《论语》感悟：“神”能有求必应吗？

《论语》感悟：“神”能有求必应吗？

《论语》感悟（四十）

王营

原文：季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

译文：季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你能挽回吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“哎呀，想不到泰山还不如林放（知礼）？”

感悟：泰山是中华民族的精神之山，古代只有皇帝才可以祭祀泰山，叫做“封禅”，企盼“国泰民安、稳如泰山”。季氏做为鲁国的大夫，既不是皇帝，也不是诸侯国的国君，却要去祭拜泰山，其政治野心暴露无遗。孔子看出了这一点，问在季氏做官的冉有能否挽救这件事，冉有回答说不能，因为冉有讲的话，季氏也听不进去。于是孔子大发感慨：“想不到接受祭祀的泰山还不如普通人林放注意问礼！”上面有一章讲到，林放曾问孔子“礼之本”，表明林放这个人还讲究礼，为什么堂堂的泰山之神却容忍季氏这种“僭礼”的行为呢？难道你要保佑他图谋不轨？

在国人的心目中，“神”几乎无所不能，好人遇到难事，求神保佑逢凶化吉、度过难关；坏人也求神保佑，希望阴谋得逞；现在就连即将参加高考的高三学生，也在家长的带领下，求神拜佛，希望神能保佑他考上名牌大学；上了大学的，将“春哥”供奉在宿舍内，每日烧香祭拜，希望她能保佑莘莘学子门门过关。

“神”真的全知全能、有求必应，保佑所有求他的人都实现自己的愿望？如果是这样的话，“神”也太没有原则性了，我宁愿做白日梦，做坏人，做江洋大盗，因为想什么，神就可以保佑我得到什么；做了坏事，也可以得到神的保佑，不被发现，如是，天下岂不大乱？

事实上，“神”只是人们心中的一个精神寄托，是一个子虚乌有的概念，它既不保佑好人，也不保佑坏人，只保佑那些为了崇高的人生目标而付出辛勤努力的人们。

一个人的成功往往会受到各种因素的制约，有些人可能一辈子都在努力，但最终也不可能成功，是“神”在捉弄他吗？并非如此，可能是他命运不济、事与愿违，也可能是他没有找到合适的机缘、怀才不遇，还可能是他努力的程度不够。如果我们承认有“神”的话，这个“神”也只能是“命运、机遇、努力”的代名词。

记得一位研究《周易》的老先生曾说过这样的话：“命里有的，经过个人的努力，一定会有；命里有的，个人不努力，可能会有；命里没有，经过个人的努力，也可能会有；命里没有，个人又不努力，一定没有。”这番话讲得非常深刻，季氏逆天行道，命中注定要失败，对于这样的人，做为正直的泰山之神，怎么会保佑他呢？