上一篇文章： 什么是程竹丽？为什么是传统文化的大屠杀？在中，我谈到了"科学"的诞生和发展的历史及其对与错。"天生欲杀"的核心思想没有问题，但科学的实践是"追求自然"，它要求人们从外部学习才能获得自然，这有明显的缺陷。
既然是外在获得的知识，那么理解不理解，不做，是次要的，最关键的是表达，所以科学家特别注意笔墨文章。真相是先是道，考试文章写的修辞华丽，却放在自己的身上却不修行。如果不练习也没关系，因为没有人注意，每个人都在看你如何表达它，而不是你如何去做。久而久之，科学家们退居成一套伪君子，把真理拿硬套，文章讲话经常被代码引用，导出成章节，所谓正道全口，肚皮......
早在朱琦的时代，就有人发现了这样的问题，但为什么反对的声音不能撼动科学的影响呢？其实逻辑很简单，科学要求人们在外界寻找理性，科学科学家肯定会给人们一个"参考书目"，在有限的文化圈子里去研究。这叫什么？这被称为"文化禁锢"。不知不觉中，人们陷入了一种精神控制，不能说"不"。
朱伟
谁最喜欢这个？当然，统治者，因为这样人民的思想是统一的，容易克制和管理。因此，自明朝以来，科学就被确立为一种民族意识形态，只要脱离科学圈，就是异端邪说。有了统治者的支持，科学就更加坚不可摧，甚至老百姓都认为，私人心目中的老绅士是中国传统文化的代表，却不知道还有许多其他传统文化的声音。
所谓"其他声音"，有与科学相悖的，长期活跃于中国社会，甚至漂洋过海来到日本。虽然它从未被历代王朝正式承认，但它的弟子们在社会、政治甚至商业运作中发挥了巨大的作用，这就是"正念"。
陆九元
在之前的文章中，提到北宋陆九元继承了程琦的思想，创造了"陆九元的心"，但在朱琦的阴影下，陆九元的心智研究在社会上引起很少的波澜。大明王朝后期，有一位名叫吴安迪的科学家，朱琦死去的忠心粉，天天拿着科学经典，背诵朱琦的名言。但他的徒弟陈白沙是个叛逆者，他跟着吴和魏学了一段时间，什么也没发现什么新东西。特别是在"对象要知道"的修行中，没有从外在事物中学到所谓的天意，内心开始怀疑。吴和宇看到了陈白沙的心思，觉得他对朱琦不够诚恳，就把他开除出师。
陈白沙离开了吴和薇，还在想，但你越想朱琦的理论似乎就错了。朱伟让人们向外界"物"，从而获得"自然"，但他也觉得我有自由意志，即使我从外界获得天，那应该相信外界吗？还是你相信我自己的心？他读了朱琦的《四书笔记》，却发现朱琦的注释有问题，但大家都说朱琦是自然的，那我应该相信朱琦呢？还是相信自己？
陈白沙
在一片窘境中，他将注意力转向了"陆九元的心灵"，在心中他找到了一个核心思想，那就是：为了获得天堂，首先要压抑人类的欲望。这与朱琦所倡导的先入为主，再按天故杀人的反面。陈白沙得知这一点，大吃一惊，他终于解决了自己心中长期存在的问题——外缘原因如果不能被自己接受怎么办？本来，想了解自然，首先要压抑自己的欲望啊。
在引言方面，科学认为天堂在外，人们必须通过外在不断学习才能"理解"，所以朱琦重视阅读圣经，为了不断获得天，从而熄灭了人类的欲望。心灵相信，为了获得天国的理性，首先要清除欲望，否则就无法获得天国的理性。因此，人的修行就是不断挖掘自己的心，回归善的本质。因此，陆九元非常重视禅修，通过思考和理解来获得真理。
英国作家乔治·弗雷泽曾经说过，当人类思想之船从系泊处切开，在疑惑和不确定的海洋中颠簸时，他们感到痛苦和困惑，只有一种方法可以消除这种困惑：思想之船必须重新进入一个新的信仰体系。
陈白沙从朱琦到陆九元的转移，使他成为明代第一位心脏科学家。然而，当时的明代科学已经是一个严格的制度，在这样的环境下，如果没有偶然巧合的特殊机会，就很难产生新的理论。用今天的话说，它是"时代的英雄"。这种"现状"让一个名叫王守仁的人迎头赶上。
王阳明
王守仁现在叫王阳明，王守仁是他的名字，为了让大家更熟悉，我以后再叫他王阳明。年轻时，王阳明立志成为圣人，从小就热爱军队。为了成为圣人，他研究了道教徒、佛教徒和朱玉里。为了练修朱琦主张通过"网格"获得天，他曾经盯着院子里的竹子看了三个月，直到头晕目眩，晕倒在地上，不明白是什么原因。从此，他觉得朱琦的科学有问题，原因和陈白沙觉得的一样。
既然科学受到质疑，那么在科学的检验中必然会反复受挫。王阳明两次宫廷企图下榜，第二次下榜，周围的榜单显示都泪流满面，只有王阳明表情木头看。朋友觉得他太伤心了，劝他哭出来，但他说："你们都为掉出名单而感到羞愧，但我却为落在名单上而感到羞愧。
后来，进入考试并不容易，被分配到事工。当时，刘维院长搞得一团糟，使钟良致残。王阳明也在书上明武宗，要求将刘伟绳之以法，结果被刘伟迫害，进入金义伟监狱，受尽折磨。出狱并不容易，被分配到贵州龙之地，在配送路上，差点被金一维追死。好在，他急于变得聪明起来，在钱塘江里伪装成自己自作一的假象，只为欺骗了金一维。
贵州高速公路龙场标志
在鸟儿不起的贵州龙场，王阳明开始了他的艰苦生活。当地的苗族人很强悍，但王阳明却以自己的诚意与他们抗争，甚至苗族人帮助王阳明抵抗过来找麻烦贵阳智罡。
但王阳明并没有停止思考。朝代中央朝廷的官庵和大多是朱炜的弟子，但他们也和刘炜有关系，这是自然的吗？如果这不是自然的，它在哪里？为什么朱琦让我去外面找道理，却找不到自己认识的原因？是我错了还是我错了？一连串的疑问在王阳明的脑海中挥之不去。
经派到龙场硬干净生活后，却给了王阳明更多的思考时间。结合王阳明自己在儒家思想上的积累和亲身经历，终于在1508年的某一天，他顿悟了。他明白，天不需要外在的要求，天不在我心里，天在我心中——"心智是对的"，这个本性是人的"良心"，王阳明相信人性的良善，所以他相信每个人的心中都有良知。只要一个人能够利用自己的良知，就可以在没有任何外界帮助的情况下解决所有问题。整个理论归结为八个字：我的性自给自足，而不是虚假的外部要求。汪洋明屯这件事，历史叫"龙场认识"。
从那时起，他开始在长长的农场里给苗族人讲课，以增强他们的心灵。直到后来离开龙之地，精心学习的力量和军事战略相结合，横扫了官军多年的湘西土匪，然后用43天神速平定王叛乱，成立了盖世太保气功。
王阳明的心脏学习静脉图
心智学习有什么样的力量？在肤浅的总结中，可以浓缩为"心智正确、良知、事修行"三个关键词。
"心智是对的"，即"我的性自给自足，不是虚假的外在需求"，就是我们每个人心中都已经有了理由，没有必要去外面的世界去找理由。因为我们生来就有辨别是非的"良知"，所以做圣人就是为最真实的自己而奋斗。因为我们每个人都有圣人的基因，所以每个人都是平等的，没有人有能力控制任何人。只有一个人有力量，那就是我，我是自己的主人！
其实，这也是朝代不愿意将心脏病学纳入主流意识形态的原因，因为提倡心脏病学必须提倡身份平等和自由意志，这往往与集中统治的思想背道而驰，自然不能成为社会的主流意识形态。
心智是对的
有人可能会想，难道我什么都不懂得天国的良心吗？例如，有时我们总是问有答案的问题。比如，一个穷朋友要你借钱，你拒绝了，然后你把这件事告诉了你爸爸，你问爸爸，他这样对待朋友不是很好？如果你的父亲是王阳明，他会说：你可以问我这个，解释你原来知道该怎么做，但欲望让你不要这样做。
心脏病学的第二个核心思想是"为了良心"。当你理解了"正念"时，你必须努力实现真实的自我，去挖掘他们内心的良知。但人们在成长过程中，往往受到社会染色的圆柱体，导致心中有一层厚厚的欲望，即"人的欲望"。要想挖掘"自然"的内心，首先要拿出蒙面的"人欲"，这和王阳明的心、陆九元的心思相似。
老人倒下了，你第一想到的是帮忙还是不帮忙？
我们怎样才能实现"良知"？其实说起来很简单，就是当事情发生时，跟着你脑子里的第一个念头，往往是良心的驱动力。例如，当你看到一个老人从街上摔下来时，你的第一个想法是什么？一定是要帮忙，因为隐藏的心是每个人，这是已经存在的内在良知，不需要别人教你。但是，为什么许多人最终没有帮助呢？因为你没有遵循你的第一个想法，而是进一步思考，"如果我帮助她，我就不会给自己带来麻烦。这时，你已经被自己的欲望所控制，自然不能"良心"。
心脏病学的第三个核心思想是"做事"。"给良心"就是要把自己的欲望去掩饰，让自己的良知被重新想象。这个过程往往是通过长期的禅修来完成的，其实陆九元心的主要修持就是禅修。但如果只是静坐，那就和佛教禅宗没什么区别。王阳明并不认同禅宗的概念，他认为，如果只是为了找回良知，而是实际行动无所事事，没有意义，只能是逃避。他甚至相信，任何一个以僧侣的身份走出家门，整天坐着的人，都是害怕生活，逃避责任，然后他整天都在光明和良知的旗帜下做梦。因此，他提出，心智学习不仅要"为了良心"，还要"去实践"。
王阳明《四句话》
所谓"练事"，就是在工作生活中实践自己的良知。那么，我们应该先"凭良心"还是先"修行"呢？王阳明的观点是，无论顺序如何，两者都必须同时进行。在实践中理解良知，在良知意义上同时实践，即所谓"知与合一"。
"在物质上锻炼"是王阳明的心智研究与陆九元的心智研究最大的区别。因为陆九元的心不强调知与修行的统一，更强调的是回归真我，所以陆九元的心与禅非常相似，不小心掉进了死禅的禅修中。汪洋明的头脑中一直强调知识与实践的统一，强调实践，是一种学习加入WTO。
"练事"也是王阳明心智与程竹丽不一样的重要标志。虽然科学也强调实践，但科学主张得到天国的理由来实践科学，所以科学认为"学习"和"实践"是有序的，所以不小心说不去实践很容易。王阳明认为，两者一直以来都是一体的，没有人先谁后，办学，在干涸的中学，知识和实践才能使人的心不断提高。
如果说"心智正确"是王阳明心智的基础，那么"知一做"（良心修行）就是修行王阳明心路。是的，王阳明的心思如此简单，也因为简单，所以心从出生之日起，就一直受到人们的追捧，尤其是倡导自由意志的进步人士。
说了这么多，"正念"对普通人有什么用呢？这只是为了改善你的个人训练吗？这可以作为一顿饭吃吗？
1529年，王阳明因病死在青龙岗，一艘叶船，学徒问王阳明还剩下什么，王阳明只说了八个字"这心是光明的，也是怎么说的"。其实，无论心智是否合理、良心、修行，最后修行这八个字，这八个字也充分展现了心识修行的最高境界---"不无意识"。
王阳明的遗言
当年，王阳明平丁宁的功劳被明武宗强行占据，王阳明在桌上把功劳归于吴宗本人。徒弟曾为汪洋明明，王阳明说："有荣耀是我的福，没有荣耀是我的生命，这是良心。
在我们的日常生活中，总是在记账自己为别人付出了多少，然后才会衡量别人给自己付出了多少，如果回报没有达到他们的期望，就会焦虑、烦恼、怨恨，最终痛苦还是自己。这就像我正在写这篇文章，如果相似之处少了，我不应该焦虑吗？
其实，这不叫凭良心做事，而是一种交易，因为只有交易才能获得等价或超额回报。如果你凭良心做事，你就做了一件你想做的事，而你是否有回报就是另一回事了，这并不重要。如果普通人能深深地体会到这一点，就可以放下心中的芥末，消除焦虑，获得生活中的自由。
比如这篇文章，我只想把汪阳明的心写清楚，这是良心告诉我要做的。至于喜欢，一点点喜欢更好，没有喜欢也没关系，这是读者的事情。然后，在我写完这篇文章后，我的焦虑就会少得多。实践心动学要达到"静止"的境界，从而获得内心的"自由"，这是普通人心中最大的务实作用。
在王阳明逝世500多年中，他一直被视为众多伟大人物的精神导师，曾国轩、康有伟、孙中山、毛泽东都是他的忠实粉丝。1513年，在向王阳明吐露心声后，这位日本人将自己的心带回了日本。经过大研平八郎、吉田松音、高书金柱、坂本龙马、东乡平八郎、西乡龙生的发展，300多年后，日本人在王阳明的心目中，发起了震天动地的"明治新"，变成了世界强国。（参见文章"王阳明的心造日本，但日本用它来反击中国"）
后来，在"良知"的影响下，日本企业家戴胜合福提出了"人称什么是对的"的观点，然后围绕"以心为本"提出了经营理念，带领京瓷和日航跻身世界500强企业。
从明治新思想之初，直到现代日本，王明阳的思想给日本思想文化界带来了巨大的冲击，一个贫穷落后的封闭国家变成了世界强国，让濒临破产的企业跻身世界500强。这让我们惊叹，也感到遗憾，惊叹，惊叹于来自中国的心灵竟然能爆发出如此强大的力量，可惜，为什么心灵科学没能把现代中国带上走向强国的道路呢？
也许日本心脏病学大师高桥武郎就是这个问题的答案："大凡阳明有两个元素，一个是事业，二是死禅。死去的禅宗可以死，事业可以上升到国家。中国和日本是一对一的。"