蒙田《随筆集》中折射出來的哲學思想之于中國文化有着内在的親和力。他的懷疑主義、親近自然、中庸适度原則等思想與中國儒家、道家的先哲們有着相似的語言表述。是以蒙田的作品一直受到中國讀者的喜愛。
為了更好地了解這位法國思想家，學習他與中國儒家思想的異同點，今天咱們就來一起探讨下。
米歇爾·德·蒙田（1533-1592），法國文藝複興晚期重要的人文主義作家，他開創了散文體的先河，并且他的散文集《随筆集》在中國一直有着廣泛的閱聽人，非常受歡迎。這一方面是因為他的書中所折射出的超越時代的智慧，涉獵話題的博大，思想的深刻，更是因為蒙田的智慧和中國傳統思想和哲學有許多相似性，能夠引起中國讀者的共鳴。
蒙田與中國文化并無實質性的接觸，對中國儒家和道家思想一無所知，但曆史學家博克說：“蒙田遲早要被人看作是一位具有中國道家思想的人物。”
為何如此說呢？蒙田的散文為何會有道家和儒家思想的影子呢？請從以下四點來了解：
1，懷疑主義思想與中國道家文化
蒙田哲學思想的核心是懷疑主義，《雷蒙·塞邦贊》是《随筆集》中集中展現蒙田懷疑主義思想的篇章，其中有一句名言“我知道什麼”是蒙田的座右銘。蒙田的懷疑主義産生于16世紀後半期。當時的法國正經曆一場浩劫，這就是從六十年代初起，持續三十多年、席卷法國社會各階層的法國宗教戰争。蒙田的後半生正是在這場戰争中度過的，他徹底陷入對天主教的失望和懷疑中。
由于種種原因，蒙田放棄了波爾多市長的大好仕途，一頭紮入自家閣樓的書海中潛心讀書寫作，過起了隐居的生活。這個舉動遭到了當時很多人的不解，同時期的法國作家、數學家帕斯卡還批評蒙田沒有責任感。然而這種退隐歸田的生活方式讓中國人有種熟悉的感覺，使我們聯想到“杜門不複出，終身與世辭”的莊周、陶淵明等一些東方的名人隐士。
除了對基督教文化的失望和懷疑之外，蒙田的懷疑主義思想主要展現在對人性的懷疑上。蒙田是一位獨樹一幟的人文主義者，文藝複興運動經過一個半世紀的發展，對人的贊美和肯定已經到達極緻。蒙田發出了不一樣的聲音，蒙田懷疑人的理性，懷疑人的認知能力，認為人其實一無所知，卻盲目自負的把自己當作世界之王。但蒙田不是不可知論，而是相對論者。
他在《雷蒙·塞邦贊》中指出人類對美的定義沒有固定的标準：“意大利人認為肥胖是美，西班牙人認為骨瘦嶙峋是美，而我們法國人有人認為白皮膚是美，有人認為褐色皮膚美；有人認為纖弱溫柔美，有人認為健康豐腴美”。蒙田進而突發奇想：“當我逗貓玩的時候，天曉得是它逗着我玩，還是我逗着它玩？”這與莊周的迷惘有異曲同工之妙：莊周夢蝶，抑或蝶夢莊周？人類相較于動物貴在有理性，但動物難道就沒有理性，并且人類的理性就能認知真理？事實是人類什麼也不知道，蒙田将自己視為考察對象，客觀的評價，才會發出了那句呐喊：“我知道什麼？”蒙田提倡人類多親近大自然，因為自然蘊含着真正的真理。這種崇尚自然的風格也與道家思想有相似之處。
2，蒙田和儒家中庸思想
孔子的中庸思想是中國哲學的精華。其核心是人不應該處于任何極端之處，而是要站在中間地帶，既不偏左，也不偏右，不偏不倚。這是生存的哲學，因為位于中間地帶的事物比靠近兩個極端的事物生命力更長久。兩個極端是互相關聯的，彼此轉化的。
而蒙田的适中原則與儒家的這種過猶不及的中庸之道驚人相似。蒙田在他最後一篇散文中寫道：“不足和過多殊途同歸”，“我認為中等價值是最好的價值”，“一個偉大的心靈，喜中庸而惡卓越”等等，這些都是儒家中庸思想的核心。
另外，儒家思想還鼓勵人要自我塑造，自我控制，自我完善，一日而三省吾身。蒙田同樣建議人類要自我完善，自我豐富，他認為人最重要的是認識自我，并發揮出人類最好的那部分，驕傲自負是人類最大的錯誤和缺點，真正的智者是謙遜的人。
在《雷蒙·塞邦贊》中他批評人的無知、傲慢時有一段耳熟能詳的名言警句：“真正有知識的人的成長過程，就像麥穗的成長過程：麥穗空的時候，麥子長得很快，麥穗驕傲地高高昂起；但是，當麥穗成熟飽滿時，它們開始謙虛，垂下麥芒。”蒙田認為謙遜的人是真正的智者，這也和儒家思想很相像。
3，蒙田與中國傳統思想的不同之處
蒙田的相對思想，對自然的崇尚等都與道家思想相似，但他的懷疑主義遠沒有莊子來得徹底。蒙田的懷疑僅限于人類的認知能力，并不懷疑事物世界的客觀存在。他的懷疑主要是針對當時的宗教和一些人文主義者的，是平息宗教戰争紛争、恢複天下太平的手段。而莊子不僅懷疑人的認知，也懷疑物質對象的客觀存在。在莊子看來，一切都是虛無的、不可靠的，人要和自然融為一體，去順應天地間的“道”。但蒙田不否認生命和物質世界的真實性。
蒙田的适中有序、中等價值最好等思想正是儒家中庸思想的核心。但是儒家的中庸思想是一種治世之道，是情感和理性的折中，多少有點違背個人意願，壓抑個性，進而達到濟世救民的目的。而蒙田的中庸思想尊重個體生命，他是在設計一種人生境界：“最美好的生活是普通的、人人可及的生活，有條不紊、沒有奇迹、不越常軌”。蒙田希望人們用中庸思想來進行自我調節，在動蕩的時代，仍能快樂的生活。
總而言之，蒙田的哲學與懷疑的道家思想和中庸的儒家思想有諸多相似之處。但是這隻是表面的相似，蒙田的懷疑思想中包含享樂主義，他提倡及時行樂，推崇人體價值，對生命重視，還是一個典型的人文主義心态，這與道家思想的超脫塵世，與儒家思想的壓抑個性、磨平棱角在更深的内涵層面還是存在差異。