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为什么我说日本花的美感其实很火爆呢?

作者:新氧

一般来说,我们印象中典型的日本女性大概可以分为三类。一个是可爱、善解人意、发泄或表现出悲伤、悲伤的女孩。

例如,情书中的藤井树:

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四月的月亮:

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花和爱丽丝在花和爱丽丝:

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浅野玲在《海街日记》中:

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还有《燕尾蝴蝶》中的蝴蝶等等:

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另一种是温柔、谦逊、充满奉献精神,以追求爱情生活,以丈夫和教子为中心的妻子。

比如在电影《花》中,钟钟由姬慧慧饰演:

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最佳球员:广世子:

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《天燕》中的纱线和:

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而《深夜食堂》中的久美:

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最后一类经常出现在我们眼前的日本女性是邪恶的恐怖,没有禁忌的邪恶女孩。

比如电影《狼》中的莉莉子:

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《幻想之夜》中的冬之美:

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和《邻居之美》中的聂沙石:

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简而言之,无论是软弱的谦卑,温柔的服从,还是抑郁,都会成为女儿、母亲、保姆甚至奴隶的集合。

要么把桌子摆在桌面上,让每个人都不活着,成为享受暴力和虐待的精神病患者。

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这是日本女人,最熟悉的样子,相当多的二极管。

然而,日本文化中的女性审美,其实有一种少女、妻子和恶女的审美,几乎完全不同却很少被提及的范畴,那就是——情调。

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它的一般含义,我们可以理解为法国的时髦(时尚,独特)和英式优雅(优雅),但实际上它们之间有很大的区别。让我们具体一点。

艺奇美学最早流行于江户时代(红灯区),主要用于描述艺妓风格。

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它的起源可以追溯到那个时代的日本色彩轨迹,即需要美化男女的性生活。

因此,第一层的审美内涵,自然是基于女性吸引力的建构,即表现出异性的"美丽状态",具体表现为一种微妙的委婉性感张力。

比如在电影《艺伎回忆录》中,小莉莉的眼睛让行人撞车:

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《The Swastweth》中随便露出的那个:

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正如小说家Juichi Kwan在《不坏的白珠》中所描述的那样:

"山...脚加速,使她与灵子保持距离。但玲子却从她修长的双腿上移开了......她越想拉开,她越是向前倾,她看得越近。"

看得近,但不是很亲近,这就是奉承的意思。

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它所寻求的,它想要保留的,是男女之间永恒追求的可能性。当这种可能性坍塌为必然时,奉承就消失了。

对此,永静在他的小说《欢乐合唱团》中写道:

"没有什么比想要它并得到它的女人更糟糕的了。

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看这里,我们一定已经到了,第一个重内涵的心情"美国",更接近于现在所谓的"茶气中的茶"。

主题总是渴望证明她的魅力并建立她的美丽。

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然而,情绪的美丽肯定不会止步于这个层面。让我们继续讨论情绪的第二个含义,即"精神"。

简单地说,这是一种强烈的姿态,与优雅的表现背道而驰,在某种程度上,与女性的弱小审美对抗。

比如在电影《神奇女侠》中,桑妈妈对华奎玮说:"武士能帮帮是很有价值的客人,不要让他逃跑!"

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暮色微弱地说,苍穹帮的力气和金钱对她来说毫无意义。

如果她喜欢匆匆忙忙的帮助,他就跑不了。如果不能得到她的心,那么她就不会给予不能给不能不满足的机会。

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在这段对话中,白天和晚上给妈妈桑秀,是心情的"气"。

在随后的与武士的一对一会面中,黄昏让我们进一步了解了它是什么样子的。

她只是坐着,向前看,拿着一根似乎沉浸在自己世界里的烟斗:

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偶尔感谢武士的赞美:

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当武士傲慢地进入黄金祭品时,他对他说:

"无论你是一个多么伟大的战士,你都不能用钱来取悦一朵花。然后它生长并消失。

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江户时代的调色师学者藤本也在他的书《彩色路镜》中描述了华奎的"精神":

那天吉野原定上课,但没有上课。问原因,说是直到清晨才睡觉,现在还没起来。组织者说:然后叫醒他,所以从座位上派一个人去,叫醒她,对她说大家都已满,请来。洗完脸后,她来到座位上,头发穿着白色的内衣,一件没有图案的两黑外套,一条五颜六色的条纹丝带,走了开,走过几个女人坐在她的座位上。大家看了看,忘了跟她打招呼。

由此可见,"精神"之美在精神上,大致指向骨头、骄傲、固执、执着、特立独行等等。

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除了"美"和"气",情操之美还有第三个内涵,那就是"景色的意义"。

它的内涵起源于佛教,指的是一种对世界的洞察,看穿红尘后的心境。

在花街柳巷,想漂浮在海中,了解自己的命运,完成精神落地和回归,再获得一种面对生活的冷漠态度。

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在《艺伎回忆录》中,著名的伎俩是真的,在赞助商自杀后,她只能卖华丽的和服和昂贵的配饰来生存。

"起初很痛苦,但后来松了一口气,"她说。

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所谓意思,描述的就是这种浮华的死亡后的现实心不在焉的状态。

从"美"到"气"再到"意",我们可以发现,心灵审美的精神倾向越来越沉重。这似乎在直觉上与我们的印象不一致,即艺妓与色彩的美丽应该是冲突的。

但事实真的如此吗?答案是否定的。

一般性和意义,虽然表面上和奉承有很大的不同,但本质上它们是相互联系的。都是从自学、蔑视各种真法的自律游戏。

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美与气,意义在很大程度上也可以形成一种审美张力。用我们熟悉的,白色在黑色的背景中会显得更白,是事实。

因此,总的来说,这些品质之间并不矛盾。

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此外,美学中还有另一个值得注意的部分,那就是它对中年女性美的尊重。

例如,江户时代的许多定制小说都会以"精神的中年女人"(年数的增加)作为审美对象。

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年轻女性不可能认为,对她们所体现的社会、智力、气质等方面的全面培养,对年轻女性来说是不可能的。

藤本还评价过年轻女性在巡演(红灯区),只会服从命令,没有洞察力和知识,因此无法感动人。

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因此,情绪一词通常用于描述成熟女性,很少用于年轻女性。

此外,虽然意大利的美丽在日本江户时代盛行,但我们仍然可以用它来解释日本当代文化生活中的许多审美现象。

比如永靖的美学小说。

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并已成为民族审美的象征,被无数影视作品追捧艺伎。

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其实,以不同的方式,向我们展示了心灵的审美。

此外,我们还可以发现,日本文化对于女性的审美来说并不是一块铁。

未婚不孕症,看似陌生的天海女神,并不是现代的破石产物。她们作为意大利美女的受欢迎程度,已经在日本的传统美学中树立了榜样。

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从"女人的耽搁,不能说也"的奉承,到"一切的爱,都悲伤,变幻无常,都是噩梦,都是虚幻"的观念。

这在严重追随古代男性优越性和女性优越感的时期,蕴含着很多进步的意义。艺伎为了自己美貌的完美,可能也隐藏了一个女人从执着到独立成长。

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