名气了，一次他到庐江去，准备投到庐江太守胡孟康帐下谋职，郭璞先租了一屋，住下，随后求了一个卦，结果显示胡孟康不久将遭遇失败，于是他便准备离开。可郭璞当时喜欢上了屋主的婢女，为了带婢女一起走，他就抓了一把红豆撒在院子四周，傍晚屋主一闭眼就见到几千个红衣服小人包围了他的院落，睁开眼小人又不见了，所以一晚没睡好。早上屋主便请郭璞帮他算一个卦，郭璞说，这是你家婢女引来的邪神，必须把她卖到几十里外的南庄。记住，千万便宜一点，越快脱手越好。郭璞嘴里念了几句词，随后拈香烧纸，只见一个一个红色的小人都咚咚咚跳到院子的水井中不见了。
事先，郭璞就委托别人提前在南庄等候，最后用很低的价钱买下了婢女。
作者有话说:此传说故事当然也毫无根据，但表达了民间百姓努力追求幸福生活的良好愿望。
3,未卜先知。
王敦叛乱，明帝派温峤、庾亮去平叛，于是温、庾偷偷请郭璞算一算，郭璞说大吉。
当时郭璞是王敦的记室参军，王敦也要郭璞给他算一算，郭璞说大祸。王敦很生气，又说，那你再算一算我还有多少寿命。郭璞说，如果不起兵，你寿命将很长。王敦于是怀疑郭璞勾结温峤、庾亮，便想杀他，便对郭璞说道:“你这么会算，那你算一下你什么时候会死？”郭璞说:“今日午时三刻。”
王敦气急败坏，下令处死郭璞，在赴刑场的路上，郭璞对押送的人说:“我将死在两颗柏树之间。”到了那里，果然有并排两颗柏树，柏树间隙刚好一个人宽，郭璞又说道:“左边柏树上应该有一个喜鹊窝，行刑的人抬头一看却没看到，郭璞道，肯定有，于是有人爬上树，果然在枝叶间发现一个喜鹊窝。郭璞最后还对行刑者说:“我给你送过衣服。”行刑者仔细一瞅郭璞，突然记起确有其事。
写到这里，作者不禁叹服编写故事的人真是脑洞大开，好一部神奇的玄幻小说啊!
首先，郭璞生前名气非常响亮，一些民间艺术家便将他的故事进行加工创作，以民间喜闻乐见的方式呈现并流传于世;
另外，郭璞少时就博览群书，多才多识，还学习家传易学又懂道教的术数学，曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，这些知识的积累都为他能够敏锐的预知事物的变化和事情的发展规律打下了坚实的基础，故他的判断往往独具一格，如有神助，民间将他的事迹神化也就不足为奇了;
最后，他在文学方面的成就也很高，尤以“游仙诗”十九首轰动一时，《文心雕龙》书中就载言，称郭璞的“游仙诗”挺拔而俊，如此优秀的人物，怎能不让后人将他当神灵一样高高地供起来呢？
传说郭璞母亲去世，郭璞在老家暨阳选了一块墓地，此地离水滩仅近百步，许多人都认为墓地离水太近不好，万一涨水会将墓淹没。郭璞信心满满地说，不要紧，过不多久，这里的水滩就会变成陆地，果然没几年，水滩被淤泥堆积，最后方圆几里都成了桑田。
此事郭璞还作了一首诗:
北阜烈烈，巨海混混。垒垒三坟，惟母与昆。
这个传说肯定是真实的，因为洪迈都将此事引用到了他的《容斋随笔》中，再一个，郭璞能预知水滩会变成陆地，完全是有科学依据的，只能说明郭璞善于观察，再结合自然发展规律，得出水滩变陆地的结论，与封建迷信之类的卜筮请卦是完全不同的。