一般来说，我们印象中典型的日本女性大概可以分为三类。一个是可爱、善解人意、发泄或表现出悲伤、悲伤的女孩。
例如，情书中的藤井树：
四月的月亮：
花和爱丽丝在花和爱丽丝：
浅野玲在《海街日记》中：
还有《燕尾蝴蝶》中的蝴蝶等等：
另一种是温柔、谦逊、充满奉献精神，以追求爱情生活，以丈夫和教子为中心的妻子。
比如在电影《花》中，钟钟由姬慧慧饰演：
最佳球员：广世子：
《天燕》中的纱线和：
而《深夜食堂》中的久美：
最后一类经常出现在我们眼前的日本女性是邪恶的恐怖，没有禁忌的邪恶女孩。
比如电影《狼》中的莉莉子：
《幻想之夜》中的冬之美：
和《邻居之美》中的聂沙石：
简而言之，无论是软弱的谦卑，温柔的服从，还是抑郁，都会成为女儿、母亲、保姆甚至奴隶的集合。
要么把桌子摆在桌面上，让每个人都不活着，成为享受暴力和虐待的精神病患者。
这是日本女人，最熟悉的样子，相当多的二极管。
然而，日本文化中的女性审美，其实有一种少女、妻子和恶女的审美，几乎完全不同却很少被提及的范畴，那就是——情调。
它的一般含义，我们可以理解为法国的时髦（时尚，独特）和英式优雅（优雅），但实际上它们之间有很大的区别。让我们具体一点。
艺奇美学最早流行于江户时代（红灯区），主要用于描述艺妓风格。
它的起源可以追溯到那个时代的日本色彩轨迹，即需要美化男女的性生活。
因此，第一层的审美内涵，自然是基于女性吸引力的建构，即表现出异性的"美丽状态"，具体表现为一种微妙的委婉性感张力。
比如在电影《艺伎回忆录》中，小莉莉的眼睛让行人撞车：
《The Swastweth》中随便露出的那个：
正如小说家Juichi Kwan在《不坏的白珠》中所描述的那样：
"山...脚加速，使她与灵子保持距离。但玲子却从她修长的双腿上移开了......她越想拉开，她越是向前倾，她看得越近。"
看得近，但不是很亲近，这就是奉承的意思。
它所寻求的，它想要保留的，是男女之间永恒追求的可能性。当这种可能性坍塌为必然时，奉承就消失了。
对此，永静在他的小说《欢乐合唱团》中写道：
"没有什么比想要它并得到它的女人更糟糕的了。
看这里，我们一定已经到了，第一个重内涵的心情"美国"，更接近于现在所谓的"茶气中的茶"。
主题总是渴望证明她的魅力并建立她的美丽。
然而，情绪的美丽肯定不会止步于这个层面。让我们继续讨论情绪的第二个含义，即"精神"。
简单地说，这是一种强烈的姿态，与优雅的表现背道而驰，在某种程度上，与女性的弱小审美对抗。
比如在电影《神奇女侠》中，桑妈妈对华奎玮说："武士能帮帮是很有价值的客人，不要让他逃跑！"
暮色微弱地说，苍穹帮的力气和金钱对她来说毫无意义。
如果她喜欢匆匆忙忙的帮助，他就跑不了。如果不能得到她的心，那么她就不会给予不能给不能不满足的机会。
在这段对话中，白天和晚上给妈妈桑秀，是心情的"气"。
在随后的与武士的一对一会面中，黄昏让我们进一步了解了它是什么样子的。
她只是坐着，向前看，拿着一根似乎沉浸在自己世界里的烟斗：
偶尔感谢武士的赞美：
当武士傲慢地进入黄金祭品时，他对他说：
"无论你是一个多么伟大的战士，你都不能用钱来取悦一朵花。然后它生长并消失。
江户时代的调色师学者藤本也在他的书《彩色路镜》中描述了华奎的"精神"：
那天吉野原定上课，但没有上课。问原因，说是直到清晨才睡觉，现在还没起来。组织者说：然后叫醒他，所以从座位上派一个人去，叫醒她，对她说大家都已满，请来。洗完脸后，她来到座位上，头发穿着白色的内衣，一件没有图案的两黑外套，一条五颜六色的条纹丝带，走了开，走过几个女人坐在她的座位上。大家看了看，忘了跟她打招呼。
由此可见，"精神"之美在精神上，大致指向骨头、骄傲、固执、执着、特立独行等等。
除了"美"和"气"，情操之美还有第三个内涵，那就是"景色的意义"。
它的内涵起源于佛教，指的是一种对世界的洞察，看穿红尘后的心境。
在花街柳巷，想漂浮在海中，了解自己的命运，完成精神落地和回归，再获得一种面对生活的冷漠态度。
在《艺伎回忆录》中，著名的伎俩是真的，在赞助商自杀后，她只能卖华丽的和服和昂贵的配饰来生存。
"起初很痛苦，但后来松了一口气，"她说。
所谓意思，描述的就是这种浮华的死亡后的现实心不在焉的状态。
从"美"到"气"再到"意"，我们可以发现，心灵审美的精神倾向越来越沉重。这似乎在直觉上与我们的印象不一致，即艺妓与色彩的美丽应该是冲突的。
但事实真的如此吗？答案是否定的。
一般性和意义，虽然表面上和奉承有很大的不同，但本质上它们是相互联系的。都是从自学、蔑视各种真法的自律游戏。
美与气，意义在很大程度上也可以形成一种审美张力。用我们熟悉的，白色在黑色的背景中会显得更白，是事实。
因此，总的来说，这些品质之间并不矛盾。
此外，美学中还有另一个值得注意的部分，那就是它对中年女性美的尊重。
例如，江户时代的许多定制小说都会以"精神的中年女人"（年数的增加）作为审美对象。
年轻女性不可能认为，对她们所体现的社会、智力、气质等方面的全面培养，对年轻女性来说是不可能的。
藤本还评价过年轻女性在巡演（红灯区），只会服从命令，没有洞察力和知识，因此无法感动人。
因此，情绪一词通常用于描述成熟女性，很少用于年轻女性。
此外，虽然意大利的美丽在日本江户时代盛行，但我们仍然可以用它来解释日本当代文化生活中的许多审美现象。
比如永靖的美学小说。
并已成为民族审美的象征，被无数影视作品追捧艺伎。
其实，以不同的方式，向我们展示了心灵的审美。
此外，我们还可以发现，日本文化对于女性的审美来说并不是一块铁。
未婚不孕症，看似陌生的天海女神，并不是现代的破石产物。她们作为意大利美女的受欢迎程度，已经在日本的传统美学中树立了榜样。
从"女人的耽搁，不能说也"的奉承，到"一切的爱，都悲伤，变幻无常，都是噩梦，都是虚幻"的观念。
这在严重追随古代男性优越性和女性优越感的时期，蕴含着很多进步的意义。艺伎为了自己美貌的完美，可能也隐藏了一个女人从执着到独立成长。