文|小河對岸
隋炀帝有三子，其中蕭皇後生有元德太子楊昭、齊王楊暕，蕭嫔妃生有趙王楊杲。元德太子去世得較早，而齊王楊暕、趙王楊杲、及元德太子楊昭的長子燕王楊倓等皆於江都之變中，随同隋炀帝一起而被為宇文化及所害。
隋炀帝有三位皇孫幸免于難，分别是元德太子的次子--越王楊侗（14歲），其時留守東都洛陽。另一位是元德太子的三子--代王楊侑（13歲），其時留守京師（長安）。另外，在江都之變後，齊王楊暕還留下一個遺腹子--楊政道。
先是李淵于617年，攻破隋都大興（長安），擁立了代王楊侑為帝，而遙尊隋炀帝為太上皇。其後，在隋炀帝死後，負責留守東都洛陽的元文都、王世充等人又奉越王楊侗嗣位于東都洛陽。後世史學者，通常稱楊侑為隋恭帝，而稱越王楊侗嗣為皇泰主（年号為皇泰）。為何同為隋炀帝之孫，而被擁立為帝，卻享受不對等的待遇呢？
隋恭帝為谥号，而唐朝以前的皇帝，都是稱其谥号。皇泰主卻是年号，并不是當時對帝王的通行稱謂。且“帝”與“主”，也存在高下之别。陳壽在修訂《三國志》時，是尊曹魏為正統。記曹操、曹丕等人的傳記為《武帝紀》、《文帝紀》等。而記劉備、劉禅、孫權等人的傳記則為《先主傳》、《後主傳》、《吳主傳》等等。
帝與主，一字之别，即定正僞。且“帝”的傳記為“紀”，“主”的傳記稱“傳”。後世以楊侑為正統，是為了從法理上确認隋唐之間的禅讓程式（楊侑禅讓給李淵）的合法。而楊侗與王世充之間，雖已有禅讓程式，但由于王世充最終失敗，沒有建立較為長久的王朝，故該禅讓程式不被承認，而被認定為僞系。故而，楊侗沒有享受到皇帝的規格待遇。