一般來說，我們印象中典型的日本女性大概可以分為三類。一個是可愛、善解人意、發洩或表現出悲傷、悲傷的女孩。
例如，情書中的藤井樹：
四月的月亮：
花和愛麗絲在花和愛麗絲：
淺野玲在《海街日記》中：
還有《燕尾蝴蝶》中的蝴蝶等等：
另一種是溫柔、謙遜、充滿奉獻精神，以追求愛情生活，以丈夫和教子為中心的妻子。
比如在電影《花》中，鐘鐘由姬慧慧飾演：
最佳球員：廣世子：
《天燕》中的紗線和：
而《深夜食堂》中的久美：
最後一類經常出現在我們眼前的日本女性是邪惡的恐怖，沒有禁忌的邪惡女孩。
比如電影《狼》中的莉莉子：
《幻想之夜》中的冬之美：
和《鄰居之美》中的聶沙石：
簡而言之，無論是軟弱的謙卑，溫柔的服從，還是抑郁，都會成為女兒、母親、保姆甚至奴隸的集合。
要麼把桌子擺在桌面上，讓每個人都不活着，成為享受暴力和虐待的精神病患者。
這是日本女人，最熟悉的樣子，相當多的二極管。
然而，日本文化中的女性審美，其實有一種少女、妻子和惡女的審美，幾乎完全不同卻很少被提及的範疇，那就是——情調。
它的一般含義，我們可以了解為法國的時髦（時尚，獨特）和英式優雅（優雅），但實際上它們之間有很大的差別。讓我們具體一點。
藝奇美學最早流行于江戶時代（紅燈區），主要用于描述藝妓風格。
它的起源可以追溯到那個時代的日本色彩軌迹，即需要美化男女的性生活。
是以，第一層的審美内涵，自然是基于女性吸引力的建構，即表現出異性的"美麗狀态"，具體表現為一種微妙的委婉性感張力。
比如在電影《藝伎回憶錄》中，小莉莉的眼睛讓行人撞車：
《The Swastweth》中随便露出的那個：
正如小說家Juichi Kwan在《不壞的白珠》中所描述的那樣：
"山...腳加速，使她與靈子保持距離。但玲子卻從她修長的雙腿上移開了......她越想拉開，她越是向前傾，她看得越近。"
看得近，但不是很親近，這就是奉承的意思。
它所尋求的，它想要保留的，是男女之間永恒追求的可能性。當這種可能性坍塌為必然時，奉承就消失了。
對此，永靜在他的小說《歡樂合唱團》中寫道：
"沒有什麼比想要它并得到它的女人更糟糕的了。
看這裡，我們一定已經到了，第一個重内涵的心情"美國"，更接近于現在所謂的"茶氣中的茶"。
主題總是渴望證明她的魅力并建立她的美麗。
然而，情緒的美麗肯定不會止步于這個層面。讓我們繼續讨論情緒的第二個含義，即"精神"。
簡單地說，這是一種強烈的姿态，與優雅的表現背道而馳，在某種程度上，與女性的弱小審美對抗。
比如在電影《神奇女俠》中，桑媽媽對華奎玮說："武士能幫幫是很有價值的客人，不要讓他逃跑！"
暮色微弱地說，蒼穹幫的力氣和金錢對她來說毫無意義。
如果她喜歡匆匆忙忙的幫助，他就跑不了。如果不能得到她的心，那麼她就不會給予不能給不能不滿足的機會。
在這段對話中，白天和晚上給媽媽桑秀，是心情的"氣"。
在随後的與武士的一對一會面中，黃昏讓我們進一步了解了它是什麼樣子的。
她隻是坐着，向前看，拿着一根似乎沉浸在自己世界裡的煙鬥：
偶爾感謝武士的贊美：
當武士傲慢地進入黃金祭品時，他對他說：
"無論你是一個多麼偉大的戰士，你都不能用錢來取悅一朵花。然後它生長并消失。
江戶時代的調色師學者藤本也在他的書《彩色路鏡》中描述了華奎的"精神"：
那天吉野原定上課，但沒有上課。問原因，說是直到清晨才睡覺，現在還沒起來。組織者說：然後叫醒他，是以從座位上派一個人去，叫醒她，對她說大家都已滿，請來。洗完臉後，她來到座位上，頭發穿着白色的内衣，一件沒有圖案的兩黑外套，一條五顔六色的條紋絲帶，走了開，走過幾個女人坐在她的座位上。大家看了看，忘了跟她打招呼。
由此可見，"精神"之美在精神上，大緻指向骨頭、驕傲、固執、執着、特立獨行等等。
除了"美"和"氣"，情操之美還有第三個内涵，那就是"景色的意義"。
它的内涵起源于佛教，指的是一種對世界的洞察，看穿紅塵後的心境。
在花街柳巷，想漂浮在海中，了解自己的命運，完成精神落地和回歸，再獲得一種面對生活的冷漠态度。
在《藝伎回憶錄》中，著名的伎倆是真的，在贊助商自殺後，她隻能賣華麗的和服和昂貴的配飾來生存。
"起初很痛苦，但後來松了一口氣，"她說。
所謂意思，描述的就是這種浮華的死亡後的現實心不在焉的狀态。
從"美"到"氣"再到"意"，我們可以發現，心靈審美的精神傾向越來越沉重。這似乎在直覺上與我們的印象不一緻，即藝妓與色彩的美麗應該是沖突的。
但事實真的如此嗎？答案是否定的。
一般性和意義，雖然表面上和奉承有很大的不同，但本質上它們是互相聯系的。都是從自學、蔑視各種真法的自律遊戲。
美與氣，意義在很大程度上也可以形成一種審美張力。用我們熟悉的，白色在黑色的背景中會顯得更白，是事實。
是以，總的來說，這些品質之間并不沖突。
此外，美學中還有另一個值得注意的部分，那就是它對中年女性美的尊重。
例如，江戶時代的許多定制小說都會以"精神的中年女人"（年數的增加）作為審美對象。
年輕女性不可能認為，對她們所展現的社會、智力、氣質等方面的全面培養，對年輕女性來說是不可能的。
藤本還評價過年輕女性在巡演（紅燈區），隻會服從指令，沒有洞察力和知識，是以無法感動人。
是以，情緒一詞通常用于描述成熟女性，很少用于年輕女性。
此外，雖然意大利的美麗在日本江戶時代盛行，但我們仍然可以用它來解釋日本當代文化生活中的許多審美現象。
比如永靖的美學小說。
并已成為民族審美的象征，被無數影視作品追捧藝伎。
其實，以不同的方式，向我們展示了心靈的審美。
此外，我們還可以發現，日本文化對于女性的審美來說并不是一塊鐵。
未婚不孕症，看似陌生的天海女神，并不是現代的破石産物。她們作為意大利美女的受歡迎程度，已經在日本的傳統美學中樹立了榜樣。
從"女人的耽擱，不能說也"的奉承，到"一切的愛，都悲傷，變幻無常，都是噩夢，都是虛幻"的觀念。
這在嚴重追随古代男性優越性和女性優越感的時期，蘊含着很多進步的意義。藝伎為了自己美貌的完美，可能也隐藏了一個女人從執着到獨立成長。