竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。始皇帝掃滅六合，廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首，自以為金城千裡，江山永固，可傳之無窮。卻不想遇到大秦帝國的前世冤家，今生對頭。劉項俱非讀書之人，但憑一勇之力，權謀之變，遂亡秦族。
劉即是指劉邦，名季，原為秦泗水亭長，芒砀山斬蛇起義，起兵反秦，稱沛公。受懷王之約，于項羽兩路滅秦。項羽遇章邯軍，糾纏于巨鹿。劉邦聽取郦食其之謀，張子房之策，計取陳留先入關中。鴻門宴逃生後被封在漢中為王，此時稱為漢王。漢王拜韓信為将，明修棧道暗度陳倉，還定三秦；聯合諸侯，偷襲項羽都城彭城，開始了與項羽争奪天下的為期四年的楚漢戰争，最終于垓下滅項，建立漢朝，即為漢高祖。
可歎世人，所謀之事，四分人事，六分時勢。劉邦之勇不及項羽，文才不比蕭何，謀略不及張良，武略不及韓信，出身不及懷王，仁義不及田橫，終能蕩滅群雄，位居九五。若劉邦生于三國之際，恐不過似于二袁之輩耳。
劉邦無勇，縱觀劉邦一生百戰，勝少敗多，彭城以多敗少，逃竄如鼠；荥陽被困之時，紀信代死；鴻溝違約反攻，喪如狼犬；白登被困于匈奴，走夫人路線以逃生。漢王無義，彭城兵敗逃亡之時，得遇戚姬，溫床軟枕，又入春宵，可曾思老父妻兒，生死未蔔；逃亡之路，見險而棄子，多虧藤公夏侯嬰心中不忍，方能保全漢王子女。
古人雲見微知著，以此數點，即可見劉邦無德無勇，生于亂世，終能稱霸奪魁，皆源于三點：其一為隐忍，其二為權謀，其三為擅馭人，有此三點，四分人事就矣。
隐忍，劉邦素有大志，見始皇出巡，車隊華麗，感歎曰“大丈夫當如是也”，然劉邦生于田耕之家，位為亭長之銜，年近半百，一事無成，卻能志藏胸中，不顯不堕，不急不躁，可謂能忍（觀後世先主劉備，果為一家人也。）；鴻門宴上，于項羽之跋扈，範增之相逼，項莊之利刃之間，談笑自若，卑躬屈膝，可謂能忍常人之不能忍也；建國之後，愛姬戚夫人之莺莺軟語，懇求換儲之時，雖不忍拂其意，卻深知國有長君社稷之福，終以商山四皓為契機，太子羽翼已豐為由，拒絕了戚夫人。殊不知，勇猛彪悍如韓信、彭越、英布之輩，尚被高祖談笑族滅，商山四皓有何能為。不過堵戚姬之口耳，能拂愛姬之言，杜枕邊之風，當為後世之表率，三國劉表若明此理，荊襄穩固矣。
權謀，劉邦文不能治國，武不能定邊，唯其深谙權謀機變之術。滅項之戰中，數次盜取韓信兵符，收英布于絕境，違鴻溝之約定，此皆不足謂，畢竟江山逆取而順守之。然天下已定，封韓信為楚王、封彭越為梁王、封英布為九江王，終是卧榻之弊，鲠喉之疾，不除不安。于是僞遊雲夢，廢韓信；借征兵而枭彭越；淮南滅英布；代地平陳豨……終于鳥盡弓藏，功臣盡誅，自以為天下已定，再無反者，卻又感歎“安得猛士兮守四方。”确是可笑，設想若以韓信為帥，英布、彭越佐之，戍于北方，則無白登之圍，匈奴之患，和親之辱，冠軍侯可成家，萬裡長城亦不存。天下非無勇士，皆因勇士遭嫉遭忌耳。且看中華之曆代開國之君，盡誅殺有功之臣，相較之下，以宋太祖之杯酒釋兵權為最仁，漢高祖、明太祖為最暴。後世之君，莫說誅王，便是削藩，尚有七國之亂、靖難之役。高祖以布衣為君，取天下盡賴諸功臣之力，然諸功臣族誅命喪，卻不能覆漢，高祖之權謀，可見一斑。
擅馭人，劉邦曾說：“夫運籌帷幄之中，決勝千裡之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饷饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之衆，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾是以取天下者也。”可見其尚有自知之明，蕭何起于沛縣，是最早的從龍之臣，滅項之戰中，關中之地盡予蕭何鎮守，漢王征戰于沙場，而不疑之。封賞功臣之時，封蕭何為首功，人皆不服，高祖以功狗功人之論而堵悠悠衆口，此為其用人不疑。張良相投，便即用之，破秦滅項，治國安邦，言聽計從，并出兵助其複立南韓，此為識人之明，不僅識人之才，還能知人之需，予人所求。漢中拜将，啟用無尺寸之功的韓信，推食食之,解衣衣之，賦其兵馬，用其之策，韓信方能拂滅五國，敗楚軍，殺項羽，可謂盡用其才。立國之後，撫衆将而封雍齒（雍齒曾經背叛劉邦，是劉邦最恨的人）；用季布（曾經多次追殺劉邦）而殺丁公（原為項羽的将領，在追殺劉邦的時候故意把劉邦放走，對劉邦有恩）；白登兵敗後賞婁敬（曾經強谏劉邦，阻止他對匈奴作戰，劉邦沒有采納才會戰敗）；厭儒生而用陸賈（多次頂撞劉邦）。在劉邦臨終之時，呂後問相，劉邦尚能說出 “蕭何之後用曹參，曹參之後用王陵，王陵忠而無謀，陳平佐之，陳平謀而無斷，周勃佐之。”的政治遺囑，可見其識人用人馭人之能。
統帥者若不能用人則失人，失人則失事。田豐沮授之謀不弱于郭嘉荀彧，曹操用之，袁紹囚之，故官渡之戰曹勝而袁敗。徐輝祖之才高于李景隆，王敬止之忠甚于胡廣，建文帝以親疏而見疑徐輝祖，重貌輕才能而用胡廣，靖難之役豈能不敗。盧象升、孫傳庭、楊嗣昌、袁崇煥、洪承疇俱為定國安邦之大才，崇祯帝操切用之，不能各盡其才，終失天下。馭人之道，史迹鑿鑿，不可不察。