文/任紫陌
不管你讀沒讀過《金瓶梅》，對于西門慶這個人物，你一定不陌生。他以好色和霸道，當之無愧地穩坐渣男寶座。昨天與潘金蓮翻雲覆雨；今天和孟玉樓勾勾搭搭；明天找李萍兒逍遙快活。
他離不開女人，甚至患上了“性”依賴症。與他“同病相憐”的，還有弗洛倫蒂諾·阿裡薩。阿裡薩五十多年來，一直都在尋花問柳。在日記本上，他一共記下了622段豔遇經曆。
這些女人的身份雖然多種多樣，對阿裡薩而言，她們的靈魂卻千篇一律。他并不愛她們，隻是想要以“肉體之歡”取代“靈魂之痛”罷了。因為他害了“相思病”，而且病入膏肓，一病就是51年。
在這個浮躁的社會，男女之間的感情，充斥着“商品式”的虛僞假象，更沒有人會相信，一個“渣”男也會情根深種。但有些人卻不懂，敗給世俗的愛情，可能才是渣男變“渣”的真正原因。
打開加西亞·馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》，你會看到這樣一句話：“愛情就是一場霍亂，共同的特點就是，不請自來和難以治愈。”
阿裡薩就是這場“霍亂”的經曆者，18歲的阿裡薩能歌善舞、不僅長相清秀，還會拉小提琴。姑娘們被他迷得神魂颠倒，為了能和阿裡薩跳舞，她們每天摩拳擦掌地準備着“抽簽”。
但，那時的阿裡薩，對這些花兒一樣的女子卻并不在意，他以為愛情不過是劇本裡面的橋段罷了。直到費爾米娜的出現，才讓他體會到什麼是為愛“瘋狂”，又為何會“寝食難安”。
那是一個非常普通的下午，阿裡薩照例送遞着電報。送到費爾米娜家的時候，他們偶然間的四目相對，喚醒了男孩的愛情，也在女孩的心裡露出了愛的萌芽。于是，男孩學會了用詩歌來表達愛意；學會了用小提琴來表達鐘情；學會了用無休止的等待，來渴望愛情。
阿裡薩的愛，是那麼的熱烈，費爾米娜被深深打動了。然而，橫亘在他們之間的門第之見，注定了愛情的無疾而終。費爾米娜是受過教育、家境良好的富家女，而阿裡薩，還隻是一個沒有體面工作的窮小子。
在世俗的影響，和父親的反對下，費爾米娜嫁給了烏爾比諾醫生。她絕情地拒絕了阿裡薩，并稱他們之間的愛情“不過是一場幻覺。”阿裡薩被拒絕後，整個人仿佛被掏空了一般。
“得不到的總是最好的”，阿裡薩忘不掉費爾米娜的“美好”，但阿裡薩也明白：
“要赢得名譽和财富以配得上她。他甚至沒去考慮她已是有夫之婦......他決心既不着急也不躁動地等下去，即便等到世界末日。”
是以，在自卑中，阿裡薩學會了自強；在自憐裡，他開始與不同的女人肉搏，以此來尋找慰藉。一晃51年過去了，阿裡薩始終未婚。現在的他，已當上了航運公司的掌舵人，也比過去有了談情的資本。
隻是歲月催人老，即便阿裡薩為了戰勝“秃頂”，嘗試過172種生發水；即使他為了保持年輕的容顔，小心翼翼地保護着自己的身體，都無法阻止時間的流逝，阿裡薩焦急地等待着，他盼着烏爾比諾醫生快點死去，這樣費爾米娜就自由了。
終于，烏爾比諾醫生被死亡帶走了，費爾米娜再也不用與專橫的婆婆、愚蠢的小姑鬥智鬥勇了、再也不用忍受丈夫的懦弱、和不通情理的要求了；阿裡薩也再不用繼續堕落于不同女人的胸脯中了。
葬禮上，阿裡薩井井有條地處理着喪事。他一邊小心翼翼地照顧着費爾米娜的情緒，一邊通過寫信的方式，等待重新走進費爾米娜内心的機會。
“費爾米娜，這個機會我已經等了半個多世紀，就是為了能再一次向您重申我對您永恒的忠誠和不渝的愛情。”
試問這世上，有誰能愛一個人長達半個世紀？
阿裡薩就能。
幾十年來，他對費爾米娜的愛，更趨于一種“柏拉圖式”的精神戀愛。雖然他縱情在女色之中，可他卻始終沒有忘記對費爾米娜的愛，也始終沒有放棄努力。50多年來，阿裡薩從一個被夫妻抛棄的可憐蟲，一步步變成了受人尊敬的銀發富豪。
“人前”的飛黃騰達，不知暗藏了，阿裡薩多少個“人後”的辛酸。但不論有多艱難，阿裡薩也從未迷失過自己。與費爾米娜相比，阿裡薩始終是清醒的。是以，這50多年來，他要比費爾米娜幸福得多。
事實上，婚後的費爾米娜是不幸的。他與丈夫之間沒有愛情，有的隻不過是滿足彼此的虛榮心罷了。這樣的結合，好似《面紗》裡的沃爾特和凱特；也好似是《了不起的蓋茨比》裡的黛西和湯姆。
站在世俗的角度上，她們都有一段體面，而又幸福的婚姻。實則如人飲水，冷暖自知。婚後，婆婆和小姑總是不斷地刁難她，而丈夫卻懶得連“端水大師”都不願做。費爾米娜感受不到丈夫的貼心，一些雞毛蒜皮的小事，常常令他們争得面紅耳赤。
或許，這就是嫁給世俗的婚姻，該有的樣子吧，但結婚前卻沒有人告訴過費爾米娜，比起貧窮婚姻帶來的不幸，世俗的婚姻，也有它的悲哀。她很痛苦，也很渴望丈夫能給予她些許的關懷，但是烏爾比諾醫生卻告訴她：“一對恩愛夫妻，最重要的不是幸福，而是穩定關系。”
這句話本身就很沖突，不幸福的婚姻，又怎麼能稱之為“恩愛”呢？他們或許真的很“恩愛”，但那不過是做給外人看的罷了。在我看來，夫妻最為荒謬的就是，在那段不幸的歲月裡，還要在公衆面前，表現得無比幸福。
這樣看來，費爾米娜确實很不幸，因為她在世俗面前，沒勇氣選擇愛情，卻又沒辦法假裝幸福。但同時，她也很幸運，因為這世上，至少還有阿裡薩在等她。
而現實中的我們呢？當我們選擇了世俗的婚姻，遭遇不幸後，又有誰會像阿裡薩一般，站在原地，等着我們回頭呢？
或許，我們就不該有這樣的期待。
有人說，阿裡薩既癡情，又濫情；很分裂也很沖突，現實不會有這樣的人存在。但了解弗洛伊德“人格論”的朋友，應該不會這樣想。因為“本我、自我、超我”在阿裡薩身上表現出的平衡和抵觸，普遍存在于人性之中。
“本我”是人的一種本能欲望，它不懂善惡、不受限制，在“唯樂原則”的支配下，始終追求着快樂與滿足。
第一次見到費爾米娜時，“本我”就操縱起了阿裡薩的行動。一眼萬年的思念，促使阿裡薩給費爾米娜，寫了70多頁的情書；他每天蹲守在費爾米娜的必經之地，隻為遠遠地看她一眼；他不顧身份的懸殊，想方設法地接近費爾米娜。
這些都是出于追求快樂的本能，而當自己的愛，被費爾米娜辜負時，被費爾米娜的父親阻止時，不受限制的“本能”，再一次鼓動他繼續愛費爾米娜。
但這時的阿裡薩，已傷透了心。他懇求上帝：
“讓上天的正義閃電，在費爾米娜準備發誓熱愛和服從一個僅僅隻想把她當做社交花瓶，而娶她為妻的男人時，把她擊死，而他則在情人，他的情人或任何人的情人的眼前，幸災樂禍。她仰面朝天地倒卧在大教堂的瓷磚地上，死亡的露珠，化成雪白的檸檬花，流淌在瓷磚地面上，那瀑布般的婚紗，披散在埋在主祭壇前面的14位主教的大理石棺材上”。
此時的阿裡薩，已将愛轉換成了恨。而這份恨意，正張着血盆大口，準備将他與費爾米娜、或所有人吞噬殆盡。好在阿裡薩從來就不缺乏理性，“超我”帶着良心，喚醒了他，并對他詛咒夫妻的思想進行了否定。于是，阿裡薩瞬間覺得很後悔。
弗洛伊德認為，“超我”是一切道德限制的代表，它把人培養成了一個遵紀守法的社會成員。
在“超我”的警告下，阿裡薩及時醒了過來。隻是他的欲望，還沒有找到發洩的出口，阿裡薩依然憋得難受。這時，“自我”告訴他，愛情是可以轉移的。因為“自我”比“本我”現實得多，它在考慮了現實環境後，趨利避害，實作了快樂與道德的平衡。
是以，阿裡薩才會把對費爾米娜的愛，深藏心底，将欲望轉移到其她女人身上，以尋求靈魂上的慰藉。而在費爾米娜重獲自由之身後，阿裡薩才會選擇與費爾米娜，漂泊在沒有道德限制的河流上。因為年近80歲的老人，結婚會遭人恥笑；上層社會的寡婦再婚，會有悖道德。
在《霍亂時期的愛情》中，阿裡薩事業有成，形象正面；愛情雖然等待了半個世紀，卻也苦盡甘來。而這一切并不是巧合，也不是作者的偏袒，而是源于他實作了“本我、自我、超我”的和諧統一。
事實上，人類的理想，确實是可以通過“自我、本我、超我”的平衡，來實作的。因為它們既可以幫助我們，不變成“不食人間煙火的聖人”，也可以限制我們不過分放縱自我，淪為别人眼中的縱欲者，更不至于把我們推向極端。
愛情難在永恒，有多少愛情不是敗給了時間，而是輸給了世俗。幸運的是，在《霍亂時期的愛情》中，阿裡薩和費爾米娜直面自己的内心，選擇了勇敢。他邀請費爾米娜出海；她不顧兒女反對，盛裝出席；他們一同決定在海上漂泊餘生。
而現實中的愛情，我也但願大家都能不輸世俗、且赢過時間。