多才多藝的人，隻省八個嘟嘟;三墳五書，是三皇五帝的書;《書》包含了三代古代唐禹，是以商書、易書是周文王的部門，是以"周一"。兩個傣族删除了《禮儀書》，是以"戴立"，第二個毛澤東注釋了"詩集"，是以"毛詩"。
在國慶節結束前的"病死"卷，祭節後終于可以開始新卷的"文字"卷，快樂！
01
隻有八輛嘟嘟車的儲藏五輛車才能形容一個人的素養、豐富的知識、洞察力。
"八鬥"是南朝詩人謝靈雲在贊美三國魏國詩人曹志時使用的比喻。他說："世界上隻有一塊石頭，曹子健（曹志）獨家八打，我得打，全世界共享一場戰鬥。"後來的人會'隻有高八打'這個成語比喻是高人一等。
《學習富五車》最早出自《莊子世界》，原文是《惠氏多方》，其書五車，其道路駁船，其文字不在其中"這些話都是在批評惠石，說惠石這個人會有很多方正技巧，雖然他寫得足以調解五國的興衰，但是他說了很多道是不對和亂七八糟的，他的話也是不恰當的。"他書的五輛車"的"書"是動詞，即寫作。"這不是一個詞，不是一個詞，"是Huisch寫的書，不是他讀過的書。
惠石是戰國中期宋朝（今河南商丘）人，戰國時期著名政治家、辯論家、哲學家，是名思的始祖和主要代表人物。
02
三墳五，是三皇五帝的書;八繩九山，是八澤九州的雄心壯志：三墳五歲是一本記載三天皇、五天皇事迹的曆史書;八九楚是描述八澤九縣的地理史。
三墳、五書、八繩、九山，是中國前秦時期的經典之作。傳說中，"三皇五帝"時代，最原始的記載下來的"檔案"。
"三皇"時期的"檔案"被稱為"三墳"。
張太炎先生在《商書評》中說："墳墓，邱十二世，義烏還記得泰山刻石十。"據說春秋時期的齊國冠忠會将"三皇"時代台山十二石刻的内容抄錄下來，即"三墓"。
"五皇"時期的檔案被稱為五書，漢光安國在《五皇書》中說，被稱為五書，正如我常說的那樣。孔安國認為，五法典，即"五皇"時期形成的檔案。
除了《三墓》和《五書》，《左傳兆公十二年》說，還有兩處古代文獻，分别叫《八繩》和《九山》。
關于"八繩"，唐空英達引用了《山書序》這朵據說是孔安國寫的："八卦，叫八繩"。也尋求它的正義。""八繩"，意為古代檔案，是'八卦'書籍。
至于《九山》，孔英達解釋道："九州的野心是九珠。邱菊也說，九州全是，這片土地誕生了，大氣宜，都聚集在這本書裡。"他認為"九楚"檔案是中原九州方志。
至于為什麼把《墳墓》、《書》、《是以》、《楚》作為經典作品的專有名詞，說法不一樣，但盛行的說法是"山書序"占了上風。"山書測序"的答案是，"墳墓"有很大的含義，"書"有共同的含義，"淺灘"有含義，"楚"有共同的含義。據說孔子寫的《商書令》據說是："傅偉、沈農、黃帝的書，簡稱'三墳'，大道也是。少玄、邵、高新、唐（禹）和禹（禹）的書被稱為五法典，正如人們常說的那樣。至于夏天，生意，周的書，雖然教學不好，但亞一歐逸，它回歸了一個，是曆代的寶藏，為大修。八卦，"八條繩子"的含義，也尋求它的含義。九州的野心，被稱為"九山";"
到目前為止，所有四本書都已分散。
03
《書》包含了古代唐峪的三代，是以《商書》、《易書》是周文王周公的部門，是以《書》記載了古代，《夏、商、三朝的政治事務》;周彬由周文王編纂，是傅偉、文王、周功、孔子四聖傑作。
傳統的《商書》（又稱《今書》）是從傅生傳下來的。傳說"三墓五"的古老文化是作品的遺産。儒家五本聖經之一，也被稱為書卷。它是記錄古代事迹的作品彙編。分為《豫書》、《夏書》、《商務書》、《周刊》。西漢學者傅勝口述的二十八本《商書》就是現在的《商書》，當西漢魯千王劉裕拆毀孔子故居的一段城牆時，又發現了一本《商書》，也就是古籍《商書》。西晉永嘉時期的戰争，現在和古代的"尚書"都已失傳。東晉初期，于章的《施梅玄》向朝廷贈送了一本商書，包括現書33卷，僞古文25卷。
《周易書》是《易書》，《三易》一（另一種觀點：認為易是三易，不是周轶），是傳統經典之一，根據周文王吉昌的傳說，包括《書》和《川》兩部分。這本書主要是六十四個八卦和三百八十四個八卦，八卦和八卦都有自己的描述（八卦，八卦），作為會計的用途。《傳記》包含解釋八卦和修辭的七種散文中的十種，統稱為十翼，據說是孔子寫的。
在春秋時期，官方研究開始演變為民間私人研究。易學前後的原因，逐漸發展，研究上百個興，易學是跟着分化。自孔子贊義以來，"周易"一直被儒家崇拜為儒家的聖書，是六本聖經中的第一本。儒家門外，有兩個容易學的儒家和容易發展起來的儒家：一個是陳舊勢力依然存在于藝術中的容易，另一個是老子的道家容易，容易學開始分為三個。
而《四庫書記》将容易學習源流變化的曆史，分為"兩校六"。這兩所學校就像數學學校和正義學校;六例，詹伯宗1例，于湘宗2例，創宗3例，老莊宗4例，儒家宗5例，史宗6例。
周彬是中國傳統思想文化中自然哲學和人文實踐的理論根源，是古代漢族民族思想和智慧的結晶，被譽為"路之源"。内容極其豐富，幾千年來對中國的政治、經濟、文化等領域産生了深遠的影響。
"易書"為第一組，教學之書。
04
兩個傣族删掉了《禮儀書》，是以"戴禮"，第二個毛澤東删注了詩集，是以"毛詩"：戴德、戴聖剪了禮物，是以這個儀式叫做儀式;毛琦、毛瑜曾經注過《詩集》，是以這首詩也被稱為毛澤東詩。
戴德（出生和死亡不祥），"彥君"一詞，人稱戴傣;韓玄地是一名醫生。戴德官方信都王（劉火）太福;戴晟官到九江太守。後面有《禮》，有古代各種禮儀作品選集，該系列分為儒家經典《戴禮》和《小戴禮》。對于今天的西漢來說，"大傣"、"小傣學"的先行者。是以，"三字"在"尺寸穿，注意'儀式'，聖言，儀式音樂準備"中說。
《禮儀書》是秦漢時期各種禮儀作品的選集，其中有《松禮》、《檀弓》、《王系》、《月令》、《李雲》、《書房》、《音樂》、《中遊》、《大學》等。它是一個長期積累的财富的禮物系統。它是研究中國古代社會狀況、儒家思想、禮儀、官方制度、物品等的重要經典。
漢初，秦始皇燒書，《禮》傳不下去，隻有高唐生才能說話。然後通過"Miriam"17篇文章在小奮進，小奮進孟青，孟青在蒼鹭之後，在蒼鹭之後傳給托德。然後有214個關于禮儀的理論，由The YoungErions和後來的學者撰寫。戴德删除了他令人讨厭和令人難忘的85篇文章，這些文章被出版為"偉大的戴利"（現在）。今天的傳記是雛菊"，"小戴李"或"小戴"。
西漢時期的戴晟，作為醫生和當時的著名文人，學士石秋、梁楚林、歐陽羽、劉翔等在石都閣主持了漢玄帝的評定，同一次皇室前會議，确定并收集了家族儀式，該系列的46冊為"小戴禮"。漢末，馬榮傳授了蕭岱的學問，又加了三篇共四十九條，也就是這本《禮儀》。
如今的《禮儀》基本不需要閱讀，其實《禮儀狀态》"禮貌交流""講文明禮貌"，可以說基本上都是從《禮堂》中來的。
而70年後還沒基本讀書，現在父母，有的成了爺爺奶奶，很多人沒有這些關注，以為是繁文缛節，封建糟粕，已經基本失傳了。但很多内容其實還是有意思的，比如"禮貌，不談人，不丢錢"。禮貌，不過度開箱，不打擾，不好。練言就是行善。實踐，禮貌的品質也是。禮貌是從人那裡得到的，而不是給人的。禮貌的學習，不要聽說過過去。"有很多細節，比如'會适當，不牢固'。會在大廳裡，聲音會很響。戶外有兩個，有話聽見，話不聽。将根據需要進入家中。進屋後，視前景不歸，開戶也開戶，戶口也開，有進賬後，不要做。沒有練習，沒有座位，挑衣服傾向。必須小心北方。社會新聞總是提到"生孩子"，在公共場合奔跑，吵吵鬧甚至侮辱别人，老人，這不是一句簡單的"未受過教育"可以收錄，希望現在的年輕父母有時間拿起"四書五書"仔細閱讀，相信會很有幫助。
毛珩大師，來自騾子，是曆史上著名的偉大經濟學家。毛恒編纂了注釋筆記《毛詩訓》，正好趕上秦始皇燒書坑儒家，毛珩很清楚李斯的人，他利用陰謀殺死了他的老師兄弟韓飛，此外還有毛珩的《玉秋》、《玉子》、《詩集》等書， 李斯不會輕易讓毛恒。
為了避免焚燒詩集，他們暫時将詩集改名為"詩集"，改為"詩集"。然後，他将毛澤東的詩歌傳給了他的侄子毛澤東。随後，毛珩帶着一些毛族逃往山東吳市，一些毛族人遷往赤澤。在西漢時期，毛焱廣泛招收學生，傳授詩集（毛詩經），河上賜王劉德豐為醫生，曆史名叫"小毛功"，兩人"300件寓意，如太陽星"，享受奉文寺。"光冠鴿子，在江大陸"，"蒼鹭，白露為霜"，"發誓，不要去想它的對立面"世界的聲音以音樂，混亂的聲音與憤怒一起悲傷，死者的聲音哀悼，從詩集感受到文化的力量。